二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的多維價(jià)值取向

價(jià)值作為價(jià)值主體和價(jià)值客體之間的一種效用關(guān)系，與人的生存發(fā)展需要是緊密相連的。由于客體具有多種屬性，主體具有多種需要，因而主體和客體之間能夠形成多樣性的價(jià)值關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的需要不斷提高、擴(kuò)展，滿足需要的能力不斷增強(qiáng)，主客體之間的價(jià)值關(guān)系也會(huì)發(fā)生變化。馬克思曾經(jīng)指出，已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要。整個(gè)人類社會(huì)的歷史就是人們不斷發(fā)現(xiàn)和利用事物滿足人的需要的屬性、從事創(chuàng)造價(jià)值和享有價(jià)值活動(dòng)的歷史。人的需要的多樣性與社會(huì)歷史性，決定著價(jià)值的多維性及其隨著人與社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的變動(dòng)性、上升性。

在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時(shí)，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分。發(fā)展不平衡，主要是各區(qū)域各領(lǐng)域各方面發(fā)展不平衡；發(fā)展不充分，主要是一些地區(qū)、一些領(lǐng)域、一些方面發(fā)展不足。發(fā)展不平衡不充分，已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。

為了適應(yīng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的新變化，就要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，提升發(fā)展質(zhì)量和效益，努力追求和實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的多維價(jià)值，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

（一）新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向

馬克思主義是從現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)來研究和把握社會(huì)發(fā)展的。恩格斯說，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須首先能夠生存，而為了能夠生存，就要有賴以生存的物質(zhì)生活資料。人們要從事其他活動(dòng)，追求其他需要的滿足，也必須以物質(zhì)生活資料的獲取以及物質(zhì)需要的滿足為前提。人類社會(huì)的歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。由于生產(chǎn)力是人與社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是其他各項(xiàng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的前提，因而也就成為社會(huì)發(fā)展的根本價(jià)值取向。而衡量制度之是否合理，判斷觀念之是否進(jìn)步，最終也是以是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本評(píng)價(jià)尺度的。

發(fā)展也是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)前提。社會(huì)主義的根本任務(wù)，就是要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更先進(jìn)的生產(chǎn)力和更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。鄧小平同志指出，按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。社會(huì)主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，深化改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。”在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，最根本的任務(wù)和價(jià)值取向，就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地全面深化改革，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，極大地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、保障和改善民生提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的制度價(jià)值取向

制度應(yīng)當(dāng)是為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及人民權(quán)利和利益的實(shí)現(xiàn)與維護(hù)而建構(gòu)起來的，它向人們所展現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)是效率、自由、民主、平等、公正、法治等價(jià)值。

民主與法治在制度價(jià)值中具有根本性、決定性意義，沒有民主與法治，效率、自由、平等、公正等價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就無從談起。在中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐中，我們黨高度重視民主與法治價(jià)值取向的倡導(dǎo)、弘揚(yáng)與貫徹、落實(shí)。依法治國是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有序、保障人民各項(xiàng)權(quán)益、實(shí)現(xiàn)國家長治久安的必然要求。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，充分保障人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民根本利益，是我國制度建設(shè)特別是政治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（三）新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的文化價(jià)值取向

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、富足強(qiáng)盛，百姓才能安居樂業(yè)、精神向上；國家文化發(fā)展繁榮，人民精神振奮，社會(huì)才能充滿活力、和諧穩(wěn)定。發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)精神文明，既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，也是提高人民思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人們精神力量的需要。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的文化價(jià)值取向，就是要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；創(chuàng)造轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想精華，使之與新的時(shí)代、新的事業(yè)、新的生活有機(jī)結(jié)合起來，講道德、尊道德、守道德，在全社會(huì)形成向上、向善的力量。

（四）新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的社會(huì)價(jià)值取向

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的價(jià)值取向是公平正義、共享共富，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使全體社會(huì)成員公平地獲得發(fā)展與發(fā)揮自己主體能力的機(jī)會(huì)，公平地享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，調(diào)整國民收入分配格局，加大再分配調(diào)節(jié)力度，著力解決收入分配差距較大問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

要以保障和改善民生為重點(diǎn)，多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力增進(jìn)社會(huì)成員福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓人民過上越來越美好的生活。

習(xí)近平總書記指出：“要把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問題，哪里就需要改革；哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)問題突出，哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)就是改革的重點(diǎn)。對(duì)由于制度安排不健全造成的有違公平正義的問題要抓緊解決，使我們的制度安排更好體現(xiàn)社會(huì)主義公平正義原則，更加有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”

（五）新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的生態(tài)價(jià)值取向

恩格斯指出，人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的。自然界是生養(yǎng)、庇護(hù)人類的家園。人作為自然界中最高的有意識(shí)的存在物，應(yīng)當(dāng)自覺地承擔(dān)起保護(hù)自然環(huán)境、維系生態(tài)平衡的責(zé)任，使人類的生產(chǎn)方式和生活方式同資源、環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的支持能力相適應(yīng)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”我們要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。