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深入學(xué)習(xí)實(shí)踐習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的價(jià)值(2)

摘要:習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的價(jià)值觀,是貫穿于這一思想之中的目的追求與價(jià)值取向。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的價(jià)值觀,對于深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想,始終堅(jiān)持中國特色社會主義正確方向,具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的多維價(jià)值取向

價(jià)值作為價(jià)值主體和價(jià)值客體之間的一種效用關(guān)系,與人的生存發(fā)展需要是緊密相連的。由于客體具有多種屬性,主體具有多種需要,因而主體和客體之間能夠形成多樣性的價(jià)值關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,人們的需要不斷提高、擴(kuò)展,滿足需要的能力不斷增強(qiáng),主客體之間的價(jià)值關(guān)系也會發(fā)生變化。馬克思曾經(jīng)指出,已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要。整個(gè)人類社會的歷史就是人們不斷發(fā)現(xiàn)和利用事物滿足人的需要的屬性、從事創(chuàng)造價(jià)值和享有價(jià)值活動的歷史。人的需要的多樣性與社會歷史性,決定著價(jià)值的多維性及其隨著人與社會的發(fā)展而發(fā)展的變動性、上升性。

在中國特色社會主義新時(shí)代,我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛,不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時(shí),我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高,更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分。發(fā)展不平衡,主要是各區(qū)域各領(lǐng)域各方面發(fā)展不平衡;發(fā)展不充分,主要是一些地區(qū)、一些領(lǐng)域、一些方面發(fā)展不足。發(fā)展不平衡不充分,已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。

為了適應(yīng)中國特色社會主義新時(shí)代我國社會主要矛盾的新變化,就要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上,著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題,提升發(fā)展質(zhì)量和效益,努力追求和實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的多維價(jià)值,更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要,更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。

(一)新時(shí)代中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向

馬克思主義是從現(xiàn)實(shí)的人及其活動來研究和把握社會發(fā)展的。恩格斯說,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,因而,也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋,而不是像過去那樣做得相反。

人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史,必須首先能夠生存,而為了能夠生存,就要有賴以生存的物質(zhì)生活資料。人們要從事其他活動,追求其他需要的滿足,也必須以物質(zhì)生活資料的獲取以及物質(zhì)需要的滿足為前提。人類社會的歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史,生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。由于生產(chǎn)力是人與社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是其他各項(xiàng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的前提,因而也就成為社會發(fā)展的根本價(jià)值取向。而衡量制度之是否合理,判斷觀念之是否進(jìn)步,最終也是以是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本評價(jià)尺度的。

發(fā)展也是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵,高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)前提。社會主義的根本任務(wù),就是要創(chuàng)造比資本主義更先進(jìn)的生產(chǎn)力和更高的勞動生產(chǎn)率。鄧小平同志指出,按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講,正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果,歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上,人民物質(zhì)文化生活的改善上。社會主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“我們要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè),深化改革開放,推動科學(xué)發(fā)展,不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國夢的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。”在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,最根本的任務(wù)和價(jià)值取向,就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)定不移地全面深化改革,促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào),促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào),極大地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、保障和改善民生提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(二)新時(shí)代中國特色社會主義的制度價(jià)值取向

制度應(yīng)當(dāng)是為了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及人民權(quán)利和利益的實(shí)現(xiàn)與維護(hù)而建構(gòu)起來的,它向人們所展現(xiàn)的,應(yīng)當(dāng)是效率、自由、民主、平等、公正、法治等價(jià)值。

民主與法治在制度價(jià)值中具有根本性、決定性意義,沒有民主與法治,效率、自由、平等、公正等價(jià)值的實(shí)現(xiàn),就無從談起。在中國特色社會主義理論與實(shí)踐中,我們黨高度重視民主與法治價(jià)值取向的倡導(dǎo)、弘揚(yáng)與貫徹、落實(shí)。依法治國是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義制度、實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、維護(hù)社會穩(wěn)定有序、保障人民各項(xiàng)權(quán)益、實(shí)現(xiàn)國家長治久安的必然要求。發(fā)展社會主義民主政治,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一,充分保障人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利,實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民根本利益,是我國制度建設(shè)特別是政治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

(三)新時(shí)代中國特色社會主義的文化價(jià)值取向

文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、富足強(qiáng)盛,百姓才能安居樂業(yè)、精神向上;國家文化發(fā)展繁榮,人民精神振奮,社會才能充滿活力、和諧穩(wěn)定。發(fā)展先進(jìn)文化,建設(shè)精神文明,既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要,也是提高人民思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人們精神力量的需要。新時(shí)代中國特色社會主義的文化價(jià)值取向,就是要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神,弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀;創(chuàng)造轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想精華,使之與新的時(shí)代、新的事業(yè)、新的生活有機(jī)結(jié)合起來,講道德、尊道德、守道德,在全社會形成向上、向善的力量。

(四)新時(shí)代中國特色社會主義的社會價(jià)值取向

新時(shí)代中國特色社會主義社會建設(shè)的價(jià)值取向是公平正義、共享共富,保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利,使全體社會成員公平地獲得發(fā)展與發(fā)揮自己主體能力的機(jī)會,公平地享有經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果。堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度,調(diào)整國民收入分配格局,加大再分配調(diào)節(jié)力度,著力解決收入分配差距較大問題,使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

要以保障和改善民生為重點(diǎn),多謀民生之利,多解民生之憂,解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題,在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)取得新進(jìn)展,努力增進(jìn)社會成員福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展,讓人民過上越來越美好的生活。

習(xí)近平總書記指出:“要把促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子,審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定,哪里有不符合促進(jìn)社會公平正義的問題,哪里就需要改革;哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)問題突出,哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)就是改革的重點(diǎn)。對由于制度安排不健全造成的有違公平正義的問題要抓緊解決,使我們的制度安排更好體現(xiàn)社會主義公平正義原則,更加有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”

(五)新時(shí)代中國特色社會主義的生態(tài)價(jià)值取向

恩格斯指出,人本身是自然界的產(chǎn)物,是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的。自然界是生養(yǎng)、庇護(hù)人類的家園。人作為自然界中最高的有意識的存在物,應(yīng)當(dāng)自覺地承擔(dān)起保護(hù)自然環(huán)境、維系生態(tài)平衡的責(zé)任,使人類的生產(chǎn)方式和生活方式同資源、環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的支持能力相適應(yīng)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出,人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要,也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”我們要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策,堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針,形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,還自然以寧靜、和諧、美麗,堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。

責(zé)任編輯:李賢博校對:總編室最后修改:
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