（二）什剎海

什剎海是從寺院名稱(chēng)到水域名稱(chēng)的無(wú)痕借用。此處原來(lái)叫做“西海子”“積水潭”“凈業(yè)湖”，叫“凈業(yè)湖”就是因?yàn)榕赃呌袃魳I(yè)寺，后明朝德勝門(mén)內(nèi)有寺院叫“什剎海”，因此借用過(guò)來(lái)。明崇禎八年刊刻，劉侗、于奕正的《帝京景物略》上有記載：“京師梵宇，莫十剎海若者。其供佛，不以金像廣博、丹碧宇嶒嶒也，以課誦禮拜號(hào)稱(chēng)，以鐘磬無(wú)遠(yuǎn)聲，香燈無(wú)遠(yuǎn)煙光，必肅必忱，警人見(jiàn)聞，發(fā)人佛心。其供僧，不以精鑿致恭、竹木致幽、童侍致容也，以單無(wú)偃僧，院無(wú)喧眾，休恣不過(guò)伏臘，參靜不過(guò)板，粥飯不過(guò)中。其潔除于龍華寺之前，方五十畝，室三十余間，比如號(hào)舍，木扉磚牖，佛殿亦分一僧舍，不更廣也。其創(chuàng)作者，三藏師。師陜?nèi)艘?，幼事遍融大師，終身一衲，終身未嘗寢，多立少坐，危坐即其休臥時(shí)。主十剎海二十年，終未飯長(zhǎng)住一顆，日出乞食，歸立鐘板側(cè)。其乞也，持珠，終未飯長(zhǎng)住一顆，日出乞食，歸立鐘板側(cè)。其乞也，持珠，佩一瓢，未飯仰之，既飯覆之。翁嫗孺子見(jiàn)其瓢仰，曰：師未飯，爭(zhēng)飯之。不入人家，飯門(mén)外去。今一瓢、一數(shù)珠，猶掛庵中也。紳衿敬問(wèn)，師直突語(yǔ)，如村師訓(xùn)教村童，不少回避。一宦眷作禮問(wèn)，師喝曰：女子，夫朝貴人，念佛家中也得，何得出見(jiàn)僧人！那畔無(wú)家法在，者畔無(wú)佛法在，將回檀施去。萬(wàn)歷甲寅，師示寂，荼毗竟，一中貴言：苦行和尚，乃無(wú)舍利？忽爆一粒，著其掌上。神宗時(shí)，帑施日出，師定規(guī)，止晨粥午飯。典作白言：米麥幸多，方便為十方念佛子，作朝時(shí)飯。師曰：米多不飽，米少不散。后神宗升遐，帑施不出，方僧他寺散略盡，而此十方給仍前也。京師梵宇，莫十剎海若者。”意思是：京城的佛寺中，什剎海是與眾不同的，那里供佛不以重彩描金、體積廣大的佛像著稱(chēng)，也不以涂丹涂綠的高大殿宇聞名，而是以虔誠(chéng)的誦經(jīng)禮佛為人稱(chēng)道，鐘磬之聲雖不遠(yuǎn)播，供奉的香燈雖不耀目，然而卻肅穆而忱摯，耳聽(tīng)目睹皆使人肅然起敬，啟發(fā)向佛之心。其對(duì)僧人的供養(yǎng)不以精細(xì)的飯食表示恭敬，不以園舍的竹木裝飾襯托環(huán)境的幽靜，不以童僧的侍奉顯示其排場(chǎng)，而是以在寺中掛單修行的僧人沒(méi)有偃蹇無(wú)狀者，無(wú)大聲喧嘩者為要，嚴(yán)守“坐夏”制度不恣意妄為。不會(huì)提前結(jié)束參禪打坐，過(guò)午不食。寺院在整潔方面要優(yōu)于龍華寺。什剎海寺院占地50畝，有30余間僧舍，排列整齊如貢生考試的屋子，木門(mén)磚窗，即便佛殿也有僧人住宿，未刻意擴(kuò)建。他的創(chuàng)始人是三藏法師，法師是陜西人，從小師承遍融大師，一輩子只穿一件僧衣，一輩子未嘗臥睡，站多坐少，其端坐時(shí)也是其休臥時(shí)。主持什剎海20年，從未在寺院內(nèi)用餐，總是早早起床外出化緣，回來(lái)立即開(kāi)始打鐘板禮佛。他化緣時(shí)總是手持佛珠，帶著一個(gè)缽，未用餐時(shí)缽向上，一用完餐即刻缽向下，男女老幼見(jiàn)其缽向上無(wú)不相傳“大師還沒(méi)用餐”爭(zhēng)相施舍。大師從不入戶(hù)，皆在施主家門(mén)外用餐。如今他的缽和念珠還掛在寺院。即便是高官權(quán)貴恭敬請(qǐng)教，大師每每出語(yǔ)無(wú)忌，就像鄉(xiāng)村老師訓(xùn)斥學(xué)生，沒(méi)有絲毫遮掩。一官宦的家眷向法師獻(xiàn)禮并求教，而法師呵斥她說(shuō)：“你一個(gè)女人，丈夫是朝中命官，念佛在家中即可，怎可以出來(lái)見(jiàn)僧人，你那里是沒(méi)有家法，我這里也沒(méi)有佛法！把你的布施拿回去！”萬(wàn)歷42年，大師圓寂，火化后，一個(gè)太監(jiān)說(shuō)：“這么苦行修煉的和尚，會(huì)沒(méi)有舍利？”忽然從中發(fā)現(xiàn)一粒舍利，放在手掌上。明神宗時(shí)，國(guó)家撥給寺院的布施源源不斷，大師定了規(guī)矩，早上喝粥，中午吃干飯。掌管廚房的和尚說(shuō)：“所幸我們米面充足，就是早上吃干飯也沒(méi)問(wèn)題。”大師卻說(shuō)：“有糧時(shí)節(jié)儉些，無(wú)糧時(shí)才無(wú)后顧之憂(yōu)。”后來(lái)神宗駕崩，國(guó)家不再撥發(fā)布施，許多寺院僧人散去，而什剎海寺院仍能如前一樣維持。京城的佛寺中什剎海是與眾不同的！

那么什剎海是怎么命名的呢？我不通佛教，但是我感覺(jué)有一些概念可以用來(lái)嘗試?yán)斫?。比如佛教里面有十力、十地、十使、十善、十惡、十誡、十諦的概念，而去修行佛法的人無(wú)非是三種途徑：戒、定和慧。防非止惡曰戒，就是不做壞事叫做戒；息慮靜緣曰定，內(nèi)心的修煉叫做定；破惡證真曰慧，揭穿謊言叫做慧。修行不論戒、定、慧，有兩種途徑，一種是持之以恒慢慢地修行，還有一種是頓悟。我認(rèn)為，什剎海的命名可能是出自這點(diǎn)，要教育在這修行的人秉持十善，戒除十惡等。