構(gòu)建人類命運共同體理念，是習近平總書記著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國方案，是中國引領(lǐng)時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。習近平總書記指出，構(gòu)建人類命運共同體，“符合中華民族歷來秉持的天下大同理念，符合中國人懷柔遠人、和諧萬邦的天下觀”。這一論斷，指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類命運共同體理念的一個重要淵源。中華民族很早就建立了獨具特色的“天下觀”。千百年來，經(jīng)過中國人民的理論構(gòu)建與躬體力行，追求天下之義、天下之利、天下之和，已升華為中華民族獨特的精神標識，并為人類命運共同體理念提供了源源不斷的智慧滋養(yǎng)。

1.天下之義：己所不欲，勿施于人

中華民族自古以來提倡親善和睦，既希望自己過得好，也希望別人過得好?？鬃訌娬{(diào)：“己所不欲，勿施于人。”朱熹將此釋為“推己及物”。這體現(xiàn)了人際交往的一個重要原則：與人相處當將心比心，學會換位思考。作為中華民族的文化基因，千百年來，“己所不欲，勿施于人”的理念深刻影響著中國人處理人與人、人與社會、人與自我之間的關(guān)系。

“己所不欲，勿施于人”是孔子“仁”的學說的重要精神內(nèi)核。孔子認為，“仁”就是“愛人”，由“愛人”所推導出的一系列內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出他對一般社會民眾的關(guān)注，以及對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人與人之間和諧發(fā)展的關(guān)切。當然，以孔子為代表的儒家追求的目標不止于以仁立人，而是使每個人知仁行仁，將“仁”打造成全社會的公共素質(zhì)和公共規(guī)范。“知而不行，非真知也”，對待“己所不欲，勿施于人”亦如此。中國歷代先賢不斷對這一理念進行闡述完善，將其更加理論化、系統(tǒng)化、實踐化，并上升到經(jīng)世致用的高度，拓展為處理國與國關(guān)系的重要行為準則。

成語“以鄰為壑”的故事，是對“己所不欲，勿施于人”理念的詮釋?！睹献?middot;告子下》載，戰(zhàn)國時期，水利專家白圭治水頗負盛名，有一次白圭見到孟子，對其吹噓道：“我的治水本領(lǐng)，已經(jīng)大大超過大禹了。”孟子反駁說：“大禹治水，是疏導洪水，是把大海當作蓄水池，洪水流進大海，與人無害；你如今治水，是把鄰國當作蓄水池，洪水都流到別國去，于己有利于人有害，仁德之人不會這么做。這種治水方法，怎么能與大禹相比呢？”孟子對以鄰為壑的批駁，正是對“己所不欲，勿施于人”理想行為方式的推崇。

中國共產(chǎn)黨是中國傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚光大者。新中國成立后，我國提出和平共處五項原則，這是國際關(guān)系史上的創(chuàng)舉，是“己所不欲，勿施于人”的生動體現(xiàn)，已成為普遍遵守的國際關(guān)系準則和國際法基本原則，為推動建立公正合理的國際關(guān)系作出了歷史性貢獻。

當今世界，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，盡管和平、發(fā)展、合作、共贏是時代潮流，但以鄰為壑的現(xiàn)象并未消失，霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然存在，保護主義、單邊主義不斷抬頭，資源匱乏、環(huán)境污染等全球性問題日漸突出，實現(xiàn)各國協(xié)商合作、減少沖突、維護和平，已經(jīng)愈加緊迫。習近平總書記指出：“面向未來，我們要相互尊重、平等相待，堅持和平共處五項原則，尊重各國自主選擇的社會制度和發(fā)展道路，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路，不搞唯我獨尊、你輸我贏的零和游戲，不搞以鄰為壑、恃強凌弱的強權(quán)霸道，妥善管控矛盾分歧，努力實現(xiàn)持久和平。”習近平總書記倡導的人類命運共同體理念，是基于“己所不欲，勿施于人”價值原則、符合世界各國人民根本利益的偉大構(gòu)想，是具有新時代特質(zhì)的“天下觀”，為世界各國人民共同維護長久和平和共同發(fā)展指明了一條建設(shè)性道路。

2.天下之利：計利當計天下利

義利之辯是中國古代哲學的一個重要話題?？鬃诱J為要“見利思義”，不僅強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，而且主張“己欲立而立人，己欲達而達人”。孟子主張“以義統(tǒng)利”，強調(diào)“窮則獨善其身，達則兼善天下”。荀子告誡人們：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”墨子提出“兼相愛，交相利”的主張，希望通過人與人之間的互愛消除沖突，創(chuàng)造良好社會環(huán)境，以“興天下之利”。

縱覽歷史，中國古代思想家大都把重義輕利作為首要價值取向，中國傳統(tǒng)士人則以天下為己任，以追求“天下之利”為本分。絲綢之路和海上絲綢之路的開辟與暢行，將“計利當計天下利”的價值取向拓展為指導國與國交往的重要準則。2100多年前，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了一條連接中國、中亞、西亞和歐洲的貿(mào)易大通道，書寫了中西交流史的瑰麗篇章。19世紀末，德國地理學家李希霍芬將這條通道稱為“絲綢之路”，得到廣泛認同。唐代中西貿(mào)易交流更加繁盛，史書記載：“大唐貞觀以后，聲教遠被，自古未通者，重譯而至。”據(jù)史料記載，有唐一代，通過海陸通道，中國與世界多國保持友好貿(mào)易關(guān)系，長安成為各國人民友好交流的中心。至宋代，伴隨造船技術(shù)發(fā)展，海上絲綢之路崛起，明朝鄭和下西洋標志著海上絲綢之路發(fā)展到極盛時期。作為人類文明史上的偉大創(chuàng)舉，絲綢之路和海上絲綢之路是古代東西方最長的國際交通路線，是沿線眾多民族共同創(chuàng)造的交流之路、友誼之路、合作之路。千百年來的中外交往史證明，只要堅持團結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全可以共享和平、共同發(fā)展。

習近平總書記指出：“各國在謀求自身發(fā)展時，應(yīng)該積極促進其他國家共同發(fā)展，讓發(fā)展成果更多更好惠及各國人民。”“中國堅持對外開放的基本國策，堅持打開國門搞建設(shè)，積極促進‘一帶一路’國際合作，努力實現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國際合作新平臺，增添共同發(fā)展新動力。”在經(jīng)濟全球化的今天，古老的絲綢之路以嶄新形式——“一帶一路”國際合作，把中國同歐亞各國的互利合作推向了新高度。聯(lián)合國秘書長古特雷斯表示，習近平主席提出的“一帶一路”倡議和聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程方向一致，有助于推動經(jīng)濟全球化更加平衡、包容、和諧發(fā)展，對于通過國際合作解決當今世界面臨的諸多挑戰(zhàn)具有重大意義。傳承古絲綢之路精神，以共建“一帶一路”為實踐平臺推動構(gòu)建人類命運共同體，計利天下，既順應(yīng)了時代要求和各國加快發(fā)展的愿望，也是對中國傳統(tǒng)“天下觀”的創(chuàng)新發(fā)展。

3.天下之和：萬物并育而不相害，道并行而不相悖

“以和為貴”是中國文化的重要特征和基本價值取向。《尚書》云：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。”孔子將“和”視為人文精神的核心，作為為人處世、治國處事的價值標準。漢代在處理對外關(guān)系時，有“親近以來遠，故未有不先近而致遠者也”之言。唐代秉持“和同為一家”的理念，與周邊民族、國家和睦相處，加強各方面聯(lián)系交流。

《中庸》說，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，體現(xiàn)了一種包容和合的中國傳統(tǒng)哲學精神。“萬物并育”和“道并行”旨在強調(diào)世界是多元的，應(yīng)當承認各個文明之間具有差異性，肯定各個文明在政治制度、價值觀念與思維方式上的差異。“不相害”“不相悖”是尊重文明多樣性，尊重各國人民決定本國發(fā)展道路的權(quán)利，倡導國與國之間包容互信、平等協(xié)商、合作共贏。

不管國際風云如何變幻，在國際舞臺上，我國一直秉持“和而不同”的理念，采用“求同存異”的策略，承認“物之不齊，物之情也”的差異，敞開“浩渺行無極，揚帆但信風”的胸襟。進入新時代，習近平總書記指出，“邁向命運共同體，必須堅持合作共贏、共同發(fā)展”，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎(chǔ)”。黨的十九大旗幟鮮明指出，“中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體”。這是對新時代中國特色大國外交作出的頂層設(shè)計，也向世界亮明了中國希望與各國共同努力的大方向。在國際交往中，中國始終高舉構(gòu)建人類命運共同體旗幟，秉持共商共建共享的全球治理觀，維護聯(lián)合國在全球治理中的核心地位，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，構(gòu)建更加公正合理的國際治理體系。在此過程中，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的和平思想煥發(fā)出新的時代活力。

（作者：王杰，系中央黨?！矅倚姓W院〕習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、哲學教研部教授）