傳承弘揚(yáng)中華民族的尚儉觀

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傳承弘揚(yáng)中華民族的尚儉觀

“儉,美德也;禁奢崇儉,美政也。”于個(gè)人和家庭而言,節(jié)儉是一種生活態(tài)度,是一種美德;于國(guó)家而言,節(jié)儉是夯實(shí)執(zhí)政根基的基石。無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展,我們都要牢記習(xí)近平總書記發(fā)出的“勤儉是我們的傳家寶,什么時(shí)候都不能丟掉”的殷殷告誡;無(wú)論時(shí)代如何變遷,都要始終不忘“足國(guó)之道,節(jié)用裕民”,始終堅(jiān)持勤字當(dāng)頭、儉字打底,做到勤儉傳家、尚儉治國(guó)。

勤儉持家

《尚書》曰:“克勤于邦,克儉于家。”然而,隨著物質(zhì)生活的一天天殷實(shí),如今有人認(rèn)為生活富裕了,若再一分錢掰作兩半花,難免有違潮流、不合時(shí)宜了。這種說(shuō)法是站不住腳的。中國(guó)歷來(lái)講究“忠厚傳家久,勤儉繼世長(zhǎng)”。如果家境殷實(shí)了,就大手大腳、競(jìng)相奢侈、樂(lè)當(dāng)“土豪”,無(wú)論什么時(shí)候、處于何種社會(huì)環(huán)境,這種“敗家行為”都是對(duì)家風(fēng)的一種損害。家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家。一個(gè)個(gè)家庭只有富而不奢、儉以養(yǎng)德,才能整體提升千萬(wàn)個(gè)家庭的生活品位,從而推動(dòng)全社會(huì)形成崇儉尚勤的良好風(fēng)尚。

春秋時(shí)代,魯國(guó)的季文子官居宰相,生活卻十分儉樸。他的全家老小都不著綢緞,而只穿布衣;他家的騾馬不喂粟米,而飼以青草。有人譏之為“吝嗇”,季文子答道:我何嘗不愿穿綢著緞、乘車騎馬呢?可眼看著黎民百姓衣不蔽體、食不果腹,我心中不安啊。我只知道用自己的高風(fēng)亮節(jié)可為國(guó)家贏得榮譽(yù),沒(méi)聽說(shuō)用自己的美妻良馬能給國(guó)家?guī)?lái)榮光的。季文子不但自己儉樸,還以儉樸要求家眷,教育子孫。后來(lái),季文子的家庭出了三世宰相,這與其優(yōu)良的家風(fēng)傳承是分不開的。從某種程度上說(shuō),于小家而言,勤儉是一個(gè)家庭的基礎(chǔ),也是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的細(xì)胞。今天,建設(shè)節(jié)約型社會(huì)已成為新時(shí)代的主旋律,若每個(gè)家庭都能勤儉持家、以儉傳家,就能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)形成“以儉為榮、浪費(fèi)可恥”的文明新風(fēng)。

儉亦是廉

“驕縱生于奢侈,危亡起于細(xì)微。”為官者一旦突破了儉樸平淡的生活防線,沉醉于燈紅酒綠之中,工作能力和精神狀態(tài)必然大大退化,思想作風(fēng)和形象必然滑坡變異。實(shí)踐充分證明,少了節(jié)儉潮流,就會(huì)滋生奢靡之風(fēng),這不僅會(huì)腐蝕干部,也危害公信、敗壞風(fēng)氣。所以,要想做一個(gè)清官,首先得錘煉勤儉節(jié)約的高尚品德,做到儉以養(yǎng)德、以德鑄廉。

清代康熙年間的于成龍是廉潔自律的楷模。他從一個(gè)知縣做到巡撫和總督,并加兵部尚書、大學(xué)士等職務(wù),從政20多年間,生活極其儉樸,始終廉潔自律、淡泊名利。直至他去世時(shí),僚屬們?yōu)樗妩c(diǎn)遺物,看到的是“故衣破靴,外無(wú)長(zhǎng)物”,只在一個(gè)竹箱里發(fā)現(xiàn)幾件衣服,案頭擺著一些飲食器皿、幾罐鹽豉。消息傳出,百姓皆巷哭罷市,家家繪像祭祀。于成龍以其卓越的政績(jī)、儉樸清廉的一生獲得百姓愛(ài)戴,康熙以“天下廉吏第一”予以褒獎(jiǎng)??梢?jiàn),衣食住行方面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,看似微不足道,卻如同一面鏡子,照見(jiàn)了為官者的做派與操守。古人講,“居官之所恃者,在廉;其所以能廉者,在儉。”如果說(shuō)廉潔和節(jié)儉是親兄弟,那么,貪腐與奢靡浪費(fèi)則是孿生子。從這個(gè)角度來(lái)講,為官者必須厲行節(jié)儉,因?yàn)?ldquo;儉亦是廉”。

以儉治國(guó)

《新唐書》曰:“奢靡之始,危亡之漸。”歷代王朝更迭興衰,大多沒(méi)有逃脫這樣一個(gè)鐵律,即勤儉興邦、奢靡亡國(guó),其興也勃焉、其亡也忽焉。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,齊桓公、晉文公、秦穆公等都極力反對(duì)奢華、提倡勤儉,促使富國(guó)強(qiáng)兵、稱雄列國(guó);隋文帝、唐太宗、明太祖等開國(guó)明君,也都以勤儉治國(guó),從而使國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)繁榮;明太祖朱元璋特別注重節(jié)儉,他說(shuō):“自古王者之興,未有不由于勤儉;其敗亡,未有不由于奢侈。”許多明君名相深知這些治國(guó)的道理和智慧,盡管他們身居高位,卻能夠居安思危、未雨綢繆,帶頭勤儉持家、勤儉治國(guó),為國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下基礎(chǔ)。

相反,秦、隋二世而亡,皆因其殘暴、貪腐、奢靡、享樂(lè)。魏晉南北朝時(shí)期,幾乎所有國(guó)家的存在都非常短暫,最長(zhǎng)的也就是幾十年,亡國(guó)原因之一就是奢靡享樂(lè)。晉武帝生活豪奢、食費(fèi)萬(wàn)錢,猶云無(wú)下箸(筷子)處;石崇與王愷斗富,暴殄天物,紙醉金迷,西晉短短50余年而亡國(guó)。歷史和經(jīng)驗(yàn)告訴我們:一個(gè)不能勤儉節(jié)約的國(guó)家,難以繁榮昌盛;一個(gè)不懂厲行節(jié)儉的社會(huì),也難以長(zhǎng)治久安。勤儉節(jié)約看似是小事,實(shí)質(zhì)上卻關(guān)乎國(guó)家前途和民族命運(yùn)。

崇尚勤儉不但是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,也是共產(chǎn)黨人“什么時(shí)候都不能丟掉”的優(yōu)良傳統(tǒng)。從小小紅船到簡(jiǎn)樸窯洞,從艱苦卓絕的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征到披荊斬棘的改革開放之路;從革命年代“紅米飯南瓜湯”的樂(lè)觀無(wú)畏,到建設(shè)時(shí)期“勤儉是個(gè)傳家寶,千日打柴不能一日燒”的生動(dòng)號(hào)召;從“兩個(gè)務(wù)必”到中央八項(xiàng)規(guī)定、反“四風(fēng)”,“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”始終是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持傳承的強(qiáng)大精神力量。

回顧歷史、審視現(xiàn)實(shí),一個(gè)執(zhí)政黨要長(zhǎng)期執(zhí)政,并贏得群眾支持,任何時(shí)候過(guò)“苦日子”的作風(fēng)都不能丟,任何情況下過(guò)“緊日子”的自覺(jué)都要增強(qiáng)。要充分認(rèn)識(shí)到,“由儉入奢易,由奢入儉難。”于國(guó)家而言,禍患常積于忽微,往往都是從小事、小節(jié)、小利開始淪陷。比如,“舌尖上的浪費(fèi)”“車輪上的腐敗”等等,無(wú)不歸于“興于勤儉,亡于奢靡”的歷史軌跡。

風(fēng)成于上,俗化于下。各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位帶頭摒棄鋪張浪費(fèi)等不良風(fēng)氣,帶頭過(guò)“緊日子”,看緊“錢袋子”“米袋子”“菜籃子”“油桶子”,形成“頭雁效應(yīng)”,黨員干部始終保持政治本色和為民初心,充分發(fā)揮模范帶頭作用,自警自勵(lì)、慎始慎微,將“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”融入自己的生活方式和處事態(tài)度之中,廣大百姓緊隨其后,筑牢“尚儉”根基,社風(fēng)民風(fēng)就一定會(huì)在潛移默化中向好向善。

責(zé)任編輯:劉宇同校對(duì):劉佳星最后修改:
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