祭明月

《禮記》告訴我們：夜明，祭月也。

自《禮記》記下這五個字以來，歲月如流，卻洗不脫月華光明，即使風霜如刀，也無法削殘中秋明月。

在我們小鎮(zhèn)上，中秋祭月雖然是一個金湯千古的習俗和傳統(tǒng)，但小鎮(zhèn)人并不知道為何祭月，也不知道祭月的由來。別怪我們小鎮(zhèn)人的孤陋寡聞，即使汗牛充棟的讀書人，縱然把一部《禮記》翻成碎片，也不能夠知道祭月的起源。古人盡管在竹簡上，在陶器上，在銅鼎上，鏤下了“夜明，祭月也”那樣幾個嵌著月光、浮著歆饗的文字，但他們也不能夠知道“天下何人初祭月，明月何時初照祭月人”。然而，雖然不能探望淵源，卻并不影響我們小鎮(zhèn)人理解“夜明，祭月也”的深刻含義，也不影響我們小鎮(zhèn)人心懷虔敬祭月拜月。祭月并非祭神，月亮在小鎮(zhèn)人的心目中不是神，也不是仙，即使嫦娥，也只是人間一個平常女人，她從傳說中走進了月宮，與白兔、吳剛、桂殿、涼蟾，結(jié)成冰玉芳鄰，完成了一個美麗動人的傳說，如嬰兒般在民族文化的疼痛期誕娩，成為輝耀千古的一個嬋娟，一位姮娥，一息月魂，一縷魄光。因此，明月應(yīng)該是我們民族文化的一個符號，是我們精神世界里最可貴的品質(zhì)，是我們能夠游走于五湖四海的靈魂。

“在家不祭月，出門遇風雪。”盡管很多人都這樣說，但很多人都知道，遇不遇風雪，與祭月沒關(guān)系，人們只是依言推動祭月，以此維護和保存人世間鮮有這樣一種美麗而富詩意的風俗。風俗，是民族心靈的鑰匙，丟了，我們會在心靈原野上迷失，我們的靈魂會永遠找不到家，沒有歸宿。

秋高氣爽，微云輕淡如煙。銀河高耿，明月在天。中秋不是一個喧鬧的節(jié)日，不應(yīng)該放鞭放炮。如果我們愿意說月亮是神，那月神應(yīng)該是淑靜的；如果我們愿意把月亮當作一位女神，我們的女神只喜歡安靜，悄謐，雅正，恬淡。喜只喜在心底，笑則笑在眉心深處。所謂歲月靜好，就是月神的寧靜，就是人心的安寧。

春耕夏種，整整忙活了大半年，滴在莊稼地里的點點汗水，澆灌出了一個香飄四海的五谷豐登，澆灌出來一個金風玉露的中秋節(jié)，看著那紅谷白小豆，無不讓人心安；嗅著那谷物的芬芳，無不讓人神安。既然心安神安，那就讓人安安靜靜地賞月，拜月，祭月。

小鎮(zhèn)上有一處名勝叫“斜紋橋”。中秋晚上，斜紋橋下流水淙淙，斜紋橋上明月高懸，到了時辰，小鎮(zhèn)上的要人、商人、文人、名媛，會云集在斜紋橋上飲酒，賞月，詠詩。“天上有月來幾時？我欲把酒一問之”。“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。“三五夜中新月色，二千里外故人心”。和哥曾經(jīng)在斜紋橋上畫過一幅《家山月明》，我也跟著他，在斜紋橋上填過一首《一剪梅·中秋》：

滿目霜紅帶酒燒。

秋云流玉，

秋月如雕。

家鄉(xiāng)最數(shù)誰妖嬈？

樹樹花紅，

捧捧花椒。

庭院深深谷味飄。

煙若藍綃，

柔若嵐繚，

鄉(xiāng)愁若醴把魂銷。

誰放高歌，

誰品笙簫。

也算是祭月的一種儀式吧！我們的所思所想所作，應(yīng)該都是詩外家山，畫里中秋。

沒有去斜紋橋上觀月的男人和女人、老人和孩子，會把八仙桌擺到自家院子里，在桌上擺上月餅、提糖，煮熟的玉米、毛豆、瓜子、花生，以及如花紅之類的時鮮果品。還要擺上一個香爐，插一炷整香。明光下香煙細細裊裊，揖一揖，拜一拜，所有的祈愿都在月光里，所有的祝福都在自己的心中。

環(huán)視屋檐下，黃燦燦的玉茭掛在墻上，紅彤彤的辣椒串兒掛在門邊，灰撲撲的老南瓜壘在窗臺上。同兒孫們圍著桌子，一起坐在明月下的爺爺，會咬上一口月餅，抿一口老酒，把歲月的艱辛和世事的無奈，把中秋的欣悅和明月播灑在人世間的光華，一起咽到肚子里，在不言不語中，融化成一肚子滄桑。奶奶懷里抱著孫孫，邊給孫孫剝毛豆吃，邊晃著身子，給孫孫說嫦娥，唱月明：

月明月明光光，

走到路上碰見牤牤；

月明問牤牤幾歲了？

牤牤和月明同歲了……

奶奶沒牙，語音喑啞，但奶奶的語音帶著慈祥。慈祥的語音和著谷物的清香，穿越時空，縈繞在我的心頭，已經(jīng)縈繞了大半個世紀。

小鎮(zhèn)人都說家家戶戶在祭月明，但在我的印象中，不管成年人還是孩子，不管行走著還是坐在月光里，不管有意還是無意，所有的小鎮(zhèn)人都在進行著一種“月光浴”。月光如水，每個人都在浣洗自己的靈魂，都在滌濯自己的心靈。所以，我們小鎮(zhèn)人行事依理潔直，處世磊落光明。

作者：卓然（山西省晉城市作協(xié)名譽主席）