二、構(gòu)建人類命運共同體理念與世界歷史理論

習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體是有其邏輯的，我們也一直在研究這一邏輯起點，特別是黨的十八大之后習(xí)近平總書記對理想社會的關(guān)注和追求。在許多場合，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，理想信念是根、是魂。他所提倡的追求與修養(yǎng)來自于馬克思主義，特別是在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中強調(diào)了馬克思主義關(guān)于世界歷史的理論，更是體現(xiàn)了這種邏輯關(guān)系。

習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。世界歷史是一個特定的概念和范疇，是馬克思主義哲學(xué)史上一個非常重要的范疇。與我們平時講的中國歷史、世界歷史不同，馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想主要講的是在資本主義發(fā)展時的世界變化，也就是馬克思提出的“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”。這一思想的提出是什么背景？在當(dāng)時，歐洲各個民族、各個國家從傳統(tǒng)社會、中世紀(jì)進入到一種向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程，如發(fā)現(xiàn)新大陸、美國《獨立宣言》等。馬克思、恩格斯非常關(guān)注當(dāng)時的轉(zhuǎn)變。這種“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”的情景，啟發(fā)了經(jīng)典作家對未來社會的構(gòu)想，一直到《共產(chǎn)黨宣言》等著作提出了共產(chǎn)主義的理想。

堅定理想信念，我們必須從理論、根本上得到體認(rèn)，不能停留在口頭上、看看文件、看看宣傳要求。我們要相信一個東西，首先就得認(rèn)可。怎么認(rèn)可？理論是最根本的。所以，習(xí)近平總書記在學(xué)世界歷史思想方面特別強調(diào)，“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，堅持和平發(fā)展道路，堅持獨立自主的和平外交政策，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運共同體，把世界建設(shè)得更加美好。”

到了今天，特別是新世紀(jì)以來，“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”的情景在另一個更高的層次上有了新的呈現(xiàn)，可以說世界各國和各民族之間的相互交往達到了一個新的歷史階段。這種交往深入到每一個國家、民族，甚至影響到每一個人，比如我們今天搞學(xué)術(shù)，“單打獨斗”是不行的，都是“團隊作戰(zhàn)”。這就是馬克思世界歷史理論、社會交往理論在現(xiàn)代的呈現(xiàn)。因此，我們可以看出，習(xí)近平總書記提出要學(xué)習(xí)世界歷史理論，正是因為世界歷史理論與構(gòu)建人類命運共同體理念之間有著根脈聯(lián)系。

結(jié)合構(gòu)建人類命運共同體理念，我們要如何深入學(xué)習(xí)世界歷史理論？我們應(yīng)當(dāng)作如下思考：一是人類為什么是一個命運共同體；二是構(gòu)建人類命運共同體何以成為可能。通過回答這兩個問題，我們應(yīng)該認(rèn)識到，馬克思世界歷史理論為構(gòu)建人類命運共同體提供了理論的支撐，是后者的起點之一。從這個起點出發(fā)，我們通過世界歷史理論看當(dāng)下的國際國內(nèi)形勢就能夠發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建人類命運共同體理念不僅成為一種可能，更在現(xiàn)實中不斷展開。

我們知道，社會交往是普遍存在的，包括國際政治、國際經(jīng)濟、國家之間、人與人之間的交往，以及許多的經(jīng)濟現(xiàn)象，都是你中有我、我中有你的。交往的普遍性存在，關(guān)涉的是經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)各個領(lǐng)域的全球化，是全面的而非單向的。所以，我們在這一方面得到的啟示是，我們從事的任何一項工作都是合作共贏的關(guān)系。如果我們沒有合作共贏的理念和胸懷，哪怕是日常工作也很難有所成就。由此可見，我們在康復(fù)和殘疾人事業(yè)發(fā)展上，也必須具備這樣的眼界和胸懷。

在國際社會上，世界各國必須求大同、存小異，共同應(yīng)對世界普遍的問題。構(gòu)建人類命運共同體理念體現(xiàn)了習(xí)近平總書記和中國共產(chǎn)黨人胸懷天下的寬廣胸襟和放眼世界的戰(zhàn)略眼界，體現(xiàn)了中國將自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷和大國擔(dān)當(dāng)，實際上是對馬克思世界歷史理論的一種提升、一種創(chuàng)新性發(fā)展。構(gòu)建人類命運共同體理念，是中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)階段根據(jù)時代的特征和國際國內(nèi)的現(xiàn)實條件提出的推動世界歷史發(fā)展，并實現(xiàn)中國與世界雙贏目標(biāo)的一種模式，作為現(xiàn)有世界歷史圖景的展現(xiàn)是全新的，與我們講的“新時代”也正好吻合，是馬克思世界歷史理論與當(dāng)下相結(jié)合得出的邏輯結(jié)論。

創(chuàng)新，特別是對馬克思理論的創(chuàng)新，不同的國家有不同的歷史境遇，但最終都指向的是共產(chǎn)主義。其中，不同民族、不同國家必然有復(fù)雜多樣的歷史階段。從世界歷史來看，當(dāng)今世界的矛盾與沖突、對抗與斗爭時有發(fā)生，且在相當(dāng)長的歷史階段中長期存在，但人類作為一個聯(lián)合體最終會進入共產(chǎn)主義。對此，我們要怎么堅定共產(chǎn)主義理想？就要從理論學(xué)習(xí)入手，即：理論為我們的實踐提供了經(jīng)常性的指導(dǎo)、規(guī)整。對此，在講到構(gòu)建人類命運共同體理念時，習(xí)近平總書記特別強調(diào)了斗爭精神并提出要求：“謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”“要以堅持走自己路的戰(zhàn)略決心、堅持守正出新的戰(zhàn)略原則和堅持推進文明交流互鑒的戰(zhàn)略格局，集中精力統(tǒng)攬推進‘四個偉大’，不斷為中國特色社會主義贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來打下堅實基礎(chǔ)”。其中，“偉大斗爭”這一概念，強調(diào)的是矛盾的無處不在與走向聯(lián)合體，需要我們具備斗爭精神。

構(gòu)建人類命運共同體理念與最終的共產(chǎn)主義目標(biāo)之間，實際上是一種跳躍式的發(fā)展，也就是“跨越卡夫丁峽谷”。我們要如何去跨越？要有自己的戰(zhàn)略定力。這種戰(zhàn)略定力包括許多方面，政治、經(jīng)濟、文化、科技。近年來，我們的科研院所都應(yīng)該深有體會，那就是國家對科技支撐方面的重視度越來越高，投入也越來越大，同時我們在科技發(fā)展上也走得很高，如中國第55顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星發(fā)射成功。目前，這顆衛(wèi)星已經(jīng)進入常態(tài)運行。北斗導(dǎo)航衛(wèi)星發(fā)射成功最后形成的局面是統(tǒng)攝式的，標(biāo)志著我國北斗三號衛(wèi)星系統(tǒng)建設(shè)取得了圓滿成功，作為改革開放以來科技方面的重大成就之一，也進一步增強了我們的“四個自信”。我國將會以北斗系統(tǒng)為核心建設(shè)完善更加廣泛、融合、智能的綜合定位導(dǎo)航體系，以構(gòu)建人類命運共同體。