范詩銀 中華詩詞學會常務副會長

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一、什么是詞人情懷

“愛子好情懷，傾家料理亂。攬裳未結帶，落托行人斷。”

上為魏晉時期的《懊儂歌》，后梁武帝把它改為《相思曲》，這是最早把“情懷”二字寫入的詩，距今已有1800多年。

“酒醒情懷惡，金縷褪，玉肌如削。寒食過卻，海棠零落。

乍倚遍，闌干煙淡薄，翠幕簾櫳畫閣。春睡著，覺來失，秋千期約。”

上為馮延巳的《思越人·酒醒情懷惡》，就詞而論，這應該是最早把“情懷”二字體現其中的，距今已有1000多年。從這兩首詩詞所寫的內容來看，早期“情懷”一詞更多的是在表述相思之情。第一首“愛子好情懷”寫的是愛子之情；第二首是直接寫的相思之懷。

“情懷”類似于胸懷，但比胸懷更雅致、更富有詩味，它包含了心情、情趣、情境、興致等內容。比如，人的一天有一天之心情，一物有一物之情趣，養(yǎng)貓有養(yǎng)貓的樂趣，養(yǎng)狗有養(yǎng)狗的樂趣，一事有一事之情境，今非昔比，昔非今日，一時有一時之興致。這些詞匯所表達的內容綜合在一起，就構成了情懷。

詞人情懷是從何而來的呢？從感性層面來講，詞人情懷的形成大體為：世間萬象（如風雪雨電等）、人生百態(tài)（如喜怒哀樂等），某一點或者某一縷，在某種情況下，以某種契合的形式與詞人心胸里已經存在著的情感相逢、相碰撞、相連接的時候，就會產生許多聯想和感慨。這些聯想起來的內容，就是那一刻的詞人情懷。詞人的情懷，是養(yǎng)人品，養(yǎng)文品，經過長時間的不斷積累的結果。這份屬于自己的情懷，進而發(fā)乎為詞，就外化為境界了。

一首詞的好壞，主要是看有沒有情懷。有了情懷，就有了境界。沒情懷，就沒有境界。沒境界的詞，自然就算不上好詞。這個觀點是沿襲王國維先生的觀點論述出來的。當然，有些學者對王國維先生的“境界說”也有些不同看法，他們認為王國維先生過分地強調了境界。但是對于一般的詩詞愛好者來說，境界說還是比較實用的，也比較好理解，因為一首詞有沒有境界確實十分重要。

情懷到底有哪些表現？以詞人的經驗體會簡單說來，情懷大體上有下面幾個方面：

一是家國之懷，也就是愛家愛國的情懷。我認為，愛無大小，只有真假。真假比大小更為重要。真愛是家國之懷的核心內容。我們都知道“上善若水”這個詞，指的是善的最高境界如水一樣，澤被萬物，不求回報。所謂的澤被萬物，像水一樣，你把它灑在哪個地方，它自然就把那個地方浸潤了；所謂不求回報，就是把它灑下去后，你就再也回收不回來了，這就是上善若水、大愛無疆的內容。

二是杞憂之懷。“杞人憂天”的典故對于詞人來說是一種常態(tài)。在人類歷史上，“天”塌過很多次，南宋滅亡以后人們說“南宋亡天下無漢矣”。那“天”不就塌了嗎？以后又塌過多少次？其實就是杞人憂天。杞人只是比我們預先的感覺到了社會現象的存在，我們寫詞的人就應該有這種杞人憂天的情懷，一首詞里如果有淡淡的憂懷，那么這首詞往往有特別的味道。

三是悲憫之懷。悲天憫人，見一葉落而悲秋，見螻蟻死而憫人，對人間的冷暖牽腸掛肚，都是詞人情懷的一種現象。

四是唯美之懷。唯美之懷是對天下萬物充滿感情，一絲美好的東西，都入詞人之法眼。這個美特別重要，因為詩詞是美文，詩詞又位于美文之首，如果一首詩、一首詞寫得不美，首先就失去這首詩詞存在的意義。

五是靜謐之懷。“謐”就是靜的意思，如謐然，謐寧，都是對浮華塵世保持著清醒，以沉靜的心，體味和描寫喧囂的世界。靜對于詞人來說很重要，北大教授錢志煕先生曾經把寫詩的狀態(tài)歸為 “清”和“靜”兩個字。所謂的“清”就是心清如水；所謂的“靜”，就是心靜如水。

六是癡思之懷。即對事物有著不離不棄的執(zhí)著。正由于此，才才有了那么多美好的詞，給世人提供了心靈棲息的場所。

當六種情懷與“要眇宜修”這4個字融合在一起時，詞人情懷就真正形成了。王國維在《人間詞話》中提到：“詞之為體，要眇宜修。”“要眇宜修”這個詞來自于《楚辭》，是表述一種女性的美，是最精致的最細膩的最纖細幽微的美，而且是帶有修飾性的非常精巧的一種美。王國維說“詞之為體，要眇宜修”，就是說詞有這樣的一種美。簡單地講，詞人情懷，就是具有這樣一種美的家國、杞憂、悲憫、唯美、靜謐、癡思之懷。這樣解釋情懷，只是詞人的一種感性認識。