范詩(shī)銀 中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)

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一、什么是詞人情懷

“愛(ài)子好情懷，傾家料理亂。攬裳未結(jié)帶，落托行人斷。”

上為魏晉時(shí)期的《懊儂歌》，后梁武帝把它改為《相思曲》，這是最早把“情懷”二字寫入的詩(shī)，距今已有1800多年。

“酒醒情懷惡，金縷褪，玉肌如削。寒食過(guò)卻，海棠零落。

乍倚遍，闌干煙淡薄，翠幕簾櫳畫閣。春睡著，覺(jué)來(lái)失，秋千期約。”

上為馮延巳的《思越人·酒醒情懷惡》，就詞而論，這應(yīng)該是最早把“情懷”二字體現(xiàn)其中的，距今已有1000多年。從這兩首詩(shī)詞所寫的內(nèi)容來(lái)看，早期“情懷”一詞更多的是在表述相思之情。第一首“愛(ài)子好情懷”寫的是愛(ài)子之情；第二首是直接寫的相思之懷。

“情懷”類似于胸懷，但比胸懷更雅致、更富有詩(shī)味，它包含了心情、情趣、情境、興致等內(nèi)容。比如，人的一天有一天之心情，一物有一物之情趣，養(yǎng)貓有養(yǎng)貓的樂(lè)趣，養(yǎng)狗有養(yǎng)狗的樂(lè)趣，一事有一事之情境，今非昔比，昔非今日，一時(shí)有一時(shí)之興致。這些詞匯所表達(dá)的內(nèi)容綜合在一起，就構(gòu)成了情懷。

詞人情懷是從何而來(lái)的呢？從感性層面來(lái)講，詞人情懷的形成大體為：世間萬(wàn)象（如風(fēng)雪雨電等）、人生百態(tài)（如喜怒哀樂(lè)等），某一點(diǎn)或者某一縷，在某種情況下，以某種契合的形式與詞人心胸里已經(jīng)存在著的情感相逢、相碰撞、相連接的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生許多聯(lián)想和感慨。這些聯(lián)想起來(lái)的內(nèi)容，就是那一刻的詞人情懷。詞人的情懷，是養(yǎng)人品，養(yǎng)文品，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的不斷積累的結(jié)果。這份屬于自己的情懷，進(jìn)而發(fā)乎為詞，就外化為境界了。

一首詞的好壞，主要是看有沒(méi)有情懷。有了情懷，就有了境界。沒(méi)情懷，就沒(méi)有境界。沒(méi)境界的詞，自然就算不上好詞。這個(gè)觀點(diǎn)是沿襲王國(guó)維先生的觀點(diǎn)論述出來(lái)的。當(dāng)然，有些學(xué)者對(duì)王國(guó)維先生的“境界說(shuō)”也有些不同看法，他們認(rèn)為王國(guó)維先生過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了境界。但是對(duì)于一般的詩(shī)詞愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，境界說(shuō)還是比較實(shí)用的，也比較好理解，因?yàn)橐皇自~有沒(méi)有境界確實(shí)十分重要。

情懷到底有哪些表現(xiàn)？以詞人的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，情懷大體上有下面幾個(gè)方面：

一是家國(guó)之懷，也就是愛(ài)家愛(ài)國(guó)的情懷。我認(rèn)為，愛(ài)無(wú)大小，只有真假。真假比大小更為重要。真愛(ài)是家國(guó)之懷的核心內(nèi)容。我們都知道“上善若水”這個(gè)詞，指的是善的最高境界如水一樣，澤被萬(wàn)物，不求回報(bào)。所謂的澤被萬(wàn)物，像水一樣，你把它灑在哪個(gè)地方，它自然就把那個(gè)地方浸潤(rùn)了；所謂不求回報(bào)，就是把它灑下去后，你就再也回收不回來(lái)了，這就是上善若水、大愛(ài)無(wú)疆的內(nèi)容。

二是杞憂之懷。“杞人憂天”的典故對(duì)于詞人來(lái)說(shuō)是一種常態(tài)。在人類歷史上，“天”塌過(guò)很多次，南宋滅亡以后人們說(shuō)“南宋亡天下無(wú)漢矣”。那“天”不就塌了嗎？以后又塌過(guò)多少次？其實(shí)就是杞人憂天。杞人只是比我們預(yù)先的感覺(jué)到了社會(huì)現(xiàn)象的存在，我們寫詞的人就應(yīng)該有這種杞人憂天的情懷，一首詞里如果有淡淡的憂懷，那么這首詞往往有特別的味道。

三是悲憫之懷。悲天憫人，見(jiàn)一葉落而悲秋，見(jiàn)螻蟻死而憫人，對(duì)人間的冷暖牽腸掛肚，都是詞人情懷的一種現(xiàn)象。

四是唯美之懷。唯美之懷是對(duì)天下萬(wàn)物充滿感情，一絲美好的東西，都入詞人之法眼。這個(gè)美特別重要，因?yàn)樵?shī)詞是美文，詩(shī)詞又位于美文之首，如果一首詩(shī)、一首詞寫得不美，首先就失去這首詩(shī)詞存在的意義。

五是靜謐之懷。“謐”就是靜的意思，如謐然，謐寧，都是對(duì)浮華塵世保持著清醒，以沉靜的心，體味和描寫喧囂的世界。靜對(duì)于詞人來(lái)說(shuō)很重要，北大教授錢志煕先生曾經(jīng)把寫詩(shī)的狀態(tài)歸為 “清”和“靜”兩個(gè)字。所謂的“清”就是心清如水；所謂的“靜”，就是心靜如水。

六是癡思之懷。即對(duì)事物有著不離不棄的執(zhí)著。正由于此，才才有了那么多美好的詞，給世人提供了心靈棲息的場(chǎng)所。

當(dāng)六種情懷與“要眇宜修”這4個(gè)字融合在一起時(shí)，詞人情懷就真正形成了。王國(guó)維在《人間詞話》中提到：“詞之為體，要眇宜修。”“要眇宜修”這個(gè)詞來(lái)自于《楚辭》，是表述一種女性的美，是最精致的最細(xì)膩的最纖細(xì)幽微的美，而且是帶有修飾性的非常精巧的一種美。王國(guó)維說(shuō)“詞之為體，要眇宜修”，就是說(shuō)詞有這樣的一種美。簡(jiǎn)單地講，詞人情懷，就是具有這樣一種美的家國(guó)、杞憂、悲憫、唯美、靜謐、癡思之懷。這樣解釋情懷，只是詞人的一種感性認(rèn)識(shí)。