從以上對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想“八個(gè)觀”的解釋我們可以發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文明建設(shè)理論不能簡(jiǎn)單地等同于環(huán)境保護(hù)，但它是為了解決環(huán)境問(wèn)題提出的。具體的解決辦法不是單純依靠政治或經(jīng)濟(jì)來(lái)解決，而是一種包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等多個(gè)角度的系統(tǒng)的文明觀。黨的十八大提出的生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行系統(tǒng)改造、改革的，繼工業(yè)文明之后我們要走的一條全新的道路。習(xí)近平總書(shū)記早在2013年5月24日，十八屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話上就提到了這一觀點(diǎn)：“生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大成果。人類(lèi)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”在習(xí)近平總書(shū)記的表述中，“生態(tài)文明”是和農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明并列的一種全新的新時(shí)代文明，這一文明是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。

生態(tài)文明是涉及到科技方式、經(jīng)濟(jì)模式、生活方式、社會(huì)方式、國(guó)家治理方式、哲學(xué)與思維等一系列變革的新文明模式，從這個(gè)角度講，生態(tài)文明是基于中國(guó)智慧的新文明模式的創(chuàng)新。我們要站在新時(shí)代的高度來(lái)對(duì)它進(jìn)行解讀，否則就無(wú)法把生態(tài)文明建設(shè)落地。這里我得出了幾個(gè)小的結(jié)論：

第一，生態(tài)文明不是中國(guó)一個(gè)國(guó)家的事，而是世界文明轉(zhuǎn)型的新時(shí)代。

第二，生態(tài)文明建設(shè)不能等同于環(huán)境保護(hù)。環(huán)境危機(jī)的背后是現(xiàn)代工業(yè)文明的系統(tǒng)危機(jī)。

第三，黨的十八大提出的生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局是指，探索不同于西方的社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代之路。

第四，工業(yè)文明陷入了高成本鎖定的困境。我們追趕西方的工業(yè)文明，給人類(lèi)做了重大貢獻(xiàn)，但從成本收益來(lái)考量，工業(yè)文明的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收益，我把它叫做高成本鎖定的困境。在這一背景下，中國(guó)處在時(shí)代的十字路口，是繼續(xù)追趕西方走工業(yè)文明的道路，還是走黨的十八大提出的生態(tài)文明道路，這是一個(gè)決定著中國(guó)和世界未來(lái)命運(yùn)的重大戰(zhàn)略選擇。走對(duì)了，中國(guó)和世界共贏；走錯(cuò)了，中國(guó)和世界共輸。

二、生態(tài)文明是一次全新的經(jīng)濟(jì)革命

今天大家都在關(guān)心搞生態(tài)文明建設(shè)要怎么解決人類(lèi)生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，圍繞這一點(diǎn)我想跟大家討論一個(gè)話題——生態(tài)文明是一次全新的經(jīng)濟(jì)革命。

我們首先要從新時(shí)代的高度，以天人合一的哲學(xué)、文明的思維來(lái)認(rèn)識(shí)生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)。生態(tài)文明時(shí)代來(lái)了沒(méi)有？有一個(gè)很重要的標(biāo)志可以支撐生態(tài)文明帶來(lái)的新經(jīng)濟(jì)革命已經(jīng)發(fā)生，就是前面我們提到過(guò)的早在15年前習(xí)近平總書(shū)記圍繞如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)二者關(guān)系提出的“綠水青山就是金山銀山”思想。如果說(shuō)這一思想在2006年時(shí)還是一個(gè)局部實(shí)驗(yàn)，那么到了2008年世界金融危機(jī)之后則成為了世界發(fā)展的一種趨勢(shì)。以今天遍布全世界的新能源革命為例。新能源研究在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)進(jìn)行了半個(gè)世紀(jì)，但把新能源作為一種產(chǎn)業(yè)、一種主流技術(shù)來(lái)看待是在2008年金融危機(jī)之后。我認(rèn)為新能源革命這個(gè)概念在全世界范圍內(nèi)的出現(xiàn)是一個(gè)非常重要的標(biāo)志，標(biāo)志著人類(lèi)文明開(kāi)始從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的新經(jīng)濟(jì)革命的開(kāi)始。

2008年以來(lái)，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一系列革命，我對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)和羅列，發(fā)現(xiàn)有八個(gè)方面的革命值得我們關(guān)注。

1.移動(dòng)新能源加所有領(lǐng)域的革命

從定義上講，新能源是可再生能源。我們知道支撐工業(yè)文明的資源是石油、煤炭，都是不可再生資源，所以工業(yè)文明依靠不可再生資源也導(dǎo)致了其本身的不可持續(xù)。生態(tài)文明要解決工業(yè)文明的這個(gè)弊端，前提是必須找到可持續(xù)支撐人類(lèi)文明的能源，而新能源就是可持續(xù)的能源。

新能源都包括哪些呢？目前大家知道的有太陽(yáng)能、風(fēng)能、沼氣等生態(tài)能，在所有對(duì)這些能源的利用中，未來(lái)開(kāi)發(fā)前景最大、潛力最大的是光伏發(fā)電。光伏發(fā)電與傳統(tǒng)的煤炭、石油除了能源的可再生和不可再生區(qū)別以外還有一個(gè)重要的區(qū)別，它是移動(dòng)式、分布式的?，F(xiàn)有的煤炭和石油不是均衡分布的，以中國(guó)為例，山西有煤炭，陜西有石油，不是每一個(gè)省，每個(gè)有人的地方都有。由于資源分布的不均衡性，我們對(duì)不可再生能源的利用就得把它從不能移動(dòng)的能源變成可移動(dòng)的，通過(guò)發(fā)電輸送到人口大規(guī)模集中的城市，這種能源特性決定了工業(yè)文明時(shí)代是人找大城市的時(shí)代。我們今天為什么有這么多城市？其實(shí)在大城市生活的人幸福指數(shù)也不見(jiàn)得有多高，這很大程度上是由不可再生能源的性質(zhì)決定的。

此外，用現(xiàn)有的不可再生能源發(fā)電，無(wú)論是煤炭的運(yùn)輸還是電力的運(yùn)輸都是有能耗的，我們使用的電的能耗最高要達(dá)到10%左右。為什么有一段時(shí)間農(nóng)村的電價(jià)比城市還要高？主要是因?yàn)橐桓娋€拉到農(nóng)村只有十戶在用，能耗、成本高；同樣一根電線拉到城市有一百戶要用，使用成本很低。正在開(kāi)發(fā)的太陽(yáng)能、光伏能就沒(méi)有這個(gè)弊端了。有人的地方就有太陽(yáng)能，我們可以直接利用，不需要把農(nóng)村的太陽(yáng)能放到城市才能用，并且人越少的地方人均開(kāi)發(fā)的太陽(yáng)能資源越多。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的煤炭、石油能源喜歡大規(guī)模的城市，而太陽(yáng)能、光伏發(fā)電恰恰喜歡小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。

這種新能源覆蓋在所有領(lǐng)域引爆革命，在這一領(lǐng)域，中國(guó)走在世界前列。前幾年我們光伏發(fā)電每度電的成本是五毛錢(qián)，現(xiàn)在已經(jīng)下降到兩三毛錢(qián)，這是一個(gè)什么概念？今天我們火力發(fā)電的成本也是兩三毛錢(qián)左右，當(dāng)光伏發(fā)電的價(jià)格和火力發(fā)電價(jià)格相近的時(shí)候，在中國(guó)大規(guī)模使用新能源將成為可能。所以我一直講新能源革命在世界范圍內(nèi)的爆發(fā)首先在中國(guó)。太陽(yáng)光伏能的大規(guī)模使用會(huì)大幅減少我們對(duì)煤炭、石油這類(lèi)高污染能源的依賴。有人說(shuō)光伏發(fā)電也有污染，但它的污染和煤炭、石油相比要弱得多，而且是在技術(shù)空間上、潛力上可以解決的污染。

2.文化加技術(shù)推動(dòng)的新產(chǎn)業(yè)革命

這一革命目前我們還沒(méi)有完全意識(shí)到。西方工業(yè)文明主要依靠技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是大家一定要記住，單靠技術(shù)是解決不了人類(lèi)未來(lái)發(fā)展面臨的問(wèn)題的。因?yàn)楫?dāng)前人類(lèi)面臨的巨大障礙不是單純的物質(zhì)層面短缺的問(wèn)題，是精神上的危機(jī)，還有整個(gè)生活消費(fèi)出現(xiàn)的物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)失衡的問(wèn)題。所以未來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)產(chǎn)品不僅要滿足我們的生理需求，還要滋養(yǎng)人心，滿足精神需求。技術(shù)創(chuàng)造物質(zhì)，文化創(chuàng)造精神，未來(lái)的新經(jīng)濟(jì)革命不是靠單一技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)的，是文化加技術(shù)兩輪驅(qū)動(dòng)的新產(chǎn)業(yè)革命，這也是二十一世紀(jì)以來(lái)大家都在講文化產(chǎn)業(yè)的原因之一。文化產(chǎn)業(yè)必須和科技結(jié)合起來(lái)，單靠科技不行，單靠文化也不行。

3.互聯(lián)網(wǎng)加傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的革命

對(duì)這個(gè)革命我們大家應(yīng)該都比較熟悉，互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合產(chǎn)生了一種新的經(jīng)濟(jì)概念——共享經(jīng)濟(jì)，這是一種成本更低的經(jīng)濟(jì)。

4.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的革命

這方面的革命還沒(méi)有引起我們的重視。我們看到的外在環(huán)境污染是水、土地、空氣被污染了，所有這些污染中和我們的生命安全關(guān)系最密切的是土地污染，因?yàn)橥恋匚廴緯?huì)造成我們吃的食品中有大量農(nóng)藥殘留。追求高產(chǎn)的化學(xué)農(nóng)業(yè)在解決溫飽問(wèn)題的同時(shí)又導(dǎo)致了毒素在人體內(nèi)的積累，引發(fā)了諸多疾病。未來(lái)農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向是由數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變。如何提高質(zhì)量呢？就是要大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)等沒(méi)有農(nóng)藥化肥的農(nóng)業(yè)。

發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)需要借鑒中國(guó)五千多年來(lái)在經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧，當(dāng)然這個(gè)借鑒不是說(shuō)我們要回過(guò)頭去搞傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，而是要借助新能源搞像傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)一樣沒(méi)有污染的農(nóng)業(yè)。現(xiàn)在對(duì)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)開(kāi)發(fā)主要集中在轉(zhuǎn)基因上，這是不夠的。糧食生產(chǎn)的第一能源是太陽(yáng)能，如何最大限度地利用太陽(yáng)能的熱能轉(zhuǎn)化應(yīng)該是我們技術(shù)攻關(guān)的重點(diǎn)。應(yīng)用在農(nóng)業(yè)上的技術(shù)應(yīng)該具有選擇性，為什么這樣說(shuō)？不是所有的技術(shù)都可以用在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅能為我們提供糧食和其他物質(zhì)財(cái)富，它本身也是一種休閑勞動(dòng)。我們不能把農(nóng)業(yè)全權(quán)交給機(jī)器人負(fù)責(zé)，那樣人類(lèi)就沒(méi)有勞動(dòng)，身體健康會(huì)受到影響，許多疾病就會(huì)發(fā)生，降低生命的質(zhì)量。從另一個(gè)角度說(shuō)，把農(nóng)業(yè)交給機(jī)器會(huì)造成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的中斷。休閑農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)在現(xiàn)在及未來(lái)的一個(gè)巨大產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在正是北京櫻桃上市的季節(jié)，我們到市場(chǎng)去買(mǎi)，一斤大概是20、30塊錢(qián)，但是你要想自己到地里去摘櫻桃，一斤要80塊錢(qián)，貴的要120塊錢(qián)。按照工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，自己采摘櫻桃付出了勞動(dòng)，應(yīng)該降價(jià)才對(duì)，但這個(gè)原理在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域失靈了。你采摘櫻桃是付出了勞動(dòng)力，但同時(shí)也得到了愉悅的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是大自然給你的，所以你應(yīng)該為此付費(fèi)。這就是休閑農(nóng)業(yè)的理論。

中國(guó)的農(nóng)業(yè)要往什么方向走？我們都倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這個(gè)現(xiàn)代化把美國(guó)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、大規(guī)模經(jīng)濟(jì)定位為學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，我覺(jué)得這個(gè)方向錯(cuò)了，中國(guó)農(nóng)業(yè)要走具有中國(guó)智慧和特色的發(fā)展道路。中國(guó)的農(nóng)耕文明創(chuàng)造了古代農(nóng)業(yè)文明史上技術(shù)含量高、人與自然相和諧、無(wú)污染的農(nóng)業(yè)，在古代，我們靠這種農(nóng)業(yè)養(yǎng)育了世界上人口最多的國(guó)家，包括改革開(kāi)放以后也是如此。很多學(xué)者說(shuō)今天中國(guó)的農(nóng)業(yè)比美國(guó)、日本落后五十年、一百年，為什么這樣講？他們是按照人均效率來(lái)衡量的，美國(guó)一個(gè)農(nóng)民耕幾千畝地，我們一個(gè)農(nóng)民耕十幾畝地。我覺(jué)得農(nóng)業(yè)是否先進(jìn)不能單從效率來(lái)考慮，不是效率越高的農(nóng)業(yè)就越好，產(chǎn)出的糧食沒(méi)有毒，能給我們帶來(lái)其他生活福利，農(nóng)業(yè)效益高才算好的農(nóng)業(yè)。從這個(gè)角度講，中國(guó)面臨著一次全新的農(nóng)業(yè)革命。這個(gè)革命不是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)美國(guó)農(nóng)業(yè)，而是要借鑒中國(guó)古代的農(nóng)耕智慧，充分利用太陽(yáng)能及其他選擇性技術(shù)，走出一條既滿足溫飽，又能讓人吃出健康，還能使農(nóng)業(yè)的價(jià)值鏈得到延伸的道路，這就是習(xí)近平總書(shū)記講的“綠水青山就是金山銀山”。

可以說(shuō)，我們今天形成的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身是一個(gè)自然資本生產(chǎn)的過(guò)程，農(nóng)業(yè)和工業(yè)是不一樣的，所以我們不能按照工業(yè)思維來(lái)搞農(nóng)業(yè)。工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為創(chuàng)造財(cái)富的主要資本是貨幣；而生態(tài)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最大的資本是自然。前面我們說(shuō)未來(lái)的新經(jīng)濟(jì)革命需要新能源革命、文化加技術(shù)推動(dòng)的新產(chǎn)業(yè)革命、互聯(lián)網(wǎng)加傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的革命的推動(dòng)，說(shuō)明生態(tài)文明時(shí)代創(chuàng)造財(cái)富的模式已經(jīng)是不同于今天的新模式。