需要指出的是,我們強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨必須堅持工人階級性質(zhì),并不是說黨只考慮工人階級一個階級的特殊利益,而不顧其他階級的利益。應(yīng)該看到,由于工人階級是全社會最先進(jìn)的階級,從根本上講,工人階級的利益與全人類的利益是一致的。工人階級只有解放全人類才能最終解放自己。在共產(chǎn)黨處于執(zhí)政地位的條件下,更應(yīng)該照顧到其他階級、階層的利益,以擴(kuò)大黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ),贏得廣大人民的支持和擁護(hù)。我們黨提出的建設(shè)中國特色社會主義事業(yè),就是既代表了中國工人階級的根本利益,又反映了全體中國人民,包括除了敵對勢力以外的一切階級、階層的共同利益。但這絕不意味著我們黨放棄了工人階級先鋒隊的性質(zhì),恰恰相反,只有堅持黨的工人階級性質(zhì)才能做到這一點。因為政黨是階級斗爭的產(chǎn)物,也是階級斗爭的工具,政黨跟階級性是分不開的。政黨是特定階級利益的集中代表,消滅了階級,政黨也就不存在了,“全民黨”更是不存在的。換句話說,講全民,就不會有政黨;講政黨,那就沒有全民。“全民黨”這個概念本身就是不科學(xué)的。
三、無產(chǎn)階級必須奪取政權(quán)和建立無產(chǎn)階級專政
無產(chǎn)階級要獲得解放,成為社會的主人,必須消滅資本主義制度、建立社會主義制度。而要做到這一點,首先要從資產(chǎn)階級手里奪取政權(quán),取得政治統(tǒng)治權(quán)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里明確提出,共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級,推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”,無產(chǎn)階級的歷史使命就是用暴力推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治,建立無產(chǎn)階級專政。
一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題。革命的性質(zhì)、進(jìn)程和結(jié)局完全取決于政權(quán)掌握在誰手里,哪個階級掌握政權(quán)。要改造世界,就應(yīng)該有政權(quán)。即使有美好愿望的人,如果不能提出奪取政權(quán)問題和沒有掌握政權(quán),他們能做出什么呢?最多他們只能協(xié)助奪取政權(quán)的新階級,而他們自己是不能把世界翻過來的。但是無產(chǎn)階級要從資產(chǎn)階級手里取得政權(quán),用社會主義取代資本主義,這涉及資產(chǎn)階級的根本利益,他們必然進(jìn)行反抗。資產(chǎn)階級是不會自動放棄政權(quán)的,在緊要關(guān)頭他們會用暴力對無產(chǎn)階級的革命行動進(jìn)行鎮(zhèn)壓,這時,無產(chǎn)階級就不得不采取暴力革命形式來奪取政權(quán)。這是階級斗爭的客觀規(guī)律,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。
國內(nèi)某些贊成和宣揚(yáng)民主社會主義的人,反對無產(chǎn)階級必須奪取政權(quán)的原則。他們認(rèn)為,只要工人能夠參加企業(yè)的管理、監(jiān)督企業(yè)主的活動,或者只要實行社會保障制度,多搞一些社會福利,資本主義就可以并且已經(jīng)和平長入社會主義了,無產(chǎn)階級無需推翻資產(chǎn)階級政權(quán),奪取政權(quán)。這是欺騙和麻痹工人階級的理論。如果國家政權(quán)掌握在資產(chǎn)階級手里,即使給工人這個權(quán)、那個權(quán),那也是無濟(jì)于事的,因為資產(chǎn)階級可以根據(jù)情況給工人某些權(quán)利,也可以隨時取消這些權(quán)利。正如毛澤東同志在1959年底至1960年初讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時認(rèn)為,“這里講到蘇聯(lián)勞動者享受的各種權(quán)利時,沒有講勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實際上,這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利,最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利,勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利,就沒有保證。”人民自己必須管理上層建筑。
贊成和宣揚(yáng)民主社會主義的人尤其反對用暴力革命取得政權(quán)。對于無產(chǎn)階級用什么手段取得政權(quán)的問題,在二十世紀(jì)五十年代有過激烈的爭論。1956年赫魯曉夫在蘇共二十大上大肆宣揚(yáng)和平過渡,通過議會道路取得政權(quán)。對此,以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人專門寫過一個文件《關(guān)于和平過渡問題的意見提綱》提出,和平和非和平的兩種可能性,不是單提一種可能性,這就比較靈活些,使我們在政治上隨時處于主動的地位。提出和平過渡的可能性,表明我們在使用暴力的問題上首先是防御的,在政治上有好處。但不宜過多地強(qiáng)調(diào)和平過渡的可能,可能與現(xiàn)實,愿望與能否實現(xiàn)愿望,是兩回事情。無產(chǎn)階級要從資產(chǎn)階級手里奪取政權(quán),資產(chǎn)階級必然拼命反抗,使用武力進(jìn)行鎮(zhèn)壓。在要命的時候它必然要使用暴力,否則它要那些國家機(jī)器,包括警察、監(jiān)獄、軍隊干什么?
1954年英國共產(chǎn)黨總書記波立特在翻譯《毛澤東選集》時,寫信給中共中央,準(zhǔn)備將《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》中下面一段話刪去,即“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán),是戰(zhàn)爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對的,不論在中國在外國,一概都是對的。”當(dāng)時中共中央回信堅決反對,表示這是馬列主義普遍真理,不能修改。1956年3月14日,毛澤東同志同越南勞動黨總書記長征、印度尼西亞共產(chǎn)黨總書記艾地談話時,艾地又提出這個問題。毛澤東同志講了我們對波立特的答復(fù),明確指出,要不要進(jìn)行武裝斗爭,不是我們單方面能決定的,我們并不是資產(chǎn)階級的參謀長。我們可以而且應(yīng)當(dāng)這樣說,我們要爭取和平進(jìn)到社會主義;但還應(yīng)當(dāng)說,即使一時不說也要這樣考慮問題,當(dāng)資產(chǎn)階級用武裝來進(jìn)攻的時候,我們就要被迫進(jìn)行武裝斗爭來取得革命勝利。在資產(chǎn)階級掌握國家機(jī)關(guān)和軍隊的國家,我們?nèi)绻蛔骱推饺〉酶锩鼊倮拇蛩?,那是要吃虧的,因為我們并不是資產(chǎn)階級的參謀長,他讓不讓你和平取得勝利,并不決定于你的主觀愿望??上?,艾地不聽毛澤東同志的忠告,迷信和平過渡,沒有準(zhǔn)備武裝斗爭這一手,結(jié)果吃了大虧。印尼共產(chǎn)黨慘遭屠殺,血流成河,被迫解散,至今未能恢復(fù)元氣。這類歷史教訓(xùn),難道還少嗎?
當(dāng)然,用什么手段(和平的手段還是武裝斗爭的手段)取得政權(quán),要根據(jù)具體情況來決定。毛澤東同志指出,也可以設(shè)想,今后會有少數(shù)國家,在全世界范圍內(nèi)整個力量對比發(fā)生了根本變化的條件之下,可能不再經(jīng)過國內(nèi)的武裝斗爭而和平取得革命的勝利。力量的因素是很重要的,包括武裝力量在內(nèi)。到我們占大多數(shù)、絕大多數(shù)的時候,是會有一些國家在我們的巨大力量包圍之下,不必經(jīng)過國內(nèi)的武裝斗爭而和平取得革命勝利的。同時,在實際的革命斗爭過程中,必須靈活地運用和平和非和平兩種手段。不能放棄議會斗爭,共產(chǎn)黨應(yīng)該通過議會斗爭宣傳群眾、教育群眾,爭取群眾的支持,但不能迷信議會斗爭。
無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后,這個政權(quán)是什么性質(zhì)的呢?馬克思總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗,提出一個著名論斷:階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政,這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡。無產(chǎn)階級專政是階級斗爭發(fā)展的必然結(jié)果,這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。列寧指出,只有承認(rèn)階級斗爭、同時也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人,才是馬克思主義者。他把是否承認(rèn)無產(chǎn)階級專政作為真假馬克思主義的“試金石”。只要還有階級存在,社會主義國家就必須堅持無產(chǎn)階級專政。對廣大人民群眾實行民主,而對敵對勢力實行專政,這是階級斗爭的客觀必要性,并不輸理。
四、共產(chǎn)主義運動的基本問題是所有制問題
《共產(chǎn)黨宣言》旗幟鮮明地提出:共產(chǎn)主義運動的基本問題是所有制問題。大家知道,生產(chǎn)關(guān)系是整個社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),在生產(chǎn)關(guān)系這個系統(tǒng)中,生產(chǎn)資料所有制起著決定性的作用,它是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。誰掌握生產(chǎn)資料,誰就在人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于優(yōu)勢地位。在生產(chǎn)資料占有不平等,即有人占有生產(chǎn)資料、有人喪失生產(chǎn)資料的條件下,占有生產(chǎn)資料的人就有可能憑借所占有的生產(chǎn)資料來支配喪失生產(chǎn)資料的人的勞動、占有其勞動產(chǎn)品,就會產(chǎn)生壓迫和剝削;在勞動者共同占有生產(chǎn)資料的條件下,誰都不能憑借掌握的生產(chǎn)資料去無償?shù)卣加兴说氖S鄤趧赢a(chǎn)品,這就為消滅壓迫和剝削奠定了基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料所有制決定了生產(chǎn)是為占有生產(chǎn)資料的人服務(wù)的,既決定了生產(chǎn)的目的,也決定了勞動過程中和分配過程中人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)。
一個社會的性質(zhì),從經(jīng)濟(jì)上說,就取決于生產(chǎn)資料所有制的形式。恩格斯總結(jié)人類社會發(fā)展的歷史,指出一種規(guī)律性,即社會革命雖然是政治行動,但歸根到底是為了改變生產(chǎn)資料所有制。他認(rèn)為,迄今的一切革命,都是為了保護(hù)一種所有制以反對另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制,便不能保護(hù)這一種所有制。在法國大革命時期,是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級的所有制。的確,一切所謂政治革命,從頭一個起到末一個止,都是為了保護(hù)一種財產(chǎn)而實行的,都是通過沒收(或者也叫作盜竊)另一種財產(chǎn)而進(jìn)行的。這說明了所有的政治革命歸根結(jié)底是為了解決所有制的問題,同時也確切地闡明了生產(chǎn)資料所有制在人類社會發(fā)展中的決定性作用。
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