需要指出的是，我們強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨必須堅持工人階級性質(zhì)，并不是說黨只考慮工人階級一個階級的特殊利益，而不顧其他階級的利益。應(yīng)該看到，由于工人階級是全社會最先進(jìn)的階級，從根本上講，工人階級的利益與全人類的利益是一致的。工人階級只有解放全人類才能最終解放自己。在共產(chǎn)黨處于執(zhí)政地位的條件下，更應(yīng)該照顧到其他階級、階層的利益，以擴(kuò)大黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)，贏得廣大人民的支持和擁護(hù)。我們黨提出的建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，就是既代表了中國工人階級的根本利益，又反映了全體中國人民，包括除了敵對勢力以外的一切階級、階層的共同利益。但這絕不意味著我們黨放棄了工人階級先鋒隊的性質(zhì)，恰恰相反，只有堅持黨的工人階級性質(zhì)才能做到這一點。因為政黨是階級斗爭的產(chǎn)物，也是階級斗爭的工具，政黨跟階級性是分不開的。政黨是特定階級利益的集中代表，消滅了階級，政黨也就不存在了，“全民黨”更是不存在的。換句話說，講全民，就不會有政黨；講政黨，那就沒有全民。“全民黨”這個概念本身就是不科學(xué)的。

三、無產(chǎn)階級必須奪取政權(quán)和建立無產(chǎn)階級專政

無產(chǎn)階級要獲得解放，成為社會的主人，必須消滅資本主義制度、建立社會主義制度。而要做到這一點，首先要從資產(chǎn)階級手里奪取政權(quán)，取得政治統(tǒng)治權(quán)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里明確提出，共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，無產(chǎn)階級的歷史使命就是用暴力推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政。

一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題。革命的性質(zhì)、進(jìn)程和結(jié)局完全取決于政權(quán)掌握在誰手里，哪個階級掌握政權(quán)。要改造世界，就應(yīng)該有政權(quán)。即使有美好愿望的人，如果不能提出奪取政權(quán)問題和沒有掌握政權(quán)，他們能做出什么呢？最多他們只能協(xié)助奪取政權(quán)的新階級，而他們自己是不能把世界翻過來的。但是無產(chǎn)階級要從資產(chǎn)階級手里取得政權(quán)，用社會主義取代資本主義，這涉及資產(chǎn)階級的根本利益，他們必然進(jìn)行反抗。資產(chǎn)階級是不會自動放棄政權(quán)的，在緊要關(guān)頭他們會用暴力對無產(chǎn)階級的革命行動進(jìn)行鎮(zhèn)壓，這時，無產(chǎn)階級就不得不采取暴力革命形式來奪取政權(quán)。這是階級斗爭的客觀規(guī)律，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。

國內(nèi)某些贊成和宣揚(yáng)民主社會主義的人，反對無產(chǎn)階級必須奪取政權(quán)的原則。他們認(rèn)為，只要工人能夠參加企業(yè)的管理、監(jiān)督企業(yè)主的活動，或者只要實行社會保障制度，多搞一些社會福利，資本主義就可以并且已經(jīng)和平長入社會主義了，無產(chǎn)階級無需推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，奪取政權(quán)。這是欺騙和麻痹工人階級的理論。如果國家政權(quán)掌握在資產(chǎn)階級手里，即使給工人這個權(quán)、那個權(quán)，那也是無濟(jì)于事的，因為資產(chǎn)階級可以根據(jù)情況給工人某些權(quán)利，也可以隨時取消這些權(quán)利。正如毛澤東同志在1959年底至1960年初讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時認(rèn)為，“這里講到蘇聯(lián)勞動者享受的各種權(quán)利時，沒有講勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”人民自己必須管理上層建筑。

贊成和宣揚(yáng)民主社會主義的人尤其反對用暴力革命取得政權(quán)。對于無產(chǎn)階級用什么手段取得政權(quán)的問題，在二十世紀(jì)五十年代有過激烈的爭論。1956年赫魯曉夫在蘇共二十大上大肆宣揚(yáng)和平過渡，通過議會道路取得政權(quán)。對此，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人專門寫過一個文件《關(guān)于和平過渡問題的意見提綱》提出，和平和非和平的兩種可能性，不是單提一種可能性，這就比較靈活些，使我們在政治上隨時處于主動的地位。提出和平過渡的可能性，表明我們在使用暴力的問題上首先是防御的，在政治上有好處。但不宜過多地強(qiáng)調(diào)和平過渡的可能，可能與現(xiàn)實，愿望與能否實現(xiàn)愿望，是兩回事情。無產(chǎn)階級要從資產(chǎn)階級手里奪取政權(quán)，資產(chǎn)階級必然拼命反抗，使用武力進(jìn)行鎮(zhèn)壓。在要命的時候它必然要使用暴力，否則它要那些國家機(jī)器，包括警察、監(jiān)獄、軍隊干什么？

1954年英國共產(chǎn)黨總書記波立特在翻譯《毛澤東選集》時，寫信給中共中央，準(zhǔn)備將《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》中下面一段話刪去，即“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對的，不論在中國在外國，一概都是對的。”當(dāng)時中共中央回信堅決反對，表示這是馬列主義普遍真理，不能修改。1956年3月14日，毛澤東同志同越南勞動黨總書記長征、印度尼西亞共產(chǎn)黨總書記艾地談話時，艾地又提出這個問題。毛澤東同志講了我們對波立特的答復(fù)，明確指出，要不要進(jìn)行武裝斗爭，不是我們單方面能決定的，我們并不是資產(chǎn)階級的參謀長。我們可以而且應(yīng)當(dāng)這樣說，我們要爭取和平進(jìn)到社會主義；但還應(yīng)當(dāng)說，即使一時不說也要這樣考慮問題，當(dāng)資產(chǎn)階級用武裝來進(jìn)攻的時候，我們就要被迫進(jìn)行武裝斗爭來取得革命勝利。在資產(chǎn)階級掌握國家機(jī)關(guān)和軍隊的國家，我們?nèi)绻蛔骱推饺〉酶锩鼊倮拇蛩?，那是要吃虧的，因為我們并不是資產(chǎn)階級的參謀長，他讓不讓你和平取得勝利，并不決定于你的主觀愿望?？上?，艾地不聽毛澤東同志的忠告，迷信和平過渡，沒有準(zhǔn)備武裝斗爭這一手，結(jié)果吃了大虧。印尼共產(chǎn)黨慘遭屠殺，血流成河，被迫解散，至今未能恢復(fù)元氣。這類歷史教訓(xùn)，難道還少嗎？

當(dāng)然，用什么手段（和平的手段還是武裝斗爭的手段）取得政權(quán)，要根據(jù)具體情況來決定。毛澤東同志指出，也可以設(shè)想，今后會有少數(shù)國家，在全世界范圍內(nèi)整個力量對比發(fā)生了根本變化的條件之下，可能不再經(jīng)過國內(nèi)的武裝斗爭而和平取得革命的勝利。力量的因素是很重要的，包括武裝力量在內(nèi)。到我們占大多數(shù)、絕大多數(shù)的時候，是會有一些國家在我們的巨大力量包圍之下，不必經(jīng)過國內(nèi)的武裝斗爭而和平取得革命勝利的。同時，在實際的革命斗爭過程中，必須靈活地運用和平和非和平兩種手段。不能放棄議會斗爭，共產(chǎn)黨應(yīng)該通過議會斗爭宣傳群眾、教育群眾，爭取群眾的支持，但不能迷信議會斗爭。

無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，這個政權(quán)是什么性質(zhì)的呢？馬克思總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗，提出一個著名論斷：階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡。無產(chǎn)階級專政是階級斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。列寧指出，只有承認(rèn)階級斗爭、同時也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。他把是否承認(rèn)無產(chǎn)階級專政作為真假馬克思主義的“試金石”。只要還有階級存在，社會主義國家就必須堅持無產(chǎn)階級專政。對廣大人民群眾實行民主，而對敵對勢力實行專政，這是階級斗爭的客觀必要性，并不輸理。

四、共產(chǎn)主義運動的基本問題是所有制問題

《共產(chǎn)黨宣言》旗幟鮮明地提出：共產(chǎn)主義運動的基本問題是所有制問題。大家知道，生產(chǎn)關(guān)系是整個社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在生產(chǎn)關(guān)系這個系統(tǒng)中，生產(chǎn)資料所有制起著決定性的作用，它是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。誰掌握生產(chǎn)資料，誰就在人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于優(yōu)勢地位。在生產(chǎn)資料占有不平等，即有人占有生產(chǎn)資料、有人喪失生產(chǎn)資料的條件下，占有生產(chǎn)資料的人就有可能憑借所占有的生產(chǎn)資料來支配喪失生產(chǎn)資料的人的勞動、占有其勞動產(chǎn)品，就會產(chǎn)生壓迫和剝削；在勞動者共同占有生產(chǎn)資料的條件下，誰都不能憑借掌握的生產(chǎn)資料去無償?shù)卣加兴说氖Ｓ鄤趧赢a(chǎn)品，這就為消滅壓迫和剝削奠定了基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料所有制決定了生產(chǎn)是為占有生產(chǎn)資料的人服務(wù)的，既決定了生產(chǎn)的目的，也決定了勞動過程中和分配過程中人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)。

一個社會的性質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)上說，就取決于生產(chǎn)資料所有制的形式。恩格斯總結(jié)人類社會發(fā)展的歷史，指出一種規(guī)律性，即社會革命雖然是政治行動，但歸根到底是為了改變生產(chǎn)資料所有制。他認(rèn)為，迄今的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護(hù)這一種所有制。在法國大革命時期，是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級的所有制。的確，一切所謂政治革命，從頭一個起到末一個止，都是為了保護(hù)一種財產(chǎn)而實行的，都是通過沒收（或者也叫作盜竊）另一種財產(chǎn)而進(jìn)行的。這說明了所有的政治革命歸根結(jié)底是為了解決所有制的問題，同時也確切地闡明了生產(chǎn)資料所有制在人類社會發(fā)展中的決定性作用。