需要指出的是，我們強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持工人階級(jí)性質(zhì)，并不是說(shuō)黨只考慮工人階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特殊利益，而不顧其他階級(jí)的利益。應(yīng)該看到，由于工人階級(jí)是全社會(huì)最先進(jìn)的階級(jí)，從根本上講，工人階級(jí)的利益與全人類的利益是一致的。工人階級(jí)只有解放全人類才能最終解放自己。在共產(chǎn)黨處于執(zhí)政地位的條件下，更應(yīng)該照顧到其他階級(jí)、階層的利益，以擴(kuò)大黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，贏得廣大人民的支持和擁護(hù)。我們黨提出的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，就是既代表了中國(guó)工人階級(jí)的根本利益，又反映了全體中國(guó)人民，包括除了敵對(duì)勢(shì)力以外的一切階級(jí)、階層的共同利益。但這絕不意味著我們黨放棄了工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，恰恰相反，只有堅(jiān)持黨的工人階級(jí)性質(zhì)才能做到這一點(diǎn)。因?yàn)檎h是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，也是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，政黨跟階級(jí)性是分不開(kāi)的。政黨是特定階級(jí)利益的集中代表，消滅了階級(jí)，政黨也就不存在了，“全民黨”更是不存在的。換句話說(shuō)，講全民，就不會(huì)有政黨；講政黨，那就沒(méi)有全民。“全民黨”這個(gè)概念本身就是不科學(xué)的。

三、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須奪取政權(quán)和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得解放，成為社會(huì)的主人，必須消滅資本主義制度、建立社會(huì)主義制度。而要做到這一點(diǎn)，首先要從資產(chǎn)階級(jí)手里奪取政權(quán)，取得政治統(tǒng)治權(quán)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里明確提出，共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命就是用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

一切革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。革命的性質(zhì)、進(jìn)程和結(jié)局完全取決于政權(quán)掌握在誰(shuí)手里，哪個(gè)階級(jí)掌握政權(quán)。要改造世界，就應(yīng)該有政權(quán)。即使有美好愿望的人，如果不能提出奪取政權(quán)問(wèn)題和沒(méi)有掌握政權(quán)，他們能做出什么呢？最多他們只能協(xié)助奪取政權(quán)的新階級(jí)，而他們自己是不能把世界翻過(guò)來(lái)的。但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)要從資產(chǎn)階級(jí)手里取得政權(quán)，用社會(huì)主義取代資本主義，這涉及資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，他們必然進(jìn)行反抗。資產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)自動(dòng)放棄政權(quán)的，在緊要關(guān)頭他們會(huì)用暴力對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命行動(dòng)進(jìn)行鎮(zhèn)壓，這時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不得不采取暴力革命形式來(lái)奪取政權(quán)。這是階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。

國(guó)內(nèi)某些贊成和宣揚(yáng)民主社會(huì)主義的人，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須奪取政權(quán)的原則。他們認(rèn)為，只要工人能夠參加企業(yè)的管理、監(jiān)督企業(yè)主的活動(dòng)，或者只要實(shí)行社會(huì)保障制度，多搞一些社會(huì)福利，資本主義就可以并且已經(jīng)和平長(zhǎng)入社會(huì)主義了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)需推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，奪取政權(quán)。這是欺騙和麻痹工人階級(jí)的理論。如果國(guó)家政權(quán)掌握在資產(chǎn)階級(jí)手里，即使給工人這個(gè)權(quán)、那個(gè)權(quán)，那也是無(wú)濟(jì)于事的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)可以根據(jù)情況給工人某些權(quán)利，也可以隨時(shí)取消這些權(quán)利。正如毛澤東同志在1959年底至1960年初讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)認(rèn)為，“這里講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒(méi)有講勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒(méi)有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒(méi)有保證。”人民自己必須管理上層建筑。

贊成和宣揚(yáng)民主社會(huì)主義的人尤其反對(duì)用暴力革命取得政權(quán)。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)用什么手段取得政權(quán)的問(wèn)題，在二十世紀(jì)五十年代有過(guò)激烈的爭(zhēng)論。1956年赫魯曉夫在蘇共二十大上大肆宣揚(yáng)和平過(guò)渡，通過(guò)議會(huì)道路取得政權(quán)。對(duì)此，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人專門寫(xiě)過(guò)一個(gè)文件《關(guān)于和平過(guò)渡問(wèn)題的意見(jiàn)提綱》提出，和平和非和平的兩種可能性，不是單提一種可能性，這就比較靈活些，使我們?cè)谡紊想S時(shí)處于主動(dòng)的地位。提出和平過(guò)渡的可能性，表明我們?cè)谑褂帽┝Φ膯?wèn)題上首先是防御的，在政治上有好處。但不宜過(guò)多地強(qiáng)調(diào)和平過(guò)渡的可能，可能與現(xiàn)實(shí)，愿望與能否實(shí)現(xiàn)愿望，是兩回事情。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要從資產(chǎn)階級(jí)手里奪取政權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)必然拼命反抗，使用武力進(jìn)行鎮(zhèn)壓。在要命的時(shí)候它必然要使用暴力，否則它要那些國(guó)家機(jī)器，包括警察、監(jiān)獄、軍隊(duì)干什么？

1954年英國(guó)共產(chǎn)黨總書(shū)記波立特在翻譯《毛澤東選集》時(shí)，寫(xiě)信給中共中央，準(zhǔn)備將《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》中下面一段話刪去，即“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題。這個(gè)馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對(duì)的，不論在中國(guó)在外國(guó)，一概都是對(duì)的。”當(dāng)時(shí)中共中央回信堅(jiān)決反對(duì)，表示這是馬列主義普遍真理，不能修改。1956年3月14日，毛澤東同志同越南勞動(dòng)黨總書(shū)記長(zhǎng)征、印度尼西亞共產(chǎn)黨總書(shū)記艾地談話時(shí)，艾地又提出這個(gè)問(wèn)題。毛澤東同志講了我們對(duì)波立特的答復(fù)，明確指出，要不要進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，不是我們單方面能決定的，我們并不是資產(chǎn)階級(jí)的參謀長(zhǎng)。我們可以而且應(yīng)當(dāng)這樣說(shuō)，我們要爭(zhēng)取和平進(jìn)到社會(huì)主義；但還應(yīng)當(dāng)說(shuō)，即使一時(shí)不說(shuō)也要這樣考慮問(wèn)題，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)用武裝來(lái)進(jìn)攻的時(shí)候，我們就要被迫進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)來(lái)取得革命勝利。在資產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家機(jī)關(guān)和軍隊(duì)的國(guó)家，我們?nèi)绻蛔骱推饺〉酶锩鼊倮拇蛩?，那是要吃虧的，因?yàn)槲覀儾⒉皇琴Y產(chǎn)階級(jí)的參謀長(zhǎng)，他讓不讓你和平取得勝利，并不決定于你的主觀愿望。可惜，艾地不聽(tīng)毛澤東同志的忠告，迷信和平過(guò)渡，沒(méi)有準(zhǔn)備武裝斗爭(zhēng)這一手，結(jié)果吃了大虧。印尼共產(chǎn)黨慘遭屠殺，血流成河，被迫解散，至今未能恢復(fù)元?dú)狻＿@類歷史教訓(xùn)，難道還少嗎？

當(dāng)然，用什么手段（和平的手段還是武裝斗爭(zhēng)的手段）取得政權(quán)，要根據(jù)具體情況來(lái)決定。毛澤東同志指出，也可以設(shè)想，今后會(huì)有少數(shù)國(guó)家，在全世界范圍內(nèi)整個(gè)力量對(duì)比發(fā)生了根本變化的條件之下，可能不再經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)的武裝斗爭(zhēng)而和平取得革命的勝利。力量的因素是很重要的，包括武裝力量在內(nèi)。到我們占大多數(shù)、絕大多數(shù)的時(shí)候，是會(huì)有一些國(guó)家在我們的巨大力量包圍之下，不必經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)的武裝斗爭(zhēng)而和平取得革命勝利的。同時(shí)，在實(shí)際的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中，必須靈活地運(yùn)用和平和非和平兩種手段。不能放棄議會(huì)斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨應(yīng)該通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)宣傳群眾、教育群眾，爭(zhēng)取群眾的支持，但不能迷信議會(huì)斗爭(zhēng)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，這個(gè)政權(quán)是什么性質(zhì)的呢？馬克思總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，提出一個(gè)著名論斷：階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。列寧指出，只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者。他把是否承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政作為真假馬克思主義的“試金石”。只要還有階級(jí)存在，社會(huì)主義國(guó)家就必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。對(duì)廣大人民群眾實(shí)行民主，而對(duì)敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專政，這是階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀必要性，并不輸理。

四、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題是所有制問(wèn)題

《共產(chǎn)黨宣言》旗幟鮮明地提出：共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題是所有制問(wèn)題。大家知道，生產(chǎn)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)系統(tǒng)中，生產(chǎn)資料所有制起著決定性的作用，它是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。誰(shuí)掌握生產(chǎn)資料，誰(shuí)就在人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于優(yōu)勢(shì)地位。在生產(chǎn)資料占有不平等，即有人占有生產(chǎn)資料、有人喪失生產(chǎn)資料的條件下，占有生產(chǎn)資料的人就有可能憑借所占有的生產(chǎn)資料來(lái)支配喪失生產(chǎn)資料的人的勞動(dòng)、占有其勞動(dòng)產(chǎn)品，就會(huì)產(chǎn)生壓迫和剝削；在勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的條件下，誰(shuí)都不能憑借掌握的生產(chǎn)資料去無(wú)償?shù)卣加兴说氖Ｓ鄤趧?dòng)產(chǎn)品，這就為消滅壓迫和剝削奠定了基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料所有制決定了生產(chǎn)是為占有生產(chǎn)資料的人服務(wù)的，既決定了生產(chǎn)的目的，也決定了勞動(dòng)過(guò)程中和分配過(guò)程中人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)。

一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，就取決于生產(chǎn)資料所有制的形式。恩格斯總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展的歷史，指出一種規(guī)律性，即社會(huì)革命雖然是政治行動(dòng)，但歸根到底是為了改變生產(chǎn)資料所有制。他認(rèn)為，迄今的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對(duì)另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護(hù)這一種所有制。在法國(guó)大革命時(shí)期，是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級(jí)的所有制。的確，一切所謂政治革命，從頭一個(gè)起到末一個(gè)止，都是為了保護(hù)一種財(cái)產(chǎn)而實(shí)行的，都是通過(guò)沒(méi)收（或者也叫作盜竊）另一種財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行的。這說(shuō)明了所有的政治革命歸根結(jié)底是為了解決所有制的問(wèn)題，同時(shí)也確切地闡明了生產(chǎn)資料所有制在人類社會(huì)發(fā)展中的決定性作用。