摘要：科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義科學(xué)體系的理論核心，包括了生產(chǎn)資料公有制、社會(huì)主義分配制度、未來社會(huì)人的自由發(fā)展等基本原則。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容，也是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中培養(yǎng)時(shí)代新人的理論之基。時(shí)代新人是堪當(dāng)民族復(fù)興大任的建設(shè)者和接班人，是在中國特色社會(huì)主義中成長(zhǎng)起來的群體?？茖W(xué)社會(huì)主義為闡釋時(shí)代新人的科學(xué)內(nèi)涵提供了理論指導(dǎo)，回應(yīng)了培養(yǎng)什么樣的人這一時(shí)代命題，也為如何培養(yǎng)時(shí)代新人提供了理論基礎(chǔ)、發(fā)展方向和實(shí)踐之策。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義；時(shí)代新人；全面發(fā)展；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記深刻指出，“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。”[1]科學(xué)社會(huì)主義是在馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，創(chuàng)立170多年以來，實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的歷史性飛躍，特別是在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中得到極大豐富和發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是科學(xué)社會(huì)主義的深化和發(fā)展，回應(yīng)了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎么樣推進(jìn)中國式現(xiàn)代化等重大時(shí)代課題，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐作出了全方位的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)[2]。

一直以來，“培養(yǎng)什么樣的人”始終是中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義過程中追尋的時(shí)代命題，回答這一主體之問關(guān)乎中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興。科學(xué)社會(huì)主義有著豐富的理論內(nèi)涵，馬克思恩格斯在對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的構(gòu)想中提出了科學(xué)社會(huì)主義的一些基本原則，包括生產(chǎn)資料公有制、社會(huì)主義分配制度、未來社會(huì)人的自由發(fā)展、無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)等[3]，其中以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)乃至全人類的自由發(fā)展和全面解放成為我國教育事業(yè)發(fā)展的理論指針。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”[4]時(shí)代新人是中華民族偉大復(fù)興的接班人和推動(dòng)者，具備愛國、自信、擔(dān)當(dāng)、奮進(jìn)等優(yōu)良品質(zhì)，也具有崇高的理想信念、愛國情懷和道德品質(zhì)，是全面發(fā)展的人。人的自由而全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的核心概念，推動(dòng)人的全面發(fā)展既是馬克思主義的基本價(jià)值取向，也是科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值目標(biāo)?？茖W(xué)社會(huì)主義闡明了人的發(fā)展與社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，為闡釋時(shí)代新人的科學(xué)內(nèi)涵提供了理論指導(dǎo)，也為如何培養(yǎng)時(shí)代新人提供了理論之基、發(fā)展之道和育人之策。

一、時(shí)代新人的科學(xué)內(nèi)涵

“培養(yǎng)什么人”的問題是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路上面臨的根本問題，從“四有新人”到“時(shí)代新人”，這既是中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義實(shí)踐中對(duì)人才培養(yǎng)的定位和革新，也是科學(xué)社會(huì)主義對(duì)新時(shí)代人才培養(yǎng)的回應(yīng)和創(chuàng)新。何為時(shí)代新人？從“時(shí)代”來看，當(dāng)今世界百年未有之大變局正在加速演進(jìn)，以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等為標(biāo)志的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在改變著世界，國際格局和國際體系也正在發(fā)生深刻調(diào)整，全球治理面臨著新的人才挑戰(zhàn)。馬克思指出，“只有改變了環(huán)境, 他們才會(huì)不再是‘舊人’”[5]，如今社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，“新人”既是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的“舊人”轉(zhuǎn)型，也是新時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來能夠應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展的“新生代”。從“新人”來看，科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)建立人與人、人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，在這個(gè)和諧社會(huì)中人能夠得到自由而全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，“未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說,就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合……造就全面發(fā)展的人”[6]，“新人”之“新”在于人才培養(yǎng)的過程中能夠結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要，運(yùn)用新思維、新方法去培育新人才，培養(yǎng)出來的“新人”既是科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的“在勞動(dòng)中改造他們成為新人”[7]，變成“全面發(fā)展的人”，還是在現(xiàn)代教育體系培育出來的能夠適應(yīng)并促進(jìn)未來社會(huì)發(fā)展的自由人。

黨的二十大報(bào)告中用“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”來闡釋對(duì)時(shí)代新人的要求，什么樣的人才能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任呢？從社會(huì)實(shí)踐來說，人人都是新時(shí)代的見證者、參與者，時(shí)代新人既是每一個(gè)自然人，也是由自然人組成的社會(huì)健康群體。時(shí)代新人是中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)什么樣的人的總體概括，對(duì)“新人”在理想信念、精神狀態(tài)、本領(lǐng)能力及道德品質(zhì)等方面提出了要求和標(biāo)準(zhǔn)[8]，是能夠擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，始終走在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的前列[9]。具體而言，時(shí)代新人是馬克思主義的信仰者，擁有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，是中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的行動(dòng)者。時(shí)代新人作為新時(shí)代的追夢(mèng)者和圓夢(mèng)人，需要擁有深厚的愛國主義情懷和積極向上的奮斗精神，能夠勇立時(shí)代潮頭，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)各領(lǐng)域的開拓者和建設(shè)者。時(shí)代新人在社會(huì)實(shí)踐中具有真本領(lǐng)和強(qiáng)能力，能夠在中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中擔(dān)重?fù)?dān)、堪大用。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)”，廣大青年是時(shí)代新人的主力軍和先鋒隊(duì)，需要不斷提高自身素質(zhì)，練就一身真本領(lǐng)。時(shí)代新人擁有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，能夠自覺進(jìn)行道德實(shí)踐，具有高尚的道德情感，能夠積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、科學(xué)社會(huì)主義為培養(yǎng)時(shí)代新人提供了理論之基

2017年，黨的十九大報(bào)告提出，要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。習(xí)近平總書記多次闡述了我國教育的根本任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人。2021年，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“我國社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我國高等教育要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,心懷‘國之大者’，把握大勢(shì)，敢于擔(dān)當(dāng)，善于作為，為服務(wù)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)力量”。[10]這一重要論述闡明了培養(yǎng)時(shí)代新人要立足于社會(huì)主義教育，著眼于社會(huì)主義建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（一）社會(huì)主義社會(huì)是培養(yǎng)時(shí)代新人的理想沃土

馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才能有個(gè)人自由。”[11]科學(xué)社會(huì)主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，社會(huì)主義社會(huì)要在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)之上組織生產(chǎn)，以滿足全體社會(huì)成員需要為生產(chǎn)的根本目的，社會(huì)主義社會(huì)必須堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。科學(xué)社會(huì)主義這兩條基本原則闡明了人類社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明需要，也指出了社會(huì)主義社會(huì)培養(yǎng)時(shí)代新人的制度基礎(chǔ)和理論出發(fā)點(diǎn)，即滿足人民的物質(zhì)生活和精神生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中深刻指出，“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化……我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”[12]這一重要論述回答了什么條件下培養(yǎng)時(shí)代新人以及如何培養(yǎng)時(shí)代新人的重要命題，社會(huì)主義社會(huì)作為培養(yǎng)時(shí)代新人的沃土，其社會(huì)主義制度本身具備強(qiáng)大的優(yōu)越性。不僅要立足于社會(huì)主義制度情境，協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明雙向發(fā)展，還要通過發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，以社會(huì)主義先進(jìn)文化武裝時(shí)代新人，在傳承和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化中實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

（二）人的自由而全面發(fā)展是時(shí)代新人的基本特征

馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展學(xué)說是科學(xué)社會(huì)主義的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征[13]。人的全面發(fā)展是指，每個(gè)人既能獲得和其他人一樣的合乎社會(huì)各方面要求的人的全面發(fā)展，又能獲得個(gè)人自身全面發(fā)展的條件。[14]《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[15]。其中，“自由”強(qiáng)調(diào)作為主體人的有目的、有意識(shí)地去進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，而非受到壓制或非自愿的；“全面”強(qiáng)調(diào)“人的一切屬性”能夠滿足人的全面發(fā)展，成為一個(gè)完整的人[16]，自由而全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)時(shí)代新人的應(yīng)有之義?？茖W(xué)社會(huì)主義意義上的“人的全面而自由發(fā)展”是人支配物而不是物支配人，人和物的關(guān)系也是破解人類自身發(fā)展之謎的關(guān)鍵鑰匙[17]。科學(xué)社會(huì)主義中人的全面發(fā)展不僅是個(gè)體素質(zhì)和能力的發(fā)展，而且是人與自然、社會(huì)等不同方面關(guān)系平等、自由、和諧地發(fā)展。馬克思恩格斯科學(xué)闡述了人與自然的辨證關(guān)系，指出“社會(huì)主義社會(huì)要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生”。這一基本原則強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分，要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展，必須要將人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系和諧統(tǒng)一起來。社會(huì)主義社會(huì)時(shí)代新人的培養(yǎng)不僅是每個(gè)個(gè)體自身的成長(zhǎng)，還包括了人的發(fā)展與生產(chǎn)方式發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。從這個(gè)角度說，科學(xué)社會(huì)主義賦予了時(shí)代新人更為豐富的內(nèi)涵，科學(xué)社會(huì)主義中關(guān)于人的自由而全面發(fā)展學(xué)說為培養(yǎng)時(shí)代新人奠定了豐厚的理論基礎(chǔ)。

（三）立德樹人是培養(yǎng)時(shí)代新人的根本遵循

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持將馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。“立德樹人”思想就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體化。自古以來，我國就非常重視德行養(yǎng)成的重要作用，強(qiáng)調(diào)“以德為先”、“選賢任能”。許多社會(huì)問題產(chǎn)生的原因就在于人性失去了道德的約束，為謀求經(jīng)濟(jì)利益而破壞環(huán)境、為個(gè)人私利而損害人類安全、為滿足物質(zhì)欲望而突破道德底線。扭轉(zhuǎn)這種不負(fù)責(zé)任、功利的價(jià)值觀念需要教育發(fā)揮教化和熏陶作用，通過教育以道德涵養(yǎng)心靈，以責(zé)任塑造價(jià)值。立德，就是堅(jiān)持德育為先，通過正面教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人。樹人，就是堅(jiān)持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。“立德樹人”是我國教育的根本任務(wù)，規(guī)定了我國教育的目標(biāo)原則、實(shí)施路徑、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。”[18]黨的二十大報(bào)告指出，“實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”[19]。時(shí)代新人是堪當(dāng)民族復(fù)興大任的棟梁之才，不僅應(yīng)具有優(yōu)秀的科學(xué)素養(yǎng)，還應(yīng)具備卓越的人文修養(yǎng)，是德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人，“立德樹人”為如何培養(yǎng)時(shí)代新人提供根本遵循。

　三、科學(xué)社會(huì)主義為培養(yǎng)時(shí)代新人指明發(fā)展之道

以人民為中心是科學(xué)社會(huì)主義的根本立場(chǎng)，也是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義時(shí)代新人的價(jià)值旨?xì)w。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[20]。促進(jìn)人的全面發(fā)展與增進(jìn)人民福祉是高度統(tǒng)一的。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，增進(jìn)人民福祉，基礎(chǔ)在教育。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐[21]，培養(yǎng)時(shí)代新人是辦好人民滿意的教育的首要任務(wù)。

?。ㄒ唬﹫?jiān)持以人民為中心培養(yǎng)時(shí)代新人

以人民為中心是馬克思主義的基本立場(chǎng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，培養(yǎng)時(shí)代新人，就是要堅(jiān)持以人民為中心，以維護(hù)人民的利益作為基本價(jià)值取向，致力培養(yǎng)有益于社會(huì)、有益于人民美好生活的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者，促進(jìn)人類社會(huì)不斷進(jìn)步。如何達(dá)到這一目標(biāo)，就是要站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)之上，從現(xiàn)實(shí)人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，緊緊圍繞人民福祉，遵循人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，通過系統(tǒng)科學(xué)的教育方式去培養(yǎng)時(shí)代新人。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來”。教育作為完善人的個(gè)性、影響人的道德品質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)，關(guān)乎著人民的幸福，人們只有通過教育才能更好地認(rèn)識(shí)世界、改造世界和創(chuàng)造人類美好的未來。堅(jiān)持以人民為中心培養(yǎng)時(shí)代新人，就是要辦好人民滿意的教育，“努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”。從學(xué)前教育發(fā)展意見、推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化到普及高中階段教育，從完善職業(yè)教育體系到實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，黨的十八大以來，中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程正加快推進(jìn)，全民教育、終身教育的學(xué)習(xí)型社會(huì)正在形成。堅(jiān)持以人民為中心培養(yǎng)時(shí)代新人，是我國教育事業(yè)的根本立場(chǎng)，是以教育之強(qiáng)夯實(shí)國家富強(qiáng)之基的重要支撐。

　（二）堅(jiān)持立德樹人理念培養(yǎng)時(shí)代新人

科學(xué)社會(huì)主義提出要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，重視社會(huì)主義道德觀建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為時(shí)代新人的自覺行動(dòng)。黨的十八大以來，我國社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興踏上新的歷史征程。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要“落實(shí)立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。立德樹人是新時(shí)代教育工作的根本遵循[22]，將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，是科學(xué)社會(huì)主義中關(guān)于社會(huì)主義道德觀建設(shè)的中國化理論成果，為新時(shí)代“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”指明了方向。堅(jiān)持“立德樹人”理念培養(yǎng)時(shí)代新人，就是要培養(yǎng)有著堅(jiān)定理想信念、過硬的本領(lǐng)能力、良好的個(gè)人修養(yǎng)、開闊的國際視野、能夠全心全意為人民服務(wù)的在德智體美勞各方面全面發(fā)展的人，這是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求。立德樹人是“立育人之德”與“樹有德之人”的有機(jī)統(tǒng)一[23]。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了馬克思主義的育人觀，使得“立德樹人”有著全新的科學(xué)內(nèi)涵，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“立德樹人”的基本要求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入時(shí)代新人的培養(yǎng)過程是“立德樹人”的時(shí)代使命。在科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)下，我國教育目標(biāo)、教育任務(wù)更加明確清晰。

（三）堅(jiān)持人的全面發(fā)展培養(yǎng)時(shí)代新人

馬克思關(guān)注人的解放和全面發(fā)展，在《資本論》中將共產(chǎn)主義社會(huì)描述為“自由人聯(lián)合體”，他堅(jiān)信這一社會(huì)是比資本主義社會(huì)“更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[24]。培養(yǎng)時(shí)代新人，就是要讓每一個(gè)個(gè)體能夠全面而自由地發(fā)展，就是要最終實(shí)現(xiàn)人類的全面解放。堅(jiān)持人的全面發(fā)展培養(yǎng)時(shí)代新人，應(yīng)當(dāng)解放思想，尊重個(gè)體差異性，因材施教，因地制宜，變革束縛人創(chuàng)新思維發(fā)展的培育方式，以科學(xué)的方法激活學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，深入挖掘每個(gè)個(gè)體的潛能，以促進(jìn)個(gè)體自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興歷史征程注入不竭動(dòng)力。

　四、科學(xué)社會(huì)主義為培養(yǎng)時(shí)代新人提供了育人之策

馬克思主義經(jīng)典作家在科學(xué)社會(huì)主義理論中對(duì)人類未來理想社會(huì)進(jìn)行了描畫，旨在建立一個(gè)公正、平等和持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。在這一社會(huì)中，生產(chǎn)資料歸全體人民所有，經(jīng)濟(jì)通過計(jì)劃和公有制組織，以滿足人民的需求和提高整個(gè)社會(huì)的福祉，作為現(xiàn)實(shí)的人在物質(zhì)和精神上都得到極大解放。就國際社會(huì)而言，當(dāng)代資本主義面臨著貧富分化、文化沖突、階級(jí)對(duì)立等矛盾，而中國特色社會(huì)主義則表現(xiàn)出強(qiáng)大的優(yōu)越性。歷史已經(jīng)證明，中國的發(fā)展道路是正確的，科學(xué)社會(huì)主義擁有光明的前景和未來。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行了精辟闡述和透徹闡釋，以獨(dú)創(chuàng)性思想豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義[25]，也為培養(yǎng)時(shí)代新人提供了育人之策。

?。ㄒ唬﹫?jiān)守初心，辦好令人民滿意的教育

教育是興國之本、強(qiáng)國之基，是實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活向往的重要途徑，是以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐[26]。教育發(fā)展要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、回應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。社會(huì)主要矛盾的變化反映了人民群眾對(duì)教育公平、教育質(zhì)量的需求增加，期盼形式多樣、更加靈活、更加公平的教育供給。從學(xué)前教育體系的改革，到改善高考選拔錄取機(jī)制，以及高等教育階段的雙一流建設(shè)，教育系統(tǒng)的整體性改革都與人民的切身利益相關(guān)。什么樣的教育才是人民滿意的教育？至少必須要能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，能夠滿足人的個(gè)性化發(fā)展需要。隨著黨和國家事業(yè)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，以教育現(xiàn)代化培養(yǎng)時(shí)代新人，為黨育人，為國育才，提高人民綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化建設(shè)征程中的重要內(nèi)容。教育改革的成敗也在于最終是否讓人民滿意、是否真正回應(yīng)廣大人民對(duì)美好生活的期待。只有不斷為人民提供優(yōu)質(zhì)、滿意的教育，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，才能夠更好發(fā)展其他經(jīng)濟(jì)事業(yè)，改善人民生活，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（二）以人為本，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

馬克思認(rèn)為，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量[27]?？茖W(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)“以人為本”，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。以人為本，就是將人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是堅(jiān)持人民在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位[28]。培養(yǎng)時(shí)代新人，首先，應(yīng)始終堅(jiān)持遵循現(xiàn)實(shí)的人的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)規(guī)律，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，優(yōu)化教育內(nèi)容供給，創(chuàng)新教育形式，更好地實(shí)施“五育并舉”，提升教育質(zhì)量。其次，“要強(qiáng)化學(xué)生主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，注重挖掘?qū)W生‘自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)’的潛力，使學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行工作的真正主角”[29]，同時(shí)充分發(fā)揮人民群眾在培養(yǎng)時(shí)代新人過程中的主體性作用，全面整合社會(huì)資源，健全學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，提升“三全育人”實(shí)效。再次，應(yīng)有效利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，拉近優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的距離，屏蔽劣質(zhì)內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境，提供有效支撐。只有堅(jiān)持以人為本，才能不斷培養(yǎng)出社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和有力接班人，才能為新時(shí)代深化發(fā)展社會(huì)主義提供人才儲(chǔ)備與智慧支持。

（三）放眼世界，培養(yǎng)具備全球勝任力的世界公民

馬克思主義哲學(xué)揭示了世界是一個(gè)萬物互聯(lián)的有機(jī)整體。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，不同國家、不同民族之間的交往，無論從深度還是廣度看，都得到進(jìn)一步加強(qiáng)。新一輪科學(xué)技術(shù)變革深入開展，經(jīng)濟(jì)全球化不斷加深，人類在享受高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力所帶來的便利同時(shí)，全球氣候變暖、生態(tài)破壞、文明沖突、恐怖主義等問題亦愈發(fā)凸顯，解決這些問題需要全球通力合作、共同應(yīng)對(duì)，其關(guān)鍵在于建立良好的全球治理體系，而實(shí)現(xiàn)共同治理的關(guān)鍵在人才。“人類命運(yùn)共同體”偉大構(gòu)想是馬克思人的全面發(fā)展思想的繼承延續(xù)[30]，是馬克主義中國化的重大理論創(chuàng)新，也是中國參與全球治理的中國方案創(chuàng)新，這一理念內(nèi)涵遵循世界是普遍聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律，尊重了世界文明多樣性，踐行了馬克思主義中人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀。這一強(qiáng)大理論內(nèi)涵對(duì)培養(yǎng)能夠正確理解人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、參與全球治理的人才有著重要的指導(dǎo)意義。在這一理念指導(dǎo)下，培養(yǎng)時(shí)代新人，應(yīng)立足中國、面向世界，著眼世界發(fā)展全局，關(guān)注人類前途命運(yùn)，培養(yǎng)胸懷天下與具備全球勝任力的世界公民[31]。一方面，應(yīng)培養(yǎng)青少年的世界公民意識(shí)。人與自然、人與人共同處于一個(gè)有機(jī)體之中，作為這一共同體的一部分，人在改造自然、改造社會(huì)、發(fā)展自身的同時(shí)應(yīng)該具備世界公民意識(shí)。另一方面，應(yīng)提升青少年的全球治理勝任能力，提升其在國際與多元文化環(huán)境中有效學(xué)習(xí)、工作和與人相處的能力，以有效面對(duì)世界交往擴(kuò)大加深所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，不斷為人類文明進(jìn)步做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

（作者簡(jiǎn)介：李曉靜，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究助理；陳志勇，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。）

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