交友是個(gè)老話(huà)題，但又是個(gè)常說(shuō)常新的話(huà)題。

“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”，老話(huà)通俗地說(shuō)出了交友的重要性?！对?shī)經(jīng)·小雅·伐木》曰：“嚶其鳴矣，求其友聲”，用山林間孤鳥(niǎo)鳴叫來(lái)尋求同伴的例子，說(shuō)明朋友相處的重要性。

交友，看似平常，實(shí)則是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)。古往今來(lái)，許多人的命運(yùn)成在交友，敗也在交友。誰(shuí)能說(shuō)，膾炙人口的“孟母三遷”的故事，不是古人對(duì)交友的諄諄忠告呢？孔圣人也曾告誡其弟子：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”此話(huà)將一個(gè)人應(yīng)和什么人交朋友、不應(yīng)和什么人交朋友，點(diǎn)撥得一清二楚。《沈氏家訓(xùn)》更是鮮明地提出了交友之道：“交游不可不審也。擇善而從之，其不善者而改之。否則，必至失身匪類(lèi)，將犯朝廷之法紀(jì)，危累父母兄弟者有之，可不慎于擇交者哉！”由此可見(jiàn)，結(jié)交朋友不可不審慎。

在交友問(wèn)題上，我特別推崇馬克思和恩格斯那樣一種友情——完全是理想和信仰上的志同道合，從始到終洋溢著純潔和高尚。在長(zhǎng)達(dá)40年的合作中，他們之間偶爾也有爭(zhēng)執(zhí)，但很快能夠化解。恩格斯生病時(shí)，馬克思特地跑到不列顛博物館深入研究給他治病的醫(yī)藥，并讓妻子燕妮寫(xiě)信告訴恩格斯應(yīng)服用的藥物。馬克思家境困難時(shí)，恩格斯經(jīng)常給他寄去救窮的英鎊。尤為令人感動(dòng)的是，在馬克思逝世后，恩格斯又花費(fèi)十幾年時(shí)間幫助整理馬克思《資本論》手稿，使《資本論》第二、三卷得以問(wèn)世。就在《資本論》第三卷出版的第二年，恩格斯與世長(zhǎng)辭。這樣的友情，可謂動(dòng)天地、泣鬼神，令人肅然起敬。

翻開(kāi)人類(lèi)歷史，大凡成就大事者，身邊總有一些志同道合的朋友鼎力相助。在中國(guó)革命和建設(shè)的歷史上，毛澤東和朱德、周恩來(lái)、陳毅等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家之間的友情，也是值得大書(shū)特書(shū)的。事實(shí)證明，共同目標(biāo)和“三觀”一致是友誼的基石。人生交友應(yīng)該把理想和信仰放在首位，努力建立純潔高尚的友情，這樣才能交到真正的朋友。

這些年，黨員干部隊(duì)伍在交友上出問(wèn)題的很多。究其原因，蓋因背離了古訓(xùn)，忘記了初心，缺乏必要的審慎態(tài)度，到頭來(lái)觸碰紅線，身陷囹圄，悔之晚矣！一些人交友的原則是唯利是圖，為了斂財(cái)逐利，不惜出賣(mài)黨性原則，使權(quán)力變成撈取個(gè)人好處的工具，“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”。殊不知，建立在金錢(qián)關(guān)系上的朋友，沒(méi)有什么友誼可談，有的只是利益和利用。正如宋人歐陽(yáng)修所言：“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。”古人還說(shuō)：“以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利窮則散”，可謂一針見(jiàn)血、一語(yǔ)中的。

做一個(gè)好人，當(dāng)一個(gè)好官，學(xué)會(huì)交友，應(yīng)是必修課。