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●有個別觀點(diǎn)認(rèn)為，如果中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“斗爭哲學(xué)”，就會被國際社會所孤立，從而失去朋友，不符合當(dāng)前國家利益。這樣的觀點(diǎn)實(shí)際上是對“斗爭哲學(xué)”的誤解，在思維方式上陷入了形而上學(xué)窠臼，在實(shí)踐中是貽害無窮的機(jī)會主義。

●堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物論，就是承認(rèn)斗爭的客觀性和普遍性，在把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律中主動斗爭和善于斗爭，不要犯遇到問題和矛盾繞道走不愿斗爭的“軟骨癥”、畏首畏尾不敢斗爭的“恐懼癥”和希望天下太平回避斗爭的“妄想癥”。

●斗爭具有歷史性和過程性，不要認(rèn)為斗爭是一個遭遇戰(zhàn)，是一個短期戰(zhàn)，要認(rèn)識到斗爭是一個持久戰(zhàn)，是一個長期戰(zhàn)，是一個永遠(yuǎn)的過程。

習(xí)近平總書記要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。這是站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，立足于中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一歷史方位，著眼于當(dāng)前我們面臨的一系列風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，黨中央治國理政作出的戰(zhàn)略部署，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是，有個別觀點(diǎn)認(rèn)為，如果中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“斗爭哲學(xué)”，就會被國際社會所孤立，從而失去朋友，不符合當(dāng)前國家利益。這樣的觀點(diǎn)實(shí)際上是對“斗爭哲學(xué)”的誤解，在思維方式上陷入了形而上學(xué)的窠臼，在實(shí)踐中是貽害無窮的機(jī)會主義。我們必須堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法深刻理解“斗爭哲學(xué)”的科學(xué)內(nèi)涵，才能以堅(jiān)定的戰(zhàn)略定力和科學(xué)的思想方法發(fā)揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)、進(jìn)行偉大斗爭，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物論，反對回避斗爭的唯心主義

有人認(rèn)為，由于當(dāng)今時代的主題已經(jīng)不是革命與戰(zhàn)爭，而是和平與發(fā)展，所以應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和諧和團(tuán)結(jié)，斗爭思維應(yīng)該轉(zhuǎn)化為和諧思維。這種觀點(diǎn)雖有和諧團(tuán)結(jié)的良好愿望，但是由于割裂了斗爭與和諧的辯證關(guān)系，也只是主觀主義的一廂情愿和不切實(shí)際的幻想。堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物論，就是承認(rèn)斗爭的客觀性和普遍性，在把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律中主動斗爭和善于斗爭，不要犯遇到問題和矛盾繞道走不愿斗爭的“軟骨癥”、畏首畏尾不敢斗爭的“恐懼癥”和希望天下太平回避斗爭的“妄想癥”。

第一，斗爭是普遍存在的。有矛盾就會有斗爭，而矛盾是普遍存在的，貫穿于事物的各個方面和發(fā)展的全過程，無時不有，無處不在，斗爭也就沒有止境。一切事物都包含著不同的矛盾方面，它們相互依賴和相互斗爭，決定著事物的存在與發(fā)展。人類社會的歷史也是如此，不同的利益關(guān)系和思想觀念彼此對立甚至相互沖突，在不斷的相互斗爭中此消彼長，舊的矛盾得到解決，新的矛盾不斷出現(xiàn)，從而推動著人類社會歷史的不斷發(fā)展。

第二，有利益沖突就會有斗爭。正如馬克思所講的，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益相關(guān)。”“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”任何歷史活動都同利益相關(guān)，而推動歷史發(fā)展的動力，正是基于利益關(guān)系的思想斗爭、階級斗爭和政治斗爭。國際社會不合理的國際秩序和國際分工與合作共贏、全球治理的趨勢必然會發(fā)生矛盾和沖突。在倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中，我們始終不渝走和平發(fā)展道路，要維護(hù)人民群眾的利益，維護(hù)黨和國家利益，甚至維護(hù)整個人類的利益，必須進(jìn)行多種方式的斗爭，任何放棄斗爭的想法都只是幻想，面臨百年未有之大變局，挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)日益嚴(yán)峻和復(fù)雜，斗爭是不可避免的。

第三，黨在自身的發(fā)展過程中遇到的問題需要斗爭。鄧小平在南方講話中提到，“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過硬。全黨要更加自覺地堅(jiān)定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。只要我們黨把自身建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，就一定能夠引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸！

對我們來說，不是想不想斗爭和愿不愿斗爭的問題，而是敢不敢斗爭和會不會斗爭的問題，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須發(fā)揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，做敢于斗爭和善于斗爭的戰(zhàn)士。正如習(xí)近平總書記所指出的，“世界歷史發(fā)展告訴我們，人類文明進(jìn)步歷程從來沒有平坦的大道可走，人類就是在同困難的斗爭中前進(jìn)的。”

堅(jiān)持對立統(tǒng)一的辯證法，反對爭勇斗狠的形而上學(xué)

有觀點(diǎn)認(rèn)為，“斗爭哲學(xué)”就是一味斗爭、到處斗爭、永遠(yuǎn)斗爭、堅(jiān)決斗爭的你死我活，是沒有任何妥協(xié)、讓步和合作的勢不兩立。這種觀點(diǎn)是把斗爭絕對化了，割裂了斗爭和團(tuán)結(jié)的關(guān)系，混淆了斗爭手段和目的的關(guān)系，陷入了形而上學(xué)理解斗爭的非此即彼的極端思維方式。我們進(jìn)行偉大斗爭，首先要牢記中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，不能在日益復(fù)雜的斗爭中迷失了方向。斗爭不是四處點(diǎn)火、四面出擊，不管三七二十一亂斗一氣，而是堅(jiān)持有理有利有節(jié)，有斗爭也有妥協(xié)，但是，在大是大非面前要堅(jiān)決進(jìn)行斗爭，寸步不讓。在斗爭中堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性與運(yùn)用策略的靈活性相結(jié)合，在原則許可的范圍內(nèi)，因時而異，因地而宜，靈活機(jī)動，以便更好地堅(jiān)持原則。

第一，斗爭和團(tuán)結(jié)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要在斗爭中求團(tuán)結(jié)。毛澤東同志曾指出：“以斗爭求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”。對手和敵人是不會因?yàn)槲覀兊娜套尯屯丝s，就會停止對我們的斗爭和打擊，從而息事寧人、天下太平的。我們只有通過實(shí)際而有效的斗爭，才能夠獲得存在和發(fā)展的權(quán)利，也才能夠得到強(qiáng)大對手的尊重，從而達(dá)到通過斗爭促進(jìn)和諧、合作和共贏的目的。斗爭和團(tuán)結(jié)歷來是一枚硬幣的兩個方面，沒有斗爭也就無法真正實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)，一味斗爭沒有團(tuán)結(jié)，最終只能魚死網(wǎng)破或者同歸于盡。偉大革命必須通過不懈斗爭才能夠完成，偉大事業(yè)必須通過不斷斗爭才能夠造就。正如習(xí)近平總書記所指出的，“要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，在斗爭中爭取團(tuán)結(jié)，在斗爭中謀求合作，在斗爭中爭取共贏。”

第二，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，掌握斗爭的方法和藝術(shù)。斗爭要因勢利導(dǎo)，因地制宜，具體問題具體分析，堅(jiān)持斗爭的辯證法，根據(jù)形勢需要，把握時、度、效，及時調(diào)整斗爭策略。在斗爭過程中既統(tǒng)攬全局，又兼顧各方；既抓主要矛盾和矛盾的主要方面，又不忽視次要矛盾和矛盾的次要方面；既選擇合適的斗爭方式，又把握正確的斗爭火候；既有堅(jiān)持原則不動搖，也有具體策略的靈活機(jī)動。正如習(xí)近平總書記所指出的，“斗爭是一門藝術(shù)，要善于斗爭。在各種重大斗爭中，我們要堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅(jiān)持斗爭過程和斗爭實(shí)效相統(tǒng)一。”

第三，堅(jiān)持工具理性和價(jià)值理性相統(tǒng)一。在斗爭的過程中要堅(jiān)持目的性原則，在大是大非面前不可隨波逐流。我們共產(chǎn)黨人的一切斗爭都要以人民利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持為人民而斗爭的根本立場。在要不要斗爭、和誰斗爭、怎樣斗爭等斗爭對象的選擇和斗爭策略的決策問題上，我們要以人民利益作為判斷的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，始終站在人民的立場上進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃和戰(zhàn)術(shù)決斷。例如，在人與自然的關(guān)系上，要同自然災(zāi)害進(jìn)行斗爭，確保人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全；在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量；在黨的建設(shè)領(lǐng)域，要以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭進(jìn)行到底；在國家安全上，要把維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，堅(jiān)定不移開展反分裂斗爭，打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義“三股勢力”；在國際關(guān)系和全球治理上，要積極主動同西方國家形形色色的單邊主義、霸凌主義、強(qiáng)權(quán)政治、貿(mào)易保護(hù)主義作堅(jiān)決斗爭，維護(hù)國家利益和人民利益，等等。正如習(xí)近平總書記所指出的，“凡是危害中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國核心利益和重大原則的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國人民根本利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只要來了，我們就必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，而且必須取得斗爭勝利。” 這“五個凡是”都是對人民利益的重大危害，是習(xí)近平總書記站在人民的立場，根據(jù)當(dāng)前偉大斗爭面臨的新形勢新任務(wù)和新挑戰(zhàn)作出的戰(zhàn)略判斷，對此我們必須堅(jiān)決進(jìn)行斗爭、善于斗爭并且取得斗爭的勝利。

堅(jiān)持知行合一的實(shí)踐論，反對投機(jī)鉆營的形式主義

形式主義實(shí)質(zhì)是主觀主義、功利主義，根源是政績觀錯位、責(zé)任心缺失，用轟轟烈烈的形式代替了扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋了矛盾和問題；官僚主義實(shí)質(zhì)是封建殘余思想作祟，根源是官本位思想嚴(yán)重、權(quán)力觀扭曲，做官當(dāng)老爺，高高在上，脫離群眾，脫離實(shí)際。形式主義和官僚主義都背離了馬克思主義的實(shí)踐論。馬克思主義的世界觀和方法論的核心要旨就在于堅(jiān)持知行合一的實(shí)踐論，即把認(rèn)識馬克思主義價(jià)值追求的道義力量和揭示規(guī)律的真理力量，在實(shí)現(xiàn)造福人類的偉大實(shí)踐中釋放出來。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要在不斷改造主觀世界的過程中改造客觀世界，既培養(yǎng)斗爭精神，又增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，在實(shí)踐中做敢于斗爭和善于斗爭的戰(zhàn)士。

第一，領(lǐng)導(dǎo)干部要在自我斗爭中實(shí)現(xiàn)自我革命，不斷自我完善、自我革新和自我提高。斗爭不僅僅是針對別人，還要自我斗爭。習(xí)近平總書記指出，“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如果不注意改造主觀世界、不斷加強(qiáng)黨性錘煉，就可能在順境時自我膨脹，逆境時怨天尤人。”革命理想高于天，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、政績觀等，立志做大事，不要立志做大官，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把好理想信念這個“總開關(guān)”，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，樹牢“四個意識”，堅(jiān)定“四個自信”，堅(jiān)決做到“兩個維護(hù)”，努力培養(yǎng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，使思想、能力、行動跟上黨中央要求、跟上時代前進(jìn)步伐、跟上事業(yè)發(fā)展需要，保證斗爭方向、立場、原則不出問題，做到頭腦清醒、立場堅(jiān)定，牢牢把握正確斗爭方向，做到在各種重大斗爭考驗(yàn)面前“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”。

第二，領(lǐng)導(dǎo)干部要到重大斗爭中去經(jīng)受鍛煉，要堅(jiān)持在重大斗爭中磨礪、培養(yǎng)斗爭精神和增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。越是困難大、矛盾多的地方，越是形勢嚴(yán)峻、情況復(fù)雜的時候，越能練膽魄、磨意志、長才干。領(lǐng)導(dǎo)干部要主動投身到各種斗爭中去，在大是大非面前敢于亮劍，在矛盾沖突面前敢于迎難而上，在危機(jī)困難面前敢于挺身而出，在歪風(fēng)邪氣面前敢于堅(jiān)決斗爭。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”各級領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持在重大斗爭中磨礪，要經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長才干，真正做到在行中知，在知中行，在造福人民的偉大實(shí)踐中不斷完善自我，在自我完善的過程中更好造福人民，做敢于斗爭、善于斗爭的戰(zhàn)士。

第三，領(lǐng)導(dǎo)干部要在知行合一中主動擔(dān)當(dāng)作為、不懈奮斗，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會越來越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。當(dāng)前，我們面臨的各種斗爭不是短期的，至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)全過程。是一個由此岸走向彼岸的長期歷史過程。在不同歷史階段，我們既要理想遠(yuǎn)大和定力堅(jiān)定，還要腳踏實(shí)地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，立足于現(xiàn)實(shí)世界不斷奮斗。共產(chǎn)主義不是“飛來峰”，不可能唾手可得。從中國共產(chǎn)黨建立并領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命開始，再到后來的社會主義建設(shè)和社會主義改革，我們的偉大事業(yè)是共產(chǎn)主義運(yùn)動過程中的一部分，都要通過一代又一代共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾不懈奮斗，才能夠一步一步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。斗爭具有歷史性和過程性，不要認(rèn)為斗爭是一個遭遇戰(zhàn)，是一個短期戰(zhàn)，要認(rèn)識到斗爭是一個持久戰(zhàn)，是一個長期戰(zhàn)，是一個永遠(yuǎn)的過程。

總之，“四個偉大”的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，推進(jìn)偉大事業(yè)，建設(shè)偉大工程，實(shí)現(xiàn)偉大夢想，最終都要通過偉大斗爭來實(shí)現(xiàn)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)，善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇，永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)，在永不懈怠的偉大斗爭和接續(xù)奮斗中，實(shí)現(xiàn)偉大夢想。

[作者為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授、博士生導(dǎo)師]