龍平平 中共中央文獻(xiàn)研究室第三編研部主任
2018年是改革開放40周年。2019年是五四運(yùn)動(dòng)一百周年,也是新中國(guó)成立70周年。2021年,我們就將迎來中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕。2018年,習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會(huì)上指出:“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),是五四運(yùn)動(dòng)以來我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件,是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。”《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史的通知》強(qiáng)調(diào),要把學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨史、新中國(guó)史作為牢記黨的初心和使命的重要途徑。了解三大歷史性事件的由來、過程和意義,我們就能夠把握住中國(guó)的過去、現(xiàn)在和未來。
一、中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和初心
中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義。馬克思主義是舶來品,不是在中國(guó)產(chǎn)生的,是從外國(guó)引進(jìn)的。按照馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論,在中國(guó)這樣一個(gè)古老落后的東方大國(guó),是沒有條件搞社會(huì)主義的。那么,我們?yōu)槭裁催x擇走社會(huì)主義道路?初心又是什么?一百年前,中國(guó)社會(huì)最先進(jìn)的一部分人選擇了馬克思主義,選擇了社會(huì)主義,選擇了建立中國(guó)共產(chǎn)黨。
從1842年中英簽訂《南京條約》到1901年的《辛丑條約》,短短60年的時(shí)間,中國(guó)由世界上唯一一個(gè)沒有中斷歷史文明、國(guó)力強(qiáng)盛、萬方來賀的東方大國(guó)迅速淪落為半殖民地半封建國(guó)家。淪落的速度之快,程度之慘烈,前所未有。為了挽救這個(gè)沉淪的文明古國(guó),鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)的仁人志士就開始尋求救國(guó)、強(qiáng)國(guó)的藥方,先后經(jīng)歷了三道覺悟:第一道覺悟是“以夷制夷”,林則徐、魏源等人提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,認(rèn)為我們落后挨打的根本原因是技不如人,因此應(yīng)該把西方的科技、工業(yè)學(xué)過來,反過來去對(duì)抗他們,于是就有了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”,學(xué)習(xí)西方發(fā)展工業(yè);第二道覺悟是體制改良和革命,有人認(rèn)為中國(guó)的落后不光是因?yàn)槲覀兗疾蝗缛?,最重要的是制度不如人,因此主張改制,于是就有?ldquo;戊戌變法”,有了“辛亥革命”,最終推翻了腐朽沒落的清王朝,建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó);第三道覺悟是思想、文化的覺悟,推翻了清王朝,建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó),不但沒有救中國(guó),反而使中國(guó)更加落后和腐敗。北洋軍閥時(shí)期,軍閥混戰(zhàn),中國(guó)一盤散沙,民不聊生。一些人認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)民主救不了中國(guó),反而不如帝制,短短三年內(nèi)出現(xiàn)了兩度帝制復(fù)辟。許多志士仁人因?yàn)榭床坏较M^望自殺了。在這個(gè)過程中,一部分最先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子開始重新反思救國(guó)道路,他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后不光是技不如人,也不光是制度不如人,最重要的是人不如人。也就是說,我們的落后主要在于人們的思想落后了、素質(zhì)落后了,這種落后是中華民族五千年文明史上的第一次。因此,一部分人認(rèn)為要挽救中國(guó),要尋找救國(guó)道路,就應(yīng)該轉(zhuǎn)換腦筋,用新思維武裝起來一代新人,特別是一代年輕人。其中,代表人物有陳獨(dú)秀、李大釗等。
1915年9月,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》,后改名《新青年》。他在創(chuàng)刊詞中首次豎起了“賽先生”和“德先生”——科學(xué)和民主兩面大旗,提出了塑造新青年的六條標(biāo)準(zhǔn):自主的而非奴隸的;進(jìn)步的而非保守的;進(jìn)取的而非退陷的;世界的而非鎖國(guó)的;實(shí)利的而非虛文的;科學(xué)的而非想象的。中國(guó)現(xiàn)代史上一場(chǎng)偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng),即新文化運(yùn)動(dòng)由此發(fā)軔。新文化運(yùn)動(dòng)主要從兩個(gè)方面入手:一是介紹和引進(jìn)西方的先進(jìn)思想觀點(diǎn);二是猛烈抨擊封建舊文化,倡導(dǎo)新文化。陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)新文化不是從空洞的說教開始,而是從人們的基本需求方面入手,他們提倡白話文、給漢字注音、寫標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等。新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要代表人物是胡適,他寫的《文學(xué)改良芻議》列舉了舊文學(xué)的八大弊病;陳獨(dú)秀寫的《論文學(xué)革命》,旗幟鮮明地提出了文學(xué)革命的三大主義。這些都契合了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代文明社會(huì)轉(zhuǎn)型的基本需要,得到了整個(gè)社會(huì)的普遍關(guān)注和擁護(hù),產(chǎn)生了廣泛而深刻的社會(huì)影響。特別是陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等最先進(jìn)的思想者加入編輯,他們與守舊派展開激烈爭(zhēng)鳴,出現(xiàn)了一大批新文化的代表作,其中最有影響的是魯迅的白話文小說《狂人日記》《孔乙己》等,第一次深刻通俗易懂地揭露和批判了封建禮教以及幾千年封建統(tǒng)治造成的愚昧和落后,對(duì)喚醒國(guó)民思想覺悟、提高國(guó)民素質(zhì)起到了振聾發(fā)聵的作用。新文化運(yùn)動(dòng)如同歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),成為社會(huì)革命的引擎。
較早期的新文化運(yùn)動(dòng)相比,五四運(yùn)動(dòng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn):
第一,由反封建的新文化運(yùn)動(dòng)演變成反帝反封建的社會(huì)革命。社會(huì)革命開始在一個(gè)特定的歷史時(shí)期成為主宰中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律。
第二,社會(huì)革命開始由新文化運(yùn)動(dòng)的精英層擴(kuò)大到全社會(huì),特別是工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。
第三,五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義和社會(huì)主義思想的傳播,在十月革命的影響下,經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮,形成了一批最早的馬克思主義者,為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上、理論上和組織上的準(zhǔn)備。
五四運(yùn)動(dòng)后期,陳獨(dú)秀和李大釗等人開始醞釀在中國(guó)興起一場(chǎng)新的社會(huì)革命,準(zhǔn)備建立領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)社會(huì)革命的組織,就是中國(guó)共產(chǎn)黨。1920年,也就是五四運(yùn)動(dòng)的第二年,陳獨(dú)秀和李大釗決心效仿俄國(guó)成立中國(guó)共產(chǎn)黨。這就有了著名的“南陳北李,相約建黨”。當(dāng)時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨的這兩位創(chuàng)始人都是大學(xué)教授,本可以過著衣食無憂的生活,但是他們要帶領(lǐng)窮人搞革命,要推翻腐朽沒落的反動(dòng)統(tǒng)治,建立合理的社會(huì)制度,讓全中國(guó)人都能夠過上好日子,讓我們的國(guó)家能夠繁榮發(fā)展,這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。1920年6月,陳獨(dú)秀與李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)等人開會(huì)商議,決定建立共產(chǎn)黨組織。8月,成立創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨中央局。10月,李大釗在北大成立中國(guó)共產(chǎn)黨北京小組,也叫北京支部,最初成員只有李大釗、張申府和張國(guó)燾三人。在這兩個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起組的帶領(lǐng)下,很快在武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南、日本等地,先后成立了中國(guó)共產(chǎn)黨的小組。1921年7月,中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)第一次會(huì)議召開,建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨從無到有,從小到大,歷經(jīng)磨難,初心不改,經(jīng)過遵義會(huì)議后逐漸形成了以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過28年的浴血奮斗,終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)。
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