龍平平 中共中央文獻(xiàn)研究室第三編研部主任

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2018年是改革開放40周年。2019年是五四運(yùn)動(dòng)一百周年，也是新中國(guó)成立70周年。2021年，我們就將迎來中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕。2018年，習(xí)近平同志在慶祝改革開放40周年大會(huì)上指出：“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。”《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史的通知》強(qiáng)調(diào)，要把學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨史、新中國(guó)史作為牢記黨的初心和使命的重要途徑。了解三大歷史性事件的由來、過程和意義，我們就能夠把握住中國(guó)的過去、現(xiàn)在和未來。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和初心

中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義。馬克思主義是舶來品，不是在中國(guó)產(chǎn)生的，是從外國(guó)引進(jìn)的。按照馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論，在中國(guó)這樣一個(gè)古老落后的東方大國(guó)，是沒有條件搞社會(huì)主義的。那么，我們?yōu)槭裁催x擇走社會(huì)主義道路？初心又是什么？一百年前，中國(guó)社會(huì)最先進(jìn)的一部分人選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義，選擇了建立中國(guó)共產(chǎn)黨。

從1842年中英簽訂《南京條約》到1901年的《辛丑條約》，短短60年的時(shí)間，中國(guó)由世界上唯一一個(gè)沒有中斷歷史文明、國(guó)力強(qiáng)盛、萬方來賀的東方大國(guó)迅速淪落為半殖民地半封建國(guó)家。淪落的速度之快，程度之慘烈，前所未有。為了挽救這個(gè)沉淪的文明古國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的仁人志士就開始尋求救國(guó)、強(qiáng)國(guó)的藥方，先后經(jīng)歷了三道覺悟：第一道覺悟是“以夷制夷”，林則徐、魏源等人提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，認(rèn)為我們落后挨打的根本原因是技不如人，因此應(yīng)該把西方的科技、工業(yè)學(xué)過來，反過來去對(duì)抗他們，于是就有了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，學(xué)習(xí)西方發(fā)展工業(yè)；第二道覺悟是體制改良和革命，有人認(rèn)為中國(guó)的落后不光是因?yàn)槲覀兗疾蝗缛?，最重要的是制度不如人，因此主張改制，于是就有?ldquo;戊戌變法”，有了“辛亥革命”，最終推翻了腐朽沒落的清王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；第三道覺悟是思想、文化的覺悟，推翻了清王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，不但沒有救中國(guó)，反而使中國(guó)更加落后和腐敗。北洋軍閥時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)，中國(guó)一盤散沙，民不聊生。一些人認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)民主救不了中國(guó)，反而不如帝制，短短三年內(nèi)出現(xiàn)了兩度帝制復(fù)辟。許多志士仁人因?yàn)榭床坏较Ｍ^望自殺了。在這個(gè)過程中，一部分最先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子開始重新反思救國(guó)道路，他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后不光是技不如人，也不光是制度不如人，最重要的是人不如人。也就是說，我們的落后主要在于人們的思想落后了、素質(zhì)落后了，這種落后是中華民族五千年文明史上的第一次。因此，一部分人認(rèn)為要挽救中國(guó)，要尋找救國(guó)道路，就應(yīng)該轉(zhuǎn)換腦筋，用新思維武裝起來一代新人，特別是一代年輕人。其中，代表人物有陳獨(dú)秀、李大釗等。

1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》，后改名《新青年》。他在創(chuàng)刊詞中首次豎起了“賽先生”和“德先生”——科學(xué)和民主兩面大旗，提出了塑造新青年的六條標(biāo)準(zhǔn)：自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退陷的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。中國(guó)現(xiàn)代史上一場(chǎng)偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，即新文化運(yùn)動(dòng)由此發(fā)軔。新文化運(yùn)動(dòng)主要從兩個(gè)方面入手：一是介紹和引進(jìn)西方的先進(jìn)思想觀點(diǎn)；二是猛烈抨擊封建舊文化，倡導(dǎo)新文化。陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)新文化不是從空洞的說教開始，而是從人們的基本需求方面入手，他們提倡白話文、給漢字注音、寫標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等。新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要代表人物是胡適，他寫的《文學(xué)改良芻議》列舉了舊文學(xué)的八大弊病；陳獨(dú)秀寫的《論文學(xué)革命》，旗幟鮮明地提出了文學(xué)革命的三大主義。這些都契合了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代文明社會(huì)轉(zhuǎn)型的基本需要，得到了整個(gè)社會(huì)的普遍關(guān)注和擁護(hù)，產(chǎn)生了廣泛而深刻的社會(huì)影響。特別是陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等最先進(jìn)的思想者加入編輯，他們與守舊派展開激烈爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了一大批新文化的代表作，其中最有影響的是魯迅的白話文小說《狂人日記》《孔乙己》等，第一次深刻通俗易懂地揭露和批判了封建禮教以及幾千年封建統(tǒng)治造成的愚昧和落后，對(duì)喚醒國(guó)民思想覺悟、提高國(guó)民素質(zhì)起到了振聾發(fā)聵的作用。新文化運(yùn)動(dòng)如同歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，成為社會(huì)革命的引擎。

較早期的新文化運(yùn)動(dòng)相比，五四運(yùn)動(dòng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，由反封建的新文化運(yùn)動(dòng)演變成反帝反封建的社會(huì)革命。社會(huì)革命開始在一個(gè)特定的歷史時(shí)期成為主宰中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律。

第二，社會(huì)革命開始由新文化運(yùn)動(dòng)的精英層擴(kuò)大到全社會(huì)，特別是工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。

第三，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義和社會(huì)主義思想的傳播，在十月革命的影響下，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，形成了一批最早的馬克思主義者，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上、理論上和組織上的準(zhǔn)備。

五四運(yùn)動(dòng)后期，陳獨(dú)秀和李大釗等人開始醞釀在中國(guó)興起一場(chǎng)新的社會(huì)革命，準(zhǔn)備建立領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)社會(huì)革命的組織，就是中國(guó)共產(chǎn)黨。1920年，也就是五四運(yùn)動(dòng)的第二年，陳獨(dú)秀和李大釗決心效仿俄國(guó)成立中國(guó)共產(chǎn)黨。這就有了著名的“南陳北李，相約建黨”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的這兩位創(chuàng)始人都是大學(xué)教授，本可以過著衣食無憂的生活，但是他們要帶領(lǐng)窮人搞革命，要推翻腐朽沒落的反動(dòng)統(tǒng)治，建立合理的社會(huì)制度，讓全中國(guó)人都能夠過上好日子，讓我們的國(guó)家能夠繁榮發(fā)展，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。1920年6月，陳獨(dú)秀與李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)等人開會(huì)商議，決定建立共產(chǎn)黨組織。8月，成立創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨中央局。10月，李大釗在北大成立中國(guó)共產(chǎn)黨北京小組，也叫北京支部，最初成員只有李大釗、張申府和張國(guó)燾三人。在這兩個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起組的帶領(lǐng)下，很快在武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南、日本等地，先后成立了中國(guó)共產(chǎn)黨的小組。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)第一次會(huì)議召開，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨從無到有，從小到大，歷經(jīng)磨難，初心不改，經(jīng)過遵義會(huì)議后逐漸形成了以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過28年的浴血奮斗，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)。