語言是人類心靈和智慧的根本標(biāo)志，更是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。什么樣的語言最有力量？一是觀點(diǎn)立得?。欢钦撟C站得穩(wěn)；三是論據(jù)攻不破。習(xí)近平總書記的語言充滿了力量，閃耀著真理的光芒，就在于有著深邃的辯證思維，做到了“立得住、站得穩(wěn)、攻不破”。完全可以說，這同樣也是習(xí)近平語言風(fēng)格的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

哲學(xué)的形式是多種多樣的，可以通過論著闡述哲學(xué)原理，也可以通過談話揭示辯證思想。講哲學(xué)，就要講辯證法。“辯證法”一詞來自希臘文，原意是“進(jìn)行談話的藝術(shù)”。蘇格拉底、柏拉圖、狄德羅等的著名哲學(xué)論述就多以談話、對(duì)話的形式出現(xiàn)。辯證思維是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的重要思維方法，他的辯證思維，充沛在高瞻遠(yuǎn)矚的治國理政方略中，也揮灑在與干部群眾交談的通俗語言里，閱讀《之江新語》、《習(xí)近平談治國理政》卷本，深邃的辯證思想與方法隨處可見。誠如他在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)所說：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”。這既是習(xí)近平對(duì)馬克思主義唯物辯證法的深刻認(rèn)識(shí)，也是他對(duì)學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義的崇高追求。

用辯證思維認(rèn)識(shí)問題。唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，是我們黨有效治國理政的“利器”。習(xí)近平總書記高度重視運(yùn)用辯證法來觀察認(rèn)識(shí)客觀事物，既善于將辯證思維有機(jī)融入治國理政實(shí)踐之中，也善于在講話、談話中散發(fā)、蘊(yùn)涵著辯證思維。比如談為群眾辦實(shí)事，他說：“下基層為群眾解決一些生產(chǎn)、生活中的實(shí)際困難，是辦實(shí)事；到農(nóng)村去宣傳黨的農(nóng)村政策，搞好形勢教育，解開群眾思想上的疑慮，是辦實(shí)事；幫助基層加強(qiáng)黨的建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是辦實(shí)事；開展調(diào)查研究，解剖麻雀，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)面上的工作，同樣是辦實(shí)事”，這里反映了對(duì)“世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)”基本原理的正確把握；再比如談科學(xué)考察干部，他強(qiáng)調(diào)“要改進(jìn)考核方法手段，既看發(fā)展又看基礎(chǔ)，既看顯績又看潛績”，談為官為民做事，他認(rèn)為“我們不舒服一點(diǎn)、不自在一點(diǎn)，老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn)，對(duì)我們的感覺就好一點(diǎn)”，這里運(yùn)用了事物發(fā)展普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。再比如談生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。”這個(gè)“兩山”理論反映了全面發(fā)展的本質(zhì)觀和統(tǒng)一觀，也成為了統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)兩者關(guān)系的科學(xué)論斷。還有，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，體現(xiàn)了“主要矛盾規(guī)定事物的運(yùn)動(dòng)方向”的原理；“鞋子合不合適，自己穿了才知道”，體現(xiàn)了“實(shí)踐的能動(dòng)性”的原理，“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”、“反腐敗沒有休止符”，體現(xiàn)了事物的“否定之否定規(guī)律”，等等。這種對(duì)唯物辯證法的深邃把握，極大鼓舞和調(diào)動(dòng)了各級(jí)干部借助唯物辯證法的“望遠(yuǎn)鏡”、“顯微鏡”觀察事物的積極性，標(biāo)志著我們黨對(duì)唯物辯證法的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用進(jìn)入了新境界。

用辯證思維分析問題。學(xué)習(xí)感悟習(xí)近平總書記的語言風(fēng)格，總會(huì)感受到一種解析問題的深刻性和透徹性，其源頭就在于貫穿了辯證思維。他善于運(yùn)用矛盾分析的方法，比如強(qiáng)調(diào)，“中國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，“黨政主要負(fù)責(zé)人要履行推進(jìn)法治建設(shè)第一責(zé)任人職責(zé)”“從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)‘關(guān)鍵少數(shù)’”，等等；他善于運(yùn)用事物普遍聯(lián)系的分析方法，比如說“糧食安全是中國穩(wěn)定與發(fā)展的‘壓艙石’”，“幾頓飯，幾杯酒，幾張卡，但都與公私問題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系”、要“有貪必反，有腐必懲”，等等；他善于運(yùn)用事物量變的分析方法，比如深刻指出，“針尖大的窟窿能透過斗大的風(fēng)”，“一個(gè)人腐敗墮落，往往是從貪占‘小便宜’開始的”，強(qiáng)調(diào)“規(guī)定就是規(guī)定，不加‘試行’兩字，就是要表明一個(gè)堅(jiān)決的態(tài)度，表明這個(gè)規(guī)定是剛性的”，等等；他善于運(yùn)用現(xiàn)象與本質(zhì)的分析方法，比如強(qiáng)調(diào)“我們抓中央八項(xiàng)規(guī)定貫徹落實(shí)，看起來是小事，但體現(xiàn)的是一種精神。中央八項(xiàng)規(guī)定都抓不好、堅(jiān)持不下去，還搞什么十八項(xiàng)規(guī)定、二十八項(xiàng)規(guī)定”，并深刻指出“我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口”，等等。這些方法論，體現(xiàn)了深厚的馬克思主義哲學(xué)理論功底，構(gòu)成了完整、科學(xué)的辯證思維體系，具有很強(qiáng)的針對(duì)性、指導(dǎo)性和實(shí)踐性。

用辯證思維解決問題。辯證思維的最美風(fēng)景在于揭示解決問題的科學(xué)方法，推動(dòng)黨的事業(yè)在破解難題中前進(jìn)。這正是習(xí)近平語言風(fēng)格的核心價(jià)值所在。在推進(jìn)改革中，他強(qiáng)調(diào)要“善于運(yùn)用辯證思維謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”，“既要敢于突破，又要一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，確保實(shí)現(xiàn)改革的目標(biāo)任務(wù)”；在分析國際國內(nèi)形勢時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“既要看到有利的一面，也要看到不利的一面”，在機(jī)遇“窗口期”牢牢把握住機(jī)遇；在治國理政面臨諸多時(shí)代性課題時(shí)，他運(yùn)用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合，指出“抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的‘牛鼻子’”；在談反腐倡廉時(shí)，他指出“分析近年來查處的典型腐敗案件，都有一個(gè)量變到質(zhì)變、小節(jié)到大錯(cuò)的過程”，“要牢記‘蠹眾而木折，隙大而墻壞’的道理，保持懲治腐敗的高壓態(tài)勢”；在談經(jīng)濟(jì)工作時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“‘穩(wěn)’也好，‘改’也好，是辯證統(tǒng)一、互為條件的”；在闡述社會(huì)治理時(shí)，他指出“管得太死，一潭死水不行；管得太松，波濤洶涌也不行”。還有，用“沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員”，闡述理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；用“強(qiáng)調(diào)求實(shí)效、謀長遠(yuǎn)，求的不僅是一時(shí)之效，更有意義的是求得長遠(yuǎn)之效”，闡述當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系；用“務(wù)實(shí)是務(wù)虛的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，務(wù)虛的目的就是為了更好地務(wù)實(shí)；而務(wù)虛是務(wù)實(shí)的前提和基礎(chǔ)，沒有做好務(wù)虛，務(wù)實(shí)就如同無頭蒼蠅，只能盲目瞎轉(zhuǎn)”，闡述務(wù)虛與務(wù)實(shí)的關(guān)系；用“既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子’”，闡述重點(diǎn)與一般的關(guān)系；用“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”，闡述繼承與創(chuàng)新的關(guān)系；用“靜要有定力，動(dòng)要有秩序”，闡述穩(wěn)中求進(jìn)與改革創(chuàng)新的關(guān)系，等等。正是得益于堅(jiān)持辯證思維的戰(zhàn)略謀劃，才有了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，才有了協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，才有了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代“兩個(gè)階段”“兩步走”的戰(zhàn)略安排，才有了回應(yīng)時(shí)代呼喚和人民期待的“五大發(fā)展理念”，等等。而其價(jià)值，黨的十八大以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面持續(xù)推進(jìn)、反腐敗斗爭取得壓倒性勝利、全面深化改革取得重大突破、全面建成小康社會(huì)加速推進(jìn)、黨和國家事業(yè)全面開創(chuàng)新局面等重大顯著進(jìn)步和發(fā)展，都以雄辯的事實(shí)作了豐美的回答。

習(xí)近平語言風(fēng)格所貫穿的深邃辯證思維，體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)立者同人民心心相印、息息相關(guān)的高尚情操。全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。理論為人民服務(wù)，不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上要反映人民群眾的根本利益，而且也應(yīng)該在形式上為人民所喜聞樂見、易于接受。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)延安整風(fēng)時(shí)，提出要整頓文風(fēng)，就是要解決這一問題?！斗磳?duì)黨八股》中引用了季米特洛夫的一段話——“如果我們沒有學(xué)會(huì)說群眾懂得的話，那么廣大群眾是不能領(lǐng)會(huì)我們的決議的”。習(xí)近平總書記不僅深諳這些道理，而且身體力行，用老百姓懂得的語言來講老百姓關(guān)心的哲理。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是與馬克思主義一脈相承的，是新時(shí)代全黨全國各族人民武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的磅礴力量和精神財(cái)富，非常值得我們好好學(xué)習(xí)！

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