唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯(lián)系的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。因此，唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)。部隊(duì)實(shí)際工作中，一些同志容易出現(xiàn)簡單化、片面性的做法，從思想方法上來看，往往是由于就事論事，用孤立的靜止的觀點(diǎn)看問題，不善于用辯證聯(lián)系的觀點(diǎn)把握事物的本質(zhì)特征，因而很難做到準(zhǔn)確定位、對(duì)癥下藥。學(xué)一點(diǎn)唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)非常必要，很有好處。

事物是普遍聯(lián)系的，不能用孤立的眼光看問題。世界上一切事物都是在相互聯(lián)系、相互作用中存在和發(fā)展的。每個(gè)人的生活，也必然與他人發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，如家庭親友、老師同學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)同事、地區(qū)鄉(xiāng)親、國家民族之間的聯(lián)系，人生的成長與發(fā)展、成功與幸福，無不與他人的交往密切相連。官兵喜愛的《說句心里話》這首歌，不僅唱出了當(dāng)代軍人的情懷，也道出了軍人與親人之間、小家與國家之間的內(nèi)在聯(lián)系。作為軍人，家中有白發(fā)蒼蒼的老媽媽，還會(huì)常思念“夢中的她”。為什么還要來當(dāng)兵扛槍？這是因?yàn)?ldquo;有國才有家，你不站崗，我不站崗，誰保衛(wèi)咱祖國，誰來保衛(wèi)家”。軍人正是有了對(duì)家中親人、對(duì)祖國的熱愛才參軍的，同時(shí)，也正是有了親人的支持和國家的關(guān)心，軍人才能安心服役。個(gè)人不是孤立的個(gè)體，是一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的中心點(diǎn)，又是另一個(gè)中心點(diǎn)的組成部分。一個(gè)人的學(xué)業(yè)事業(yè)是在各種聯(lián)系中進(jìn)行和完成的，才干品德也是在與他人的交往和比較中顯現(xiàn)出來的。人們認(rèn)識(shí)事物，實(shí)際上也就是認(rèn)識(shí)事物的相互聯(lián)系。各種各樣的聯(lián)系是客觀存在的，你想否認(rèn)、想擺脫是不現(xiàn)實(shí)的。

事物是有機(jī)聯(lián)系的整體，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。各種事物的聯(lián)系不是零亂分散的，而是有機(jī)融合為一體，構(gòu)成相互依存相互作用的大大小小的系統(tǒng)。人們只有在相互聯(lián)系中才能認(rèn)識(shí)事物，在系統(tǒng)節(jié)點(diǎn)中才能發(fā)揮個(gè)人的作用。黑格爾講過一句很平常而又很深刻的話：“譬如一只手，如果從身體上割下來，名雖可叫做手，實(shí)已不是手了。”列寧很欣賞這句話，指出：“身體的各個(gè)部分只有在其聯(lián)系中才是它們本來應(yīng)當(dāng)?shù)哪菢?。脫離身體的手，只是名義上的手。”人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，是一個(gè)互相聯(lián)系的整體，各占其位，各司其職，如果不恰當(dāng)?shù)赝怀鲎约旱牡匚蛔饔?，眼睛長到頭頂上，嘴巴把鼻子耳朵的位置都占了，那就變成妖精、不成人樣了。因此，個(gè)人要擺正自己在集體、在社會(huì)中的位置，不能眼睛里只有自己，沒有其他人。軍隊(duì)是一個(gè)由眾多分系統(tǒng)組成的有機(jī)整體，建設(shè)管理有軍政后裝技等各個(gè)部門，聯(lián)合作戰(zhàn)有陸?？仗祀娭T多體系和要素。而軍隊(duì)對(duì)于國家這個(gè)全局來說，又是整體中的一個(gè)分系統(tǒng)。作為軍人，既要著眼全局，增強(qiáng)聯(lián)合作戰(zhàn)、整體協(xié)同意識(shí)，又要堅(jiān)守戰(zhàn)位，恪盡職守，甘愿當(dāng)好螺絲釘。

事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，要善于抓住本質(zhì)的必然的聯(lián)系。世界上的事物千差萬別、無限多樣，事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等。不同的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起不同的作用。事物聯(lián)系最普遍的形式是現(xiàn)象之間的直接和間接聯(lián)系，而規(guī)律則是事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。“城門失火，殃及池魚”，反映的是事物現(xiàn)象上的直接和間接聯(lián)系。“種瓜得瓜，種豆得豆”，反映的是事物本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。部隊(duì)訓(xùn)練場上，“一分耕耘一分收獲”“苦練出精兵”，這是訓(xùn)練與成績之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系。“瞎貓碰上死耗子”、碰巧拿回一個(gè)獎(jiǎng)牌，并不能真實(shí)反映訓(xùn)練規(guī)律。馬克思說：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。”這就要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系，按照事物發(fā)展的特點(diǎn)規(guī)律去抓好教育訓(xùn)練、做好各項(xiàng)工作。

事物的聯(lián)系是發(fā)展變化的，要?jiǎng)?chuàng)造條件促成其向好的方向發(fā)展。世上萬事萬物都處于不斷發(fā)展變化之中，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。各種具體的聯(lián)系無不處于運(yùn)動(dòng)變化之中，各種不同的聯(lián)系之間能夠互相轉(zhuǎn)化，任何聯(lián)系本身都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。在處理各種問題和人際關(guān)系時(shí)，必須用發(fā)展變化的觀點(diǎn)，根據(jù)環(huán)境條件和崗位任務(wù)變化，分清主次、突出重點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)勢、與時(shí)俱進(jìn)。上學(xué)期間，天天和老師同學(xué)打交道，師生學(xué)友自然聯(lián)系密切。參軍來到部隊(duì)，就要以熟悉各種工作聯(lián)系、密切戰(zhàn)友同志關(guān)系為主，不能把心思和精力放在與同學(xué)、網(wǎng)友及其他社會(huì)人員聯(lián)系上。

事物的聯(lián)系既受客觀條件制約，又可以通過主觀努力加以改變。比如人際交往，既是一種客觀存在，受家庭、社會(huì)、部隊(duì)和歷史、文化等多種因素的制約規(guī)定，難以隨心所欲改變，又是一種主觀選擇，可以創(chuàng)造條件作出改變。不同的人際交往對(duì)個(gè)人成長進(jìn)步有不同的影響，良好的人際交往具有積極的促進(jìn)作用，反之則會(huì)產(chǎn)生消極影響。人與人之間的交往聯(lián)系與自然界事物的聯(lián)系不同，人具有主觀能動(dòng)性，能夠自覺進(jìn)行選擇取舍。人際交往關(guān)系滲透著人的目的性、能動(dòng)性。人不是完全被動(dòng)地接受社會(huì)交往關(guān)系，而是可以主動(dòng)地選擇與什么人交往，不與什么人交往，從而促進(jìn)自己人生的全面健康發(fā)展。