無論學習工作生活，每個官兵都有不少美好愿望。實際生活中，事事如愿、夢想成真的人也有，但不多見。事不如愿、事與愿違的事，倒是經(jīng)常發(fā)生。“愿望是美好的，可結(jié)果卻是殘酷的！”這是不少官兵時常感嘆的話題。怎樣把美好愿望變成理想結(jié)果？這需要付出多方面的艱辛努力，其中很重要的一點是把思想方法搞對頭，使自己的主觀愿望盡可能地符合客觀實際。為此，很有必要懂一點關(guān)于動機與結(jié)果的辯證道理。

唯物辯證法認為，動機是人們實踐活動的主觀愿望，結(jié)果則是實踐活動的客觀效果。人的任何行為都是由一定動機引起的，也必定會產(chǎn)生某種結(jié)果。動機是行動的追求目標，效果是動機的檢驗根據(jù)。一般情況下，動機和效果是統(tǒng)一的，好的動機能產(chǎn)生好的結(jié)果，但實際情況并非那么簡單。有時好的動機不一定能收到好的效果，壞的動機也可能產(chǎn)生好的效果，“事與愿違”和“歪打正著”的事經(jīng)常發(fā)生。判斷任何事情，要看動機，但最終要看結(jié)果，結(jié)果好才算成功。光有好的愿望，沒有好的效果，在實踐中就是失敗的。

毛澤東同志說過：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性。如果不合，就會在實踐中失敗。”從美好愿望到理想結(jié)果，是人主觀見之于客觀、主體作用于客體的能動實踐活動過程。美好愿望要得到理想結(jié)果，必須使自己的思想和行為符合客觀實際。首先是對實踐活動的主體，即自身能力水平要心中有數(shù)，主觀愿望和追求要切合實際，不能不靠譜。學習工作的計劃、成長進步的目標、對事情結(jié)果的期望，都要從自身實際出發(fā)，“跳一跳，夠得著”，如果再努力也實現(xiàn)不了，只能徒增煩惱。其次是對實踐活動的客體，即客觀事物的本質(zhì)特點和發(fā)展結(jié)果要心中有數(shù)，預(yù)期目標和預(yù)測結(jié)果要科學，不能異想天開?？陀^事物有其內(nèi)在的運動發(fā)展規(guī)律，主觀能動性的發(fā)揮要受客觀規(guī)律的制約。一定時期內(nèi)，人們只能解決有條件解決的問題。改變客觀事物的雄心再大，事物本身沒有發(fā)展到這一步，也只能是徒勞無功。再就是實踐活動的行動舉措和結(jié)果，要注重實效拿結(jié)果說話，不能搞形式主義。一個行動勝過一打綱領(lǐng)。社會生活的各種事物和現(xiàn)象，盡管表現(xiàn)形式不同，本質(zhì)上都是實踐的產(chǎn)物。“幸福都是奮斗出來的。”干工作要關(guān)注過程，更要注重結(jié)果，結(jié)果才是檢驗工作成效的硬指標。要有扎實苦干精神，少說空話，多干實事，不能把心思花在做表面文章上。預(yù)定的計劃目標受挫，這是常有的事，要多從自身找原因，及時調(diào)整修正，不要為事不如愿找理由下臺階。結(jié)果不好沒有任何理由，往往是因為對客觀事物特點規(guī)律認識把握得不好。

衡量一個人的能力水平，不能只看動機愿望和認識態(tài)度，關(guān)鍵是看實際效果，要拿結(jié)果說話。馬克思主義哲學是實踐的哲學，特別強調(diào)實踐的作用。實踐是認識的目的，實踐是檢驗真理的唯一標準，人的認識是否正確只能通過實踐來檢驗。知不是目的，行才是根本，知與行不可分割，必須知行統(tǒng)一。認識世界的目的是為了改造世界，認識的最終目的就是為了指導(dǎo)實際工作。也只有通過實際工作的成效，才能體現(xiàn)出認識的價值。理性認識回到實踐的過程，既是理論指導(dǎo)實踐活動的過程，也是理論通過實踐活動實現(xiàn)自身價值的過程。人的認識和實踐活動有兩個飛躍，一是從感性認識、具體經(jīng)驗到理性認識的飛躍，二是從理性認識到指導(dǎo)實踐、改造客觀世界的飛躍。簡單地說，即把想法變成說法，再把說法變成辦法的飛躍。每個人都在生活實踐中，人人皆有想法，只不過成熟不成熟而已。能夠把成熟的想法說清楚、道明白是思想認識水平，而能夠把這些想法說法變成切實可行的舉措辦法，并取得明顯成效，這才是成就事業(yè)的大本事。

既沒有切合實際的好想法，也不費功夫去找實在管用的好辦法，能不能有好事攤到自己頭上？也不能說絕對沒有。守株待兔的成語就講了一個坐在樹下乘涼的路人，碰巧揀到一只剛撞死的兔子的典故。但這早已成為千古笑談！我們不能指望“歪打正著”，老坐在那里等著兔子自己撞死在樹下，要發(fā)揮主觀能動性，積極認識規(guī)律，遵循規(guī)律改造客觀世界，努力把美好愿望變成理想結(jié)果。