無(wú)論學(xué)習(xí)工作生活，每個(gè)官兵都有不少美好愿望。實(shí)際生活中，事事如愿、夢(mèng)想成真的人也有，但不多見(jiàn)。事不如愿、事與愿違的事，倒是經(jīng)常發(fā)生。“愿望是美好的，可結(jié)果卻是殘酷的！”這是不少官兵時(shí)常感嘆的話題。怎樣把美好愿望變成理想結(jié)果？這需要付出多方面的艱辛努力，其中很重要的一點(diǎn)是把思想方法搞對(duì)頭，使自己的主觀愿望盡可能地符合客觀實(shí)際。為此，很有必要懂一點(diǎn)關(guān)于動(dòng)機(jī)與結(jié)果的辯證道理。

唯物辯證法認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是人們實(shí)踐活動(dòng)的主觀愿望，結(jié)果則是實(shí)踐活動(dòng)的客觀效果。人的任何行為都是由一定動(dòng)機(jī)引起的，也必定會(huì)產(chǎn)生某種結(jié)果。動(dòng)機(jī)是行動(dòng)的追求目標(biāo)，效果是動(dòng)機(jī)的檢驗(yàn)根據(jù)。一般情況下，動(dòng)機(jī)和效果是統(tǒng)一的，好的動(dòng)機(jī)能產(chǎn)生好的結(jié)果，但實(shí)際情況并非那么簡(jiǎn)單。有時(shí)好的動(dòng)機(jī)不一定能收到好的效果，壞的動(dòng)機(jī)也可能產(chǎn)生好的效果，“事與愿違”和“歪打正著”的事經(jīng)常發(fā)生。判斷任何事情，要看動(dòng)機(jī)，但最終要看結(jié)果，結(jié)果好才算成功。光有好的愿望，沒(méi)有好的效果，在實(shí)踐中就是失敗的。

毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性。如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。”從美好愿望到理想結(jié)果，是人主觀見(jiàn)之于客觀、主體作用于客體的能動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。美好愿望要得到理想結(jié)果，必須使自己的思想和行為符合客觀實(shí)際。首先是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，即自身能力水平要心中有數(shù)，主觀愿望和追求要切合實(shí)際，不能不靠譜。學(xué)習(xí)工作的計(jì)劃、成長(zhǎng)進(jìn)步的目標(biāo)、對(duì)事情結(jié)果的期望，都要從自身實(shí)際出發(fā)，“跳一跳，夠得著”，如果再努力也實(shí)現(xiàn)不了，只能徒增煩惱。其次是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的客體，即客觀事物的本質(zhì)特點(diǎn)和發(fā)展結(jié)果要心中有數(shù)，預(yù)期目標(biāo)和預(yù)測(cè)結(jié)果要科學(xué)，不能異想天開(kāi)。客觀事物有其內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受客觀規(guī)律的制約。一定時(shí)期內(nèi)，人們只能解決有條件解決的問(wèn)題。改變客觀事物的雄心再大，事物本身沒(méi)有發(fā)展到這一步，也只能是徒勞無(wú)功。再就是實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)舉措和結(jié)果，要注重實(shí)效拿結(jié)果說(shuō)話，不能搞形式主義。一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。社會(huì)生活的各種事物和現(xiàn)象，盡管表現(xiàn)形式不同，本質(zhì)上都是實(shí)踐的產(chǎn)物。“幸福都是奮斗出來(lái)的。”干工作要關(guān)注過(guò)程，更要注重結(jié)果，結(jié)果才是檢驗(yàn)工作成效的硬指標(biāo)。要有扎實(shí)苦干精神，少說(shuō)空話，多干實(shí)事，不能把心思花在做表面文章上。預(yù)定的計(jì)劃目標(biāo)受挫，這是常有的事，要多從自身找原因，及時(shí)調(diào)整修正，不要為事不如愿找理由下臺(tái)階。結(jié)果不好沒(méi)有任何理由，往往是因?yàn)閷?duì)客觀事物特點(diǎn)規(guī)律認(rèn)識(shí)把握得不好。

衡量一個(gè)人的能力水平，不能只看動(dòng)機(jī)愿望和認(rèn)識(shí)態(tài)度，關(guān)鍵是看實(shí)際效果，要拿結(jié)果說(shuō)話。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人的認(rèn)識(shí)是否正確只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。知不是目的，行才是根本，知與行不可分割，必須知行統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，認(rèn)識(shí)的最終目的就是為了指導(dǎo)實(shí)際工作。也只有通過(guò)實(shí)際工作的成效，才能體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)的價(jià)值。理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程，既是理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，也是理論通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有兩個(gè)飛躍，一是從感性認(rèn)識(shí)、具體經(jīng)驗(yàn)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，二是從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界的飛躍。簡(jiǎn)單地說(shuō)，即把想法變成說(shuō)法，再把說(shuō)法變成辦法的飛躍。每個(gè)人都在生活實(shí)踐中，人人皆有想法，只不過(guò)成熟不成熟而已。能夠把成熟的想法說(shuō)清楚、道明白是思想認(rèn)識(shí)水平，而能夠把這些想法說(shuō)法變成切實(shí)可行的舉措辦法，并取得明顯成效，這才是成就事業(yè)的大本事。

既沒(méi)有切合實(shí)際的好想法，也不費(fèi)功夫去找實(shí)在管用的好辦法，能不能有好事攤到自己頭上？也不能說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有。守株待兔的成語(yǔ)就講了一個(gè)坐在樹(shù)下乘涼的路人，碰巧揀到一只剛撞死的兔子的典故。但這早已成為千古笑談！我們不能指望“歪打正著”，老坐在那里等著兔子自己撞死在樹(shù)下，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極認(rèn)識(shí)規(guī)律，遵循規(guī)律改造客觀世界，努力把美好愿望變成理想結(jié)果。