三、我生平最想完成的兩件事

     《唐風(fēng)流韻》這本書(shū)有幸得到了胡松華老師的題字，他說(shuō)：“有民族的美，才有國(guó)家的美，才有世界的美，希望我們能夠共同的發(fā)掘這種美。”相信愛(ài)好讀書(shū)，熱衷傳統(tǒng)文化的人都有著共同的理想，就是要把這種優(yōu)秀的文化傳承下去。作為一個(gè)中國(guó)人，我們要做的事情非常多。

中國(guó)人不能把傳承的東西忘了，不能把自己的文化主權(quán)忘了。英國(guó)的斯坦因從我們敦煌的藏經(jīng)洞里拿走了多少財(cái)寶！跟之而來(lái)的法國(guó)的伯希和日本的探險(xiǎn)隊(duì)，還有俄國(guó)的一些人，又從我們的敦煌、從我們祖國(guó)各地盜走了多少文物！說(shuō)到文物的主權(quán)問(wèn)題，前幾年我在微博上看了一篇文章，看完當(dāng)時(shí)就火了，韓國(guó)人把中國(guó)的端午節(jié)申遺了，還說(shuō)李時(shí)珍是韓國(guó)人，把咱們中國(guó)的針灸也申遺了，說(shuō)孔子也是韓國(guó)人，還想把中國(guó)的拔河也申遺。于是就有人問(wèn)了，老干媽他們要不要申遺??？韓國(guó)人是非常喜歡老干媽的。我們花著錢(qián)坐著飛機(jī)住著賓館在紐約的大都會(huì)看展覽，看到咱們中國(guó)的壁畫(huà)一塊一塊地全部在他們的墻上，他們拿走了中國(guó)多少東西？這都是我們的文化主權(quán)！如果我們今天坐視不管，這些人還會(huì)把多少中國(guó)的東西稱(chēng)為他們自己的？

中國(guó)五千年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著非常豐富多樣的文化內(nèi)容，比如中國(guó)古代的梳妝盤(pán)發(fā)。我們中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)對(duì)吧？“頭上倭墮髻，耳中明月珠。”另外還有西晉顧愷之畫(huà)的《女史箴圖》，第一部是林鬢梳妝部分，中間有“女為悅己者容”幾個(gè)字。年輕人不要認(rèn)為時(shí)尚妝是改革開(kāi)放以后從國(guó)外傳過(guò)來(lái)的，實(shí)際上早在東晉時(shí)期，顧愷之的《女史箴圖》就提出了中國(guó)的美容理念——女為悅己者容。再來(lái)看模特走的貓步，大家也認(rèn)為是改革開(kāi)放以后外國(guó)模特走出來(lái)的，對(duì)不起，中國(guó)早就有了?！逗鬂h書(shū)》中記載，奸臣梁冀的老婆孫壽“色美而善為妖態(tài)”。當(dāng)時(shí)流行高挑眉，這個(gè)女人就反其道而行，來(lái)了一個(gè)八字眉；流行高髻，她就梳墮髻；完了還做了個(gè)齲齒，發(fā)明了一個(gè)狐尾裙，齲齒就是蟲(chóng)牙，黑了呱嘰的，狐尾裙穿起來(lái)后面像拖著狐貍尾巴一樣。另外她還會(huì)走一種折腰步，走路時(shí)要裝出腰肢細(xì)得要折斷的樣子，左右腳踩在兩腳間的直線上，這不就是貓步嗎？孫壽不就是中國(guó)模特步的祖師奶奶嗎？她的這種裝扮影響到了后世，被后來(lái)很多人模仿。

我們看一下漢代。在日本能看到好多叫“漢方”的店鋪，賣(mài)中藥材的，這是因?yàn)橹嗅t(yī)是從漢代開(kāi)始流傳過(guò)去的。漢代疆域非常廣闊，漢武帝統(tǒng)一中國(guó)，一直打到了西伯利亞，相應(yīng)的人民的生活很富足，出現(xiàn)了不少豐腴肥體的人物。由于太胖了，很多女人都是冬瓜臉，上窄下寬。那些時(shí)尚家們認(rèn)為這樣不美啊，要開(kāi)額去眉，把額頭打開(kāi)，把眉毛刮了重新畫(huà)，隨著妝容的變化，裝束也發(fā)生了改變，她們的妝直接影響到了隋代和唐代?！遏⒒ㄊ伺畧D》上的人物都是經(jīng)過(guò)開(kāi)額去眉的，這種裝扮不僅從一定程度上反映了我們國(guó)家當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)情況和衣冠制度，而且影響到了日本和東南亞。他們派了很多遣唐使到中國(guó)來(lái)，現(xiàn)在叫留學(xué)生，除了學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還把中國(guó)的服裝服飾傳到了日本。

有一次文代會(huì)，《絲路花雨》的演出結(jié)束以后，一個(gè)記者說(shuō)里面人物的造型像日本人。錯(cuò)也，是日本人像中國(guó)人。日本的很多梳妝習(xí)慣都是從中國(guó)流傳過(guò)去的，只不過(guò)他們保留了這個(gè)文化，中國(guó)人沒(méi)有。當(dāng)時(shí)《武媚娘傳奇》里使用了不少現(xiàn)在人們認(rèn)為的日本元素，很多年輕人都搞不清楚了。在這部電視劇還沒(méi)播的時(shí)候，已經(jīng)有人在網(wǎng)上扒劇中人物的服裝、化妝造型。其中有一個(gè)專(zhuān)家發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“日本不是唐代的冰箱，不要排唐代戲都到日本冰箱里去翻”，還說(shuō)“不要把日本歌舞伎的頭飾插在我們則天女皇的頭上”！1921年，日本的原田淑人教授發(fā)表了一篇《論唐代服飾考》，提到如果要研究日本服裝就必須要研究中國(guó)漢唐時(shí)候的服飾，他這個(gè)關(guān)系理得非常清。這篇文章是常任俠大師翻譯的，我也只有一個(gè)復(fù)印件。

今天我們要讓年輕人知道什么是根，什么是源流，千萬(wàn)不要本末倒置，連我們中國(guó)人自己的祖先留下來(lái)的東西都搞不清楚。日本和韓國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和保護(hù)，正是我們國(guó)家欠缺的，希望大家能夠呼吁自己身邊的朋友，教育自己的下一代，去尊重祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要尊重匠人精神。作為匠人首先要耐得住寂寞，這樣才能沉下心來(lái)，排除塵世間的干擾。

我創(chuàng)作原則的第一條是絕不亂來(lái)，從史料中進(jìn)行挖掘、研究、積累。比如《唐明皇》這部四十集的劇，每一集我們都是在有考證的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的。

第二，我是做文藝作品的，不是考古學(xué)家，所以也不能完全拘泥于考證。王扶林導(dǎo)演拍《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候來(lái)了二百多個(gè)紅學(xué)專(zhuān)家，全都拿著紅學(xué)的尺子來(lái)比照影視劇。最后王導(dǎo)說(shuō)：“非常感謝紅學(xué)專(zhuān)家來(lái)給我們授課，給我們講紅學(xué)的知識(shí)，分析里面的人物，但是我不是考古挖掘，沒(méi)有那么高的要求，就是給中學(xué)生看的普及的《紅樓夢(mèng)》。”所以他第一次跟我談話就說(shuō)：“我找你來(lái)，咱們就是做一個(gè)普及工作，如果我要做文物挖掘考古就不找你了，拍文物就行了。”這也就是為什么文學(xué)作品首先要有考證，你不能把唐代的東西做成清代的，那就亂了套了，可是也不能太拘泥于考證。

第三，我們的作品是給今天的人看的，所以要考慮今天的大眾審美。我們家是滿族，我舅媽結(jié)婚的時(shí)候我就問(wèn)她：“您結(jié)婚的時(shí)候怎么化妝？”她說(shuō)：“別提了，涂鴨蛋粉，跟刷墻似的，一個(gè)大白臉，完了抹兩團(tuán)胭脂，畫(huà)一個(gè)小嘴，拿木炭畫(huà)兩條眉毛，還要把四鬢畫(huà)得齊齊的。”我問(wèn)：“好看嗎？”她說(shuō)：“寒磣死了，跟香港鬼片似的。”所以說(shuō)，如果我真要完全復(fù)原中國(guó)古人的裝扮，現(xiàn)在的人肯定接受不了。但是也有一些特殊的情況，比如《末代皇帝》里老太妃的妝。《末代皇帝》里有個(gè)場(chǎng)景，光緒還很小的時(shí)候，幾個(gè)老太妃坐在床上，拿著手柄眼鏡看奶媽給小光緒喂奶。其中一個(gè)老太妃就說(shuō)了：“皇上大了，這個(gè)奶母就不要了。”她們想控制皇上，就化了一個(gè)大白臉，一個(gè)小紅嘴，行將覆滅的王朝以她們?yōu)榇?，這個(gè)妝就很合適。

在古裝劇里，很多時(shí)候我們都不拒絕吸收現(xiàn)代的東西。我不是老古板，時(shí)尚的東西我都很喜歡，也嘗試著把很多時(shí)尚畫(huà)法融入我的妝里來(lái)。大家可以看一下83版《紅樓夢(mèng)》里黛玉讀西廂時(shí)的妝，黛玉的眼皮上微微有一點(diǎn)兒藍(lán)顏色，賈寶玉看著黛玉的時(shí)候，眼皮上微微有一點(diǎn)兒銀綠色。這是在意大利斯卡拉大劇院演出的時(shí)候，劇院的人送我的一點(diǎn)兒東西，回來(lái)以后一直在那兒擱著，搞不懂怎么用，直到拍《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候派上用場(chǎng)了。他們眼皮上的顏色是什么呢？當(dāng)時(shí)是細(xì)細(xì)的一管管像唇膏一樣的東西，也可以推出來(lái)，有各種顏色，我拿出來(lái)往眼皮上一抹，還挺好看的。大概2000年的時(shí)候，中國(guó)突然開(kāi)始流行國(guó)外的眼影膏，我才知道自己沒(méi)抹錯(cuò)，還跟別人開(kāi)玩笑說(shuō)，我就是中國(guó)用眼影膏的第一人了?，F(xiàn)在的小年輕不都愛(ài)說(shuō)自己是第一人嗎？什么手推波紋第一人，我就跟他們調(diào)侃說(shuō)我是用眼影膏的第一人。舉這個(gè)例子就是說(shuō)很多好的東西我們要吸收過(guò)來(lái)，洋為中用。

我拍的古裝片比較多，化妝中的一大內(nèi)容就是梳頭?！都t樓夢(mèng)》里的女性有將近百人，每個(gè)人的發(fā)型我沒(méi)有梳一個(gè)重樣的。劉曉慶版《武則天》里的發(fā)型有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，說(shuō)我梳了38個(gè)發(fā)型，后來(lái)又有人統(tǒng)計(jì)說(shuō)何止38個(gè)，50個(gè)都有了。如果沒(méi)有中國(guó)五千年的梳妝文化，我梳不出那么多的花樣，可能也只會(huì)編兩條辮子在頭上轉(zhuǎn)兩圈插兩根筷子。由此可見(jiàn)傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)在我開(kāi)始做的一項(xiàng)申遺工作是點(diǎn)翠工藝。咱們國(guó)家是第一個(gè)把金銀首飾和翠鳥(niǎo)的羽毛結(jié)合在一起的，由這種技藝制成的首飾被外國(guó)人譽(yù)為軟色的藍(lán)寶石。這種首飾從唐代開(kāi)始就有了，甚至在民間有如果沒(méi)有點(diǎn)翠就不能稱(chēng)其為首飾的說(shuō)法。但是新中國(guó)成立以后，大家都不梳古代的頭發(fā)了，首飾也沒(méi)地方插了，更別說(shuō)在頭上戴一朵點(diǎn)翠，慢慢地除了戲曲表演以外，這些東西沒(méi)什么用武之地了；再加上翠鳥(niǎo)已經(jīng)成為國(guó)家一類(lèi)保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)，制作材料受限，數(shù)量就越來(lái)越少。但是我們不能讓這種傳統(tǒng)工藝失傳，我們可以用羽毛染色或抽絲緞帶去代替翠鳥(niǎo)羽毛。到目前為止，我已經(jīng)收了200多個(gè)弟子來(lái)傳承點(diǎn)翠技藝，有的確實(shí)做得非常不錯(cuò)。

第二個(gè)就是盤(pán)發(fā)的申遺。中國(guó)的盤(pán)發(fā)表現(xiàn)了中國(guó)人民的勤勞和智慧，以及中華民族特有的審美和才情。把古代繪畫(huà)、壁畫(huà)、典籍、筆記小說(shuō)中與盤(pán)發(fā)相關(guān)的內(nèi)容都記錄下來(lái)，把歷代戲曲作品、影視作品和其他人的作品中與盤(pán)發(fā)相關(guān)的內(nèi)容全部整理出來(lái)，那么它就成了一門(mén)文化。人家讓我出一份600字的初步材料，我一下寫(xiě)了好幾千字，后來(lái)我提綱挈領(lǐng)地縮減了字?jǐn)?shù)。這還只是普查階段的文件，接下還要往區(qū)里報(bào)，區(qū)里完了再往市里報(bào)，市里完了再往國(guó)家報(bào)。所以我現(xiàn)在基本上已經(jīng)不拍影視劇了，一個(gè)是忙申遺的事，一個(gè)是年紀(jì)大了，都是當(dāng)爺爺?shù)娜肆耍揖皖I(lǐng)點(diǎn)兒退休工資，再出來(lái)上一點(diǎn)兒課，利用一點(diǎn)兒時(shí)間把我的知識(shí)告訴大家，這就挺好的。讓年輕人知道他們應(yīng)該做什么，把我剛剛說(shuō)的點(diǎn)翠和盤(pán)發(fā)傳承下去，這輩子能把這兩件事做成，我死而足以。