三、堅定文化自信的途徑和方法

（一）準確全面深入的認知是文化自信的基本前提

我們對于傳統(tǒng)文化、我們今天的文化狀態(tài)、未來文化發(fā)展的前景，一定要有一個準確、全面、深入的認識。這也是我們文化自信的基礎(chǔ)與前提。許多問題、困惑的產(chǎn)生就在于認識上的不準確、不全面、不深入，既包括對傳統(tǒng)文化的認識上的偏差、問題和錯誤，也包括對我們今天的文化狀態(tài)的把握上的不全面、不準確、不深入，還包括對文化發(fā)展前景的把握上的不準確。習近平總書記提出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值自信。

1.傳統(tǒng)文化

我們一定要把傳統(tǒng)文化搞清楚，包括整體狀況、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其演化過程。對此，我們也要充分理解傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩個概念。

傳統(tǒng)文化是非常廣義的總和，囊括了我們在幾千年文明史中創(chuàng)造的各種各樣的文化財富、文化現(xiàn)象、文化類型，既有積極、正面的內(nèi)容，也有消極的內(nèi)容。所以，我們有必要先整體把握我們的傳統(tǒng)文化，進而看到其中的優(yōu)秀部分。我們可以把1840年以前的中華文明史理解成兩個階段：一是春秋之前，即邦國時代，夏、商、周三代的天子實際上就是各邦國的盟主；二是從春秋到1840年。在這兩個階段，中華民族都創(chuàng)造出了光輝燦爛的文化。但是，我們從今天的角度來看，這兩個階段的文化也有許多的問題，值得我們思考。

其一，傳統(tǒng)文化是建立在血緣宗法的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的。以血緣宗法為主導的社會關(guān)系，催生了社會等級制度，而在此基礎(chǔ)上也就形成了王權(quán)、皇權(quán)專制，即戰(zhàn)國時期是王權(quán)專制，戰(zhàn)國之后是皇權(quán)專制。以血緣宗法為主導的社會關(guān)系還會排擠其他的社會關(guān)系，如平等、自由的社會關(guān)系。

其二，建立在血緣宗法關(guān)系上的社會等級制度，導致了不同血緣集團的不同社會地位，并且這一地位是遺傳的，其中最典型的就是魏晉的世族、寒門兩大集團。在春秋及春秋之前，這種社會等級制度便十分嚴格，其遺傳性也已十分明顯，如貴族內(nèi)部的“公侯伯子男”五等爵位制。

其三，建立在血緣宗法關(guān)系和社會等級制度之上的就是皇權(quán)專制。任何開解、否定皇權(quán)專制的觀點都是不符合歷史事實的。“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”等思想便是王權(quán)、皇權(quán)專制的理論基礎(chǔ)。至于皇權(quán)和士大夫共治的觀點，那也是不成立的。在傳統(tǒng)的社會等級制度中，皇權(quán)和士大夫的社會地位是不同的，不可能存在平等關(guān)系。

血緣宗法關(guān)系、社會等級制度、皇權(quán)專制，都是深深烙印在我們的傳統(tǒng)文化中的，在服裝、飲食等方面，乃至倫理道德、哲學思想上都有體現(xiàn)。我們今天看傳統(tǒng)文化的這三個方面，都應當認識到其落后的性質(zhì)、必須被淘汰的地位，但不能因此而認為包含其在內(nèi)的傳統(tǒng)文化整體是沒有價值的。我們講中國傳統(tǒng)文化，一定要看到它整體的特征，也要認清傳統(tǒng)文化對我們今天的現(xiàn)實生活的復雜影響。里面，這些東西有的時候還會攙雜在一起，他還會對我們的生活產(chǎn)生一些影響，對我們的工作會產(chǎn)生一些影響。傳統(tǒng)文化中的消極部分，和古代中國生產(chǎn)的不發(fā)達、社會文明水平的低下、制度建構(gòu)的不完善，都是相關(guān)聯(lián)的。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文學、藝術(shù)、醫(yī)學、建筑、倫理學、哲學等方面的光輝燦爛的成就，正是我們傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀、精彩的部分，依舊值得我們今天繼續(xù)去挖掘。我們要認識到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既存在于傳統(tǒng)文化的整體之中，又是傳統(tǒng)文化中具有一定獨立性的部分。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有優(yōu)秀的分子擺脫了一定的社會束縛創(chuàng)造出來的部分，也有他們在受到一定的社會束縛影響下創(chuàng)造出來的部分。因此，我們既要看到幾千年文明史中仁人志士的奮斗與創(chuàng)造，也要看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或多或少存在的歷史局限性。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都值得我們今天加倍珍惜與保護。

3.歷史是進步的

我們今天的文化創(chuàng)新依舊在路上，這意味著雖然我們已經(jīng)取得了不可否認的巨大歷史成就，但也存在著許多問題、空白或遺憾。在七十年的共和國歷史上，毫無疑問，我們?nèi)〉玫某删瓦h遠多過那些遺憾。要認識到，我們?nèi)〉玫某删褪蔷薮蟮?、燦爛的、輝煌的；不足、空白、缺失或遺憾是我們要通過未來的奮斗來一步步解決的。如此才是全面準確地把握了我們今天的文化狀態(tài)。文化自卑和文化自大都是在認識層面出現(xiàn)了偏差，尤其復古主義只看到了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀層面，把傳統(tǒng)文化中的糟粕也理解成精華是錯誤的。

我們一定要看到歷史的進步性。怎么可能歷史沒有在進步、古人比我們今天還強呢？我們應該持一種歷史樂觀主義的態(tài)度，因為我們正是站在前人的肩膀上、建立在前人的基礎(chǔ)上，才創(chuàng)造出了今天的成就。這不是對我們前人的否認，而恰恰是肯定。只有以此為基礎(chǔ)，我們才能講清楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡，以及我們中華民族的文化中所獨有的東西。所以，我們要想落實習近平總書記提出的“兩個講清楚”就一定要建立在歷史發(fā)展、文明進步的眼光上，從而避免文化自卑或自大。這也是我們文化自信的一個基本認知前提。

（二）創(chuàng)造性地接續(xù)傳統(tǒng)是文化自信的必要條件

繼承好、接續(xù)好豐富、燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們民族的文脈。我們今天這一代人有責任將民族的文脈傳給下一代，所以說，接續(xù)是非常重要的任務，也意味著準確理解和把握、全面有鑒別地吸取。對此，習近平總書記指出：保護好古建筑、保護好文物就是保存歷史，保存城市的文脈，保存歷史文化名城無形的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一個城市有自己的文脈、精神脈絡，我們一定要把它保存好，這就是接續(xù)傳統(tǒng)。我們到北京、上海、廣州、福建、拉薩、烏魯木齊等我國的每一個城市去，能看到不同的精神氣質(zhì)，這就是城市地域、人民、歷史、風俗習慣等長期積淀的結(jié)果。這種長期積淀所形成的精神氣質(zhì)就是城市的文脈，我們必須把文脈更好地保存下來、傳遞下去。文脈就是城市的人文特色，體現(xiàn)在建筑、風俗習慣等城市的方方面面。

習近平總書記曾多次談到保存城市文脈的問題，如在談到加強對西湖文化的保護時說到：“現(xiàn)在有的地方搞舊城拆遷改造，把一些文物古跡搞得蕩然無存，這是非?？上У?。作為省會城市，杭州應在保護文化遺存、延續(xù)城市文脈、弘揚歷史文化方面，發(fā)揮帶頭作用，做得更好。”杭州是一座非常漂亮的城市。這個城市的文脈是什么？我們到西湖走一圈就可以感受到，歷史的時光在杭州、在西湖的點滴積淀。在2015年的中央城市工作會議上，習近平總書記還講到：“城市是一個民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關(guān)鍵。古人講，‘萬物有所生，而獨知守其根’。中華文明延綿至今，正是因為有這種根的意識?，F(xiàn)在，很多建設(shè)行為表現(xiàn)出對歷史文化的無知和輕蔑，做了不少割斷歷史文脈的蠢事。”城市在漫長時光里積淀出來的精神氣質(zhì)、人文氣質(zhì)被高樓大廈、鋼筋混凝土的叢林消解掉，這是一種無知。

我們要接續(xù)好我們的文化、我們的文明，城市應如此，行業(yè)亦如是。關(guān)于中醫(yī)，習近平總書記曾講到：“中醫(yī)藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。當前，中醫(yī)藥振興發(fā)展迎來天時、地利、人和的大好時機，希望廣大中醫(yī)藥工作者增強民族自信，勇攀醫(yī)學高峰，深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢，推進中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動中醫(yī)藥走向世界，切實把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好。”這里的深入挖掘、繼承好就是接續(xù)好，我們要先理解、認識、學習，掌握好中醫(yī)藥的理論、技術(shù)，然后再談發(fā)展好。接續(xù)好我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們堅定文化自信的一個非常重要的方面。

（三）推進文化創(chuàng)新是文化自信的關(guān)鍵所在

2014年，習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中說到：“中國人民在實現(xiàn)中國夢的進程中，將按照時代的新進步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”這就是說，我們接續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在理解、認識、把握的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、創(chuàng)造，即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”，使其更好地適應我們這個新時代。

習近平總書記還曾說過：“中華民族是勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的民族。前面說到我國歷史上的發(fā)展和輝煌，同當時我國科技發(fā)明和創(chuàng)新密切相關(guān)。我國古代在天文歷法、數(shù)學、農(nóng)學、醫(yī)學、地理學等眾多科技領(lǐng)域取得舉世矚目的成就。這些發(fā)明創(chuàng)造同生產(chǎn)緊密結(jié)合，為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展提供了有力支撐。”中華民族是一個勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的民族，我們的知識、古代的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是建立在創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，而不是固步自封的結(jié)果，所以創(chuàng)新是我們這個民族重要的精神力量，也是重要的精神傳統(tǒng)。

“茍日新，日日新，又日新”，這個“新”就是創(chuàng)新。我們的《易傳》里面特別講到要新、要通、要變，都是在講創(chuàng)新。所以，創(chuàng)新是我們中華民族的一個重要的精神標識。我們今天仍然要創(chuàng)新，如何創(chuàng)新？要讓我們的文物、遺產(chǎn)、思想活起來，最重要的是和我們的社會、人民的生活結(jié)合，在我們當代社會生活中體現(xiàn)出來。如果體現(xiàn)不出來，怎么能說是活起來了，又何談“新”？所以，一定要符合我們這個時代的特點，符合今天的社會結(jié)構(gòu)，滿足新時代人民對于美好生活的追求。在古代，一個人一輩子看的書是有限的，因為他能得到的書就非常有限。今天我們有大量的書、爆炸式的信息，是看不過來的。因此，我們要探索、研究、設(shè)計、規(guī)劃，如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代的生活信息之中。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源和現(xiàn)代社會生活之間的整合點、結(jié)合點以及創(chuàng)新點，就是我們需要解決的問題。比如，在物質(zhì)文化資源方面，博物館就是一個比較好的結(jié)合點。當然，博物館也要適合我們今天的生活習慣，不要“高大上”，而要接地氣，要符合普通人的觀感。在思想文化方面，我們也要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和我們今天的生活結(jié)合起來。比如，我們今天如何去表達、傳承“孝”文化。對我們中國人來說，“孝”是一個不太需要討論的理念，孝敬父母是天經(jīng)地義的，但今天的形式和傳統(tǒng)要有所不同。我們今天很難做到傳統(tǒng)的“晨昏定省”，所以要采取更合適的方式來孝敬父母，滿足他們的需求。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新的表現(xiàn)形式，也是我們需要用心研究、探索的。

不僅是物質(zhì)文化資源、思想文化，中醫(yī)藥的創(chuàng)新也是如此。我們現(xiàn)在講中、西醫(yī)結(jié)合的方向是對的，實際上還要面臨很多的阻力和障礙。這就需要我們從尊重中醫(yī)的操作程序、基本理論開始，循序漸進地推進中、西醫(yī)結(jié)合。所以，創(chuàng)新是一個需要用心的過程、需要探索的過程、需要實驗的過程。

（四）加強文化交流互鑒是文化自信的關(guān)鍵動力

文明的交流互鑒是必然的歷史過程，也是我們應該主動去做的事情。各個文明相互碰撞、尊重，從其他文明那里獲得有益的成分，推動自己文明的發(fā)展，是人類文明發(fā)展的基本規(guī)律。我們不要排斥、否定，而要接納、尊重和學習。

羅素說過：“不同文化的接觸曾是人類進步的路標。希臘曾經(jīng)向埃及學習，羅馬曾經(jīng)向希臘學習，阿拉伯曾經(jīng)向羅馬學習，中世紀的歐洲曾經(jīng)向阿拉伯學習，文藝復興時期的歐洲曾經(jīng)向拜占廷學習。在那些情形之下，常常是青出于藍而勝于藍的。”這是講文化交流和文明交流的成果，今天仍是如此，我們想避開其他文明是不可能的。所以，我們應該尊重、學習其他文明，加強自身是我們努力的方向。

習近平總書記說過：“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”我們要繼承傳統(tǒng)，弘揚時代精神，立足本國、面向世界是我們當代文化的創(chuàng)新成果，我們也要把這種成果弘揚、傳播出去。我們走出去的同時，還要引進來，即把其他文明的優(yōu)秀成果引進來，為我們所用。

文明交流、文明互鑒的一個非常好的例子，就是2019年3月，習近平主席對法國進行國事訪問，法國總統(tǒng)馬克龍向習近平主席贈送了一本1688年法國出版的首部《論語導讀》法文版原著。目前這本書在世界上僅存兩本，一本由馬克龍總統(tǒng)送給了習近平主席，另外一本存在今天法國的阿瑟納爾圖書館。這本書的流傳過程就代表了文明的交流、互鑒，進入法國300年的《論語》已經(jīng)影響了許多法國思想家。在文明交流、文明互鑒的過程中，我們也做到了“引進來”。通過一些傳教士，西方文明的科學知識也早早就進入了中國，像明末傳入中國的《幾何原本》等。在今天這個信息化的時代，我們更要努力推動文明交流、文明互鑒的過程。

最后，我們以習近平總書記的話為結(jié)束：“信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮。無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量。”

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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