二、堅(jiān)定文化自信需要處理好四個(gè)問題

（一）文化自卑

文化自卑，就是對(duì)我們自己的文化喪失了自信，看不起我們自己的文化，對(duì)我們自己的文化不太認(rèn)同，其中有兩個(gè)較常見的例子：

其一，歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義，就是對(duì)我們的黨史、現(xiàn)代史乃至全部歷史上的正面的積極的人事物予以否定，不敢承認(rèn)。這方面的例子是比較多的，這也是我們這幾年批判歷史虛無(wú)主義的原因之一。我們所有的英雄都被這些虛無(wú)主義者拿過來進(jìn)行解構(gòu)、顛覆、調(diào)侃、否定，進(jìn)而導(dǎo)致英雄模范的喪失，這表達(dá)了一種深刻的文化自卑，否認(rèn)了歷史真實(shí)的存在。歷史虛無(wú)主義是我們必須重視的一種錯(cuò)誤思潮。習(xí)近平總書記指出，對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。

我們要明確，歷史虛無(wú)主義是歷史觀和文化觀的問題。正確的歷史觀和文化觀是肯定英雄，濃墨重彩地記錄英雄、塑造英雄，傳遞英雄的精神。我們要對(duì)歷史虛無(wú)主義這一錯(cuò)誤思潮予以有力的批評(píng)。

其二，否定中醫(yī)。否定中醫(yī)也是文化自卑的一個(gè)體現(xiàn)。否定中醫(yī)的歷史淵源實(shí)際上非常遠(yuǎn)，在晚清、民國(guó)時(shí)期就已經(jīng)開始。上世紀(jì)九十年代開始，網(wǎng)絡(luò)逐漸發(fā)達(dá)之后，一批人就在網(wǎng)上批判中醫(yī)?，F(xiàn)在否定中醫(yī)的主張包括：把中醫(yī)從國(guó)家的醫(yī)療體系里面驅(qū)趕出去、“廢醫(yī)驗(yàn)藥”等等。其中，“廢醫(yī)驗(yàn)藥”是指廢除中醫(yī)，但對(duì)中藥可以進(jìn)行檢驗(yàn)，實(shí)質(zhì)上依舊是一種文化自卑的表現(xiàn)。因?yàn)橹嗅t(yī)、中藥的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是我們都可以體驗(yàn)到的，與西醫(yī)不同并不代表不正確、沒實(shí)效。中、西醫(yī)在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上的不同，是由于不同的觀察問題的視角，兩者各有長(zhǎng)短。讓中、西醫(yī)結(jié)合，是我們努力的一個(gè)方向，只是在目前的條件下存在一些困難，不是短時(shí)間內(nèi)可以解決的。

相較于正確和錯(cuò)誤，最重要的應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)效果。從現(xiàn)實(shí)效果來看，中醫(yī)是非常明確的、毫無(wú)疑問的，是大家都有親身體驗(yàn)到的。我們要肯定中醫(yī)是在漫長(zhǎng)歷史過程中積淀起來的博大精深的體系，有其適用性，不應(yīng)該否認(rèn)中醫(yī)的真實(shí)合理，更要反對(duì)文化自卑的觀點(diǎn)。

（二）文化自大

與文化自卑對(duì)立的是，我們今天也出現(xiàn)了文化自大者，也就是夸大中國(guó)傳統(tǒng)文化或其中某個(gè)部分，說成是極具價(jià)值的、可以拯救世界的，更有甚者主張回到儒學(xué)時(shí)代，在政治上提出一些極為錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，如用儒學(xué)取代馬克思主義、把儒學(xué)建構(gòu)為國(guó)教等。這一系列表現(xiàn)都屬于文化自大。

最近在微信里流行的一篇文章稱，美利堅(jiān)依靠“復(fù)制華夏”而立國(guó)，“整個(gè)的美國(guó)文明都是‘中國(guó)賜予’”。這一觀點(diǎn)反映了文化自大者的心態(tài)。美國(guó)文明的興起可能和中國(guó)古代文明有一定的間接關(guān)系，比如中國(guó)古代的一些典籍、思想曾傳到歐洲，影響了一些歐洲思想家，進(jìn)而一定程度上影響了美國(guó)初期的思想家，但是說“整個(gè)的美國(guó)文明都是‘中國(guó)賜予’”就無(wú)法成立了。我們的古代文明確實(shí)取得了巨大成就，但實(shí)際上也存在著各種各樣的問題，極大地釋放其功能是錯(cuò)誤的，而這種文化自大的心態(tài)有時(shí)比文化自卑的危害還大，因?yàn)樗鼤?huì)干擾社會(huì)認(rèn)知、基本的歷史知識(shí)以及社會(huì)常識(shí)。

（三）文化軟實(shí)力不足

相對(duì)主觀方面，我們也存在著客觀上的問題，就是文化軟實(shí)力不足。我們非常注重文化軟實(shí)力的建設(shè)，有比較大的投入，也取得了一些效果，但整體上還存在許多不足之處。文化軟實(shí)力不足主要有三個(gè)方面的原因：

第一，由歷史原因形成的“西強(qiáng)我弱”局面沒有發(fā)生根本性的改變。在整個(gè)世界的文化場(chǎng)中，我們的影響力不如西方發(fā)達(dá)國(guó)家。這一基本事實(shí)是歷史形成的，需要有一個(gè)長(zhǎng)期的文化場(chǎng)域中的競(jìng)爭(zhēng)、積累、轉(zhuǎn)變的過程來改變。

第二，我們?cè)谖幕泴?shí)力的建設(shè)中存在一些不適應(yīng)的地方。改革開放以來，我們和世界的接觸密切起來，但要想深刻理解其他國(guó)家的法律制度、文化、歷史、民俗等還需要一個(gè)過程。所以，我們一些企業(yè)在海外的發(fā)展，有的取得很大成就，有的遭遇了一些曲折。這就是我們?cè)谖幕泴?shí)力的建設(shè)中存在的不適應(yīng)的地方，我們正處在一個(gè)從不適應(yīng)到適應(yīng)的過程中，這也決定了我們?cè)谖幕泴?shí)力的建設(shè)方面不可能一馬平川，我們需要正視歷史的發(fā)展規(guī)律，分析、研究、解決問題。

第三，文化軟實(shí)力建設(shè)方面的人才不足。文化軟實(shí)力建設(shè)方面的人才一般有兩個(gè)特征：一是應(yīng)該是一名專業(yè)化的人才，二是要具有國(guó)際化的背景。我們?nèi)瞬挪蛔愕膯栴}則表現(xiàn)在，有的人具有專業(yè)化知識(shí)，但其國(guó)際化背景方面弱一些；有的人對(duì)國(guó)際領(lǐng)域比較了解，但其專業(yè)化知識(shí)可能弱一些；也有兩者結(jié)合得比較好的人才，但就整體而言是不足的。這一問題可以通過進(jìn)一步培養(yǎng)、發(fā)展人才和教育的改革來逐步解決，但也需要一個(gè)過程。

目前，上述三個(gè)方面的原因使我們文化軟實(shí)力不足的問題難以得到根本性的轉(zhuǎn)變。但是，這一問題是可以通過我們的努力、一點(diǎn)一滴的奮斗，一步步得到解決的。

（四）文化建設(shè)成就參差不齊

黨的十九大報(bào)告提到了國(guó)內(nèi)文化建設(shè)成就參差不齊的幾個(gè)方面：一是社會(huì)文明水平尚需提高，比如高鐵霸座、不注重公物保護(hù)、亂扔垃圾等問題；二是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，比如各種思潮自說自話，甚至發(fā)出了一些比較錯(cuò)誤的聲音，存在誤導(dǎo)年輕人的問題；三是黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，目前我們正在落實(shí)“不忘初心、牢記使命”主題教育；四是創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，存在許多沒有達(dá)到平均水平的弱項(xiàng)。我們文化建設(shè)領(lǐng)域的參差不齊，影響了一些人文化自信的心態(tài)，導(dǎo)致了不敢自信的問題。對(duì)于中外的文化建設(shè)方面，我們也要做到正視差距。