近年來，“民國熱”成為社會關(guān)注的文化現(xiàn)象，“上至政治軍事、下至市井生活”，有關(guān)民國的書籍、影視作品屢見不鮮，并通過新媒體廣為傳播，在思想領(lǐng)域造成了一定影響。對于“民國熱”現(xiàn)象，我們需要在冷靜分析基礎(chǔ)上，提出科學(xué)應(yīng)對思路。

“民國熱”的表現(xiàn)特征

整體看來，當(dāng)前的“民國熱”現(xiàn)象具有以下幾個特征。

“民國熱”的追捧者已形成一個數(shù)量較大人群。據(jù)百度搜索，“民國粉”“民國控”等相關(guān)結(jié)果達(dá)3500萬條。追捧者主要有以下三個群體：一是一些知識分子，認(rèn)為民國雖然動蕩不安、戰(zhàn)亂不斷，但知識分子受到尊重，是“知識分子的黃金時代”；二是一些文藝界人士，認(rèn)為民國時期少數(shù)人充滿“小資”情調(diào)的浪漫生活方式，民國時代透露出的濃濃文藝范兒，正符合他們精神層面的追求；三是少數(shù)青年，由于他們對真實(shí)歷史知識儲備不足，熱衷于從網(wǎng)絡(luò)上獲取所謂“歷史真相”，從而主觀臆斷民國，對我國現(xiàn)行政治架構(gòu)和價值體系故意貶低甚至抹黑。

民國政治人物和學(xué)術(shù)大師是追捧重點(diǎn)。“民國熱”中的追捧對象涉及多個方面：如追捧民國時期少數(shù)人充滿“小資”情調(diào)的浪漫生活方式；又如，追捧所謂民國“黃金十年”（1927—1937）發(fā)展成就；再如追捧民國小學(xué)教育“人性化”。尤其是以下兩個方面成為追捧重點(diǎn)：一是民國政治人物的所謂“風(fēng)采”。在一些人眼里，袁世凱、蔣介石、四大家族等歷史人物都值得追捧，一些國軍抗日將領(lǐng)的風(fēng)采聲韻被傳得神乎其神。二是民國時期的所謂“大師林立”。一些人熱捧民國時期的“大學(xué)自由”，把民國當(dāng)成大師眾多、高峰林立的“學(xué)術(shù)黃金時代”，甚至頂禮膜拜。

互聯(lián)網(wǎng)、影視劇、出版物成為傳播的主要渠道。“民國熱”的主要傳播陣地在互聯(lián)網(wǎng)，不少網(wǎng)絡(luò)論壇和微博、微信圈充斥著為民國評功擺好的言論，網(wǎng)上出現(xiàn)不少以“民國范”“民國風(fēng)”等為名的社區(qū)、論壇。這些年，拍民國亂世成為一股影視潮流，多部民國影視劇熱賣，一些民國名人的人生際遇被無數(shù)次演繹。出版界不時刮起“民國風(fēng)”，一些政治人物和學(xué)術(shù)大師受到熱捧。

“民國熱”的成因分析

從社會心理角度看，“民國熱”迎合了大眾天然的懷舊情緒。懷舊乃是人的本性，從懷舊中，人們獲取心靈安慰，汲取當(dāng)代與歷史之間因距離感產(chǎn)生的美。在一些人看來，民國時期作為一個跌宕起伏、內(nèi)容豐富的歷史時期，具有一種別樣的“亂世魅力”。在這種懷舊情緒的影響下，一些人對民國時期知識分子的風(fēng)骨加以渲染。不少文藝作品講述民國時期知識分子的生存狀況，并給那個時代貼上“崇尚知識”“思想自由”等標(biāo)簽。例如，題為“與蔣介石拍桌對罵的民國牛人”的文章，網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載率極高。在這種所謂“對民國歷史再認(rèn)識”的過程中，人們看到了一個不同側(cè)面的民國，看到了充滿矛盾的民國，正是這種豐富性和矛盾性引發(fā)了人們對民國的興趣。深入看來，“民國熱”表面上是對歷史的關(guān)注，其背后隱含的其實(shí)是“現(xiàn)實(shí)的潛流”，體現(xiàn)了知識界極少數(shù)人對現(xiàn)實(shí)的不滿和對未來的某種期待。少數(shù)知識分子是因?qū)Ξ?dāng)前生活待遇不滿而懷念民國時期知識分子的高工資高待遇，甚至還有個別人認(rèn)為“當(dāng)前不民主”而向往民國時期的“民主”。

從傳播途徑上看，新媒體平臺的開放性給“民國熱”提供了空間。各種民國“新材料新史料”、奇聞軼事甚至風(fēng)流韻事都被挖掘出來，在網(wǎng)上廣泛散播。不少大V經(jīng)常發(fā)表有關(guān)民國的傾向性言論。一些論壇和微博微信圈，云集著熱衷于站隊劃線的人，凡是說民國好的都點(diǎn)“贊”，說民國差的都點(diǎn)“否”。“民國那些事兒”“讀史”“歷史俠”“非常歷史”等微信公眾號起了推波助瀾的作用。民國題材文藝作品的大量出現(xiàn)也是“民國熱”的催化劑。有評論認(rèn)為，一些影視劇和出版物為追求賣點(diǎn)，不惜片面夸張，刻意塑造出“精英名流，男子倜儻，女子多情，遍地傳奇”的民國形象，展示亂世之中的兒女情長、家族之間的恩怨興衰、名人的壯志豪情等，頗能吸引眼球。

“民國熱”的應(yīng)對思路

種種情況表明，“民國熱”并不是個簡單的文化現(xiàn)象，對于其思想實(shí)質(zhì)，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識并保持高度警惕。

一是以“民國熱”宣揚(yáng)歷史虛無主義。一些人借“民國熱”掀起一股歪解民國歷史的解構(gòu)潮流，進(jìn)而對黨和政府進(jìn)行抹黑丑化。其典型表現(xiàn)為：抬高三民主義，抬高蔣介石等人；抬高國民黨抗戰(zhàn)作用而抹殺共產(chǎn)黨作出的貢獻(xiàn)；為袁世凱、段祺瑞、汪精衛(wèi)等反面人物平反，等等。

二是以“民國熱”搞春秋筆法借古諷今。如以民國時代的學(xué)術(shù)、教育、文化“自由”，攻擊當(dāng)下的學(xué)術(shù)、教育、文化“不自由”；以民國允許民間辦報、辦廣播和成立通訊社，攻擊現(xiàn)在的“新聞管制、言論鉗制”。其實(shí)質(zhì)是打著“懷念民國”的旗號，以春秋筆法乃至造謠方式攻擊現(xiàn)實(shí)社會，矛頭指向黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。

三是以“民國熱”作為攻擊黨和國家政治制度的輿論工具。一些別有用心的人、西方反華勢力和“臺獨(dú)”分裂分子借“民國熱”，吹捧民國和臺灣當(dāng)局的“自由民主”，攻擊大陸政治架構(gòu)和價值體系。甚至有一些人借“民國熱”妄稱，“人民向往中華民國，臺灣才是中華正統(tǒng)，共產(chǎn)黨政權(quán)沒有資格代表中國”，對網(wǎng)民思想認(rèn)識造成了誤導(dǎo)。

因此，“民國熱”可能成為一些人借懷舊獵奇，挑戰(zhàn)唯物史觀和基本政治認(rèn)知的文化武器，以此變相否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，從而否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政合法性，淪為一種意識形態(tài)甚至政治工具。對這種以文化面貌出現(xiàn)的歷史虛無主義，應(yīng)據(jù)理駁斥，加強(qiáng)管理。

首先，要深化對民國時期的歷史研究。只有真正將民國時期研究透徹，才能回答有關(guān)民國時期的各種問題，給大眾釋疑解惑。對于那些看似“學(xué)術(shù)”的問題，更需要以扎實(shí)的研究予以批駁。要通過各種渠道給民眾介紹具體真實(shí)的民國狀況，使民眾了解到，一個兵連禍接、四分五裂、內(nèi)憂外患的民國遠(yuǎn)不是那么光鮮亮麗的時代，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民才真正站了起來，才真正開始走向共同富裕道路，中華民族的偉大復(fù)興才正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

其次，要加強(qiáng)對影視出版作品的引導(dǎo)和管理。出版業(yè)、影視業(yè)、傳媒業(yè)在創(chuàng)作和推出民國題材的作品時，要加大把關(guān)力度，防止錯誤傾向和觀點(diǎn)。對出于特定政治目的故意炒作“民國熱”的網(wǎng)絡(luò)言論必須加強(qiáng)管理，不給各種錯誤思想觀點(diǎn)傳播渠道和空間。

（作者單位：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院）