二、從李大釗的《獄中自述》等看中國共產(chǎn)黨人的初心和使命

李大釗是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，在其短暫的一生中，其言其行充分彰顯了為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心。特別是在被捕后，他利用有限的機會，撰寫了《獄中自述》一文，對自己的一生進行了回顧總結(jié)，充分展現(xiàn)了他不忘初心、牢記使命的偉大精神。

（一）《獄中自述》等的寫作背景

1921年7月，中國共產(chǎn)黨一大后，李大釗負責(zé)北方黨的全面工作。此后，在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北方黨組織和革命形勢迅速形成星火燎原之勢。這也引起了軍閥政府對中國共產(chǎn)黨及李大釗的高度緊張。北洋軍閥政府開始監(jiān)視、通緝李大釗。1923年2月9日，曹錕向北京巡閱使王懷慶發(fā)出“關(guān)于偵查李大釗在北大組織革命機關(guān)，宣傳共產(chǎn)主義”的密電。密電稱，“北大圖書管理員李大釗在該校設(shè)有秘密機關(guān)，傳布過激謬說”，應(yīng)“密飭干探切實偵查，如有前項不法行為，望即密達政府依法懲辦，以遏亂源。”1926年3月，“三一八”慘案發(fā)生的第二天，段祺瑞政府發(fā)布了“臨時執(zhí)政令”，以“假借共產(chǎn)學(xué)說，嘯聚群眾”為名，通緝徐謙、李大釗、李煜瀛、易培基、顧兆熊五人。1926年4月，奉系軍閥統(tǒng)治北京后，更是把鎮(zhèn)壓進步黨派的活動，遏制革命力量的發(fā)展作為其首要任務(wù)。軍閥政府發(fā)布通告，規(guī)定“宣傳赤化，主張共產(chǎn)，不分首從，一律死刑”。

奉系軍閥統(tǒng)治北京后，白色恐怖日趨加重，危險日益迫近。對此，李大釗有著清醒的認識，并開始為應(yīng)對危機作出一系列準(zhǔn)備。據(jù)李星華曾回憶：“那些日子里，父親格外忙……我們住的那座院落后面，有一個僻靜的小院子。父親和他的同事們在那里生起一個小火爐，一疊疊的文件被父親扔進熊熊的爐火中。”

雖然危險臨近，但李大釗以黨的事業(yè)為重，堅持留在北京繼續(xù)為革命事業(yè)奮斗。據(jù)李星華回憶，在被捕前幾天，常有父親的朋友秘密來看父親，勸他離開北京。父親對他們的勸告不很在意。母親也為他擔(dān)著心，時時向父親提出勸告。但這也毫無效果。父親似乎嫌母親有些羅嗦，態(tài)度堅決地對母親說：“我不是常對你說過嗎，我是不能輕易離開北京的；假如我走了，北京的工作留給誰做？……你要知道現(xiàn)在是什么時候，這里的工作是怎樣重要。哪里能離開呢？”一直說得母親閉口無言。實際上，被捕前一天，李大釗已經(jīng)通過楊度得知軍閥張作霖可能逮捕自己，但是他依然堅持為黨的事業(yè)而堅持斗爭。

1927年4月6日，軍閥張作霖勾結(jié)帝國主義，闖進蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕李大釗。此后，李大釗在獄中撰寫了《獄中自述》一文。李大釗之所以自己撰寫自述，其主要原因在于“因預(yù)審中供詞，由書記記錄，多與彼原意不甚相符。”《獄中自述》一共寫了三稿，初稿較為簡略，三稿比起二稿只作了某些文字上的修改。三份文稿的精神完全一致。此外，在獄中李大釗還為后人留下了《獄中供詞》等材料?！丢z中供詞》等材料于20世紀(jì)80年代初在北京檔案館中發(fā)現(xiàn)。李大釗被捕后的口供筆錄材料共有二件。供詞為抄件，由京師警察廳抄送京師高等檢察廳，被警察廳稱為“李大釗供詞全份”。

（二）《獄中自述》等蘊含的初心精神

《獄中自述》《獄中供詞》等是李大釗生命之中最后階段所留下的文字材料。這兩篇材料中，李大釗對自己的一生進行了回顧和總結(jié)，對其參加的革命活動進行了說明，充分體現(xiàn)了李大釗革命一生的初心和為完成歷史使命而進行不懈奮斗的偉大精神。

首先，《獄中自述》等充分彰顯了李大釗的初心。李大釗是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，在其短暫的一生中，他始終秉持“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心，為完成歷史使命而不懈奮斗。李大釗在《獄中自述》中對自己的一生進行了總結(jié)，“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實踐其所信，勵行其所知。”他在《獄中供詞》中也強調(diào)，“我的目的在建設(shè)良好政府、恢復(fù)國權(quán)、定出新經(jīng)濟政策，用國家的力量發(fā)展財力，使國民貧富階級不至懸殊。”可見，為民族謀解放、謀復(fù)興，為人民謀幸福生活就是李大釗為之奮斗一生的初心。

其次，初心是激勵李大釗前行的不竭動力。李大釗在《獄中自述》中回顧總結(jié)了自己短暫的一生，從中可以看出，為民族謀解放、謀復(fù)興，為人民謀幸福生活的初心始終是他砥礪前行的不竭動力。1907年，李大釗考入天津北洋法政專門學(xué)校。李大釗在《獄中自述》中闡明了報考該校的根本原因是“感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”。經(jīng)過六年北洋法政專門學(xué)校的學(xué)習(xí)，李大釗“隨政治知識之日進，而再建中國之志趣亦日益騰高”。1913年，李大釗東渡日本，入東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。“留東三年，益感再造中國之不可緩”。期間，李大釗不僅積極投入到反對“二十一條”斗爭中，而且還站在反袁斗爭的第一線，甚至因此而中斷學(xué)業(yè)。

再次，初心是李大釗革命思想和實踐探索的靈魂。李大釗在《獄中自述》中回顧他自日本回國后對于民族命運和前途的思索。特別是在接受馬克思主義后，他通過運用馬克思主義分析中國實際，深刻地認識到中國落后、民族衰落的根本原因是外國列強的入侵。因此，他提出，“今欲挽此危局，非將束制吾民族生機之不平等條約廢止不可。此等不平等條約如不廢除，則中國將永不能恢復(fù)其在國際上自由平等之位置。而長此以往，吾之國計民生，將必陷于絕無挽救之境界矣！”李大釗認識到，廢除不平等條約，求得民族解放只是走向民族復(fù)興的第一步。他在《獄中自述》中進一步闡明，中國要走向復(fù)興絕不能再走資本主義道路，而“必須采用一種新政策”。結(jié)合李大釗的思想，很顯然在他看來這一新政策就是選擇馬克思主義，走社會主義之路。李大釗在《獄中自述》中不僅闡釋了自己的思想探索，而且用很大篇幅闡述了自己投身國民革命的實踐活動。對于自己投身國民革命、加入國民黨的目的，李大釗進行了說明：“達到建立一恢復(fù)民族自主、保護民眾利益、發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)之國家之目的。”可見，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”正是李大釗革命思想和實踐探索的根本所在。