二、從李大釗的《獄中自述》等看中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命
李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一,在其短暫的一生中,其言其行充分彰顯了為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興的初心。特別是在被捕后,他利用有限的機(jī)會(huì),撰寫了《獄中自述》一文,對(duì)自己的一生進(jìn)行了回顧總結(jié),充分展現(xiàn)了他不忘初心、牢記使命的偉大精神。
(一)《獄中自述》等的寫作背景
1921年7月,中國(guó)共產(chǎn)黨一大后,李大釗負(fù)責(zé)北方黨的全面工作。此后,在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下,北方黨組織和革命形勢(shì)迅速形成星火燎原之勢(shì)。這也引起了軍閥政府對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及李大釗的高度緊張。北洋軍閥政府開始監(jiān)視、通緝李大釗。1923年2月9日,曹錕向北京巡閱使王懷慶發(fā)出“關(guān)于偵查李大釗在北大組織革命機(jī)關(guān),宣傳共產(chǎn)主義”的密電。密電稱,“北大圖書管理員李大釗在該校設(shè)有秘密機(jī)關(guān),傳布過激謬說”,應(yīng)“密飭干探切實(shí)偵查,如有前項(xiàng)不法行為,望即密達(dá)政府依法懲辦,以遏亂源。”1926年3月,“三一八”慘案發(fā)生的第二天,段祺瑞政府發(fā)布了“臨時(shí)執(zhí)政令”,以“假借共產(chǎn)學(xué)說,嘯聚群眾”為名,通緝徐謙、李大釗、李煜瀛、易培基、顧兆熊五人。1926年4月,奉系軍閥統(tǒng)治北京后,更是把鎮(zhèn)壓進(jìn)步黨派的活動(dòng),遏制革命力量的發(fā)展作為其首要任務(wù)。軍閥政府發(fā)布通告,規(guī)定“宣傳赤化,主張共產(chǎn),不分首從,一律死刑”。
奉系軍閥統(tǒng)治北京后,白色恐怖日趨加重,危險(xiǎn)日益迫近。對(duì)此,李大釗有著清醒的認(rèn)識(shí),并開始為應(yīng)對(duì)危機(jī)作出一系列準(zhǔn)備。據(jù)李星華曾回憶:“那些日子里,父親格外忙……我們住的那座院落后面,有一個(gè)僻靜的小院子。父親和他的同事們?cè)谀抢锷鹨粋€(gè)小火爐,一疊疊的文件被父親扔進(jìn)熊熊的爐火中。”
雖然危險(xiǎn)臨近,但李大釗以黨的事業(yè)為重,堅(jiān)持留在北京繼續(xù)為革命事業(yè)奮斗。據(jù)李星華回憶,在被捕前幾天,常有父親的朋友秘密來看父親,勸他離開北京。父親對(duì)他們的勸告不很在意。母親也為他擔(dān)著心,時(shí)時(shí)向父親提出勸告。但這也毫無效果。父親似乎嫌母親有些羅嗦,態(tài)度堅(jiān)決地對(duì)母親說:“我不是常對(duì)你說過嗎,我是不能輕易離開北京的;假如我走了,北京的工作留給誰做?……你要知道現(xiàn)在是什么時(shí)候,這里的工作是怎樣重要。哪里能離開呢?”一直說得母親閉口無言。實(shí)際上,被捕前一天,李大釗已經(jīng)通過楊度得知軍閥張作霖可能逮捕自己,但是他依然堅(jiān)持為黨的事業(yè)而堅(jiān)持斗爭(zhēng)。
1927年4月6日,軍閥張作霖勾結(jié)帝國(guó)主義,闖進(jìn)蘇聯(lián)大使館駐地,逮捕李大釗。此后,李大釗在獄中撰寫了《獄中自述》一文。李大釗之所以自己撰寫自述,其主要原因在于“因預(yù)審中供詞,由書記記錄,多與彼原意不甚相符。”《獄中自述》一共寫了三稿,初稿較為簡(jiǎn)略,三稿比起二稿只作了某些文字上的修改。三份文稿的精神完全一致。此外,在獄中李大釗還為后人留下了《獄中供詞》等材料?!丢z中供詞》等材料于20世紀(jì)80年代初在北京檔案館中發(fā)現(xiàn)。李大釗被捕后的口供筆錄材料共有二件。供詞為抄件,由京師警察廳抄送京師高等檢察廳,被警察廳稱為“李大釗供詞全份”。
(二)《獄中自述》等蘊(yùn)含的初心精神
《獄中自述》《獄中供詞》等是李大釗生命之中最后階段所留下的文字材料。這兩篇材料中,李大釗對(duì)自己的一生進(jìn)行了回顧和總結(jié),對(duì)其參加的革命活動(dòng)進(jìn)行了說明,充分體現(xiàn)了李大釗革命一生的初心和為完成歷史使命而進(jìn)行不懈奮斗的偉大精神。
首先,《獄中自述》等充分彰顯了李大釗的初心。李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一,在其短暫的一生中,他始終秉持“為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心,為完成歷史使命而不懈奮斗。李大釗在《獄中自述》中對(duì)自己的一生進(jìn)行了總結(jié),“釗自束發(fā)受書,即矢志努力于民族解放之事業(yè),實(shí)踐其所信,勵(lì)行其所知。”他在《獄中供詞》中也強(qiáng)調(diào),“我的目的在建設(shè)良好政府、恢復(fù)國(guó)權(quán)、定出新經(jīng)濟(jì)政策,用國(guó)家的力量發(fā)展財(cái)力,使國(guó)民貧富階級(jí)不至懸殊。”可見,為民族謀解放、謀復(fù)興,為人民謀幸福生活就是李大釗為之奮斗一生的初心。
其次,初心是激勵(lì)李大釗前行的不竭動(dòng)力。李大釗在《獄中自述》中回顧總結(jié)了自己短暫的一生,從中可以看出,為民族謀解放、謀復(fù)興,為人民謀幸福生活的初心始終是他砥礪前行的不竭動(dòng)力。1907年,李大釗考入天津北洋法政專門學(xué)校。李大釗在《獄中自述》中闡明了報(bào)考該校的根本原因是“感于國(guó)勢(shì)之危迫,急思深研政理,求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”。經(jīng)過六年北洋法政專門學(xué)校的學(xué)習(xí),李大釗“隨政治知識(shí)之日進(jìn),而再建中國(guó)之志趣亦日益騰高”。1913年,李大釗東渡日本,入東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。“留東三年,益感再造中國(guó)之不可緩”。期間,李大釗不僅積極投入到反對(duì)“二十一條”斗爭(zhēng)中,而且還站在反袁斗爭(zhēng)的第一線,甚至因此而中斷學(xué)業(yè)。
再次,初心是李大釗革命思想和實(shí)踐探索的靈魂。李大釗在《獄中自述》中回顧他自日本回國(guó)后對(duì)于民族命運(yùn)和前途的思索。特別是在接受馬克思主義后,他通過運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)實(shí)際,深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后、民族衰落的根本原因是外國(guó)列強(qiáng)的入侵。因此,他提出,“今欲挽此危局,非將束制吾民族生機(jī)之不平等條約廢止不可。此等不平等條約如不廢除,則中國(guó)將永不能恢復(fù)其在國(guó)際上自由平等之位置。而長(zhǎng)此以往,吾之國(guó)計(jì)民生,將必陷于絕無挽救之境界矣!”李大釗認(rèn)識(shí)到,廢除不平等條約,求得民族解放只是走向民族復(fù)興的第一步。他在《獄中自述》中進(jìn)一步闡明,中國(guó)要走向復(fù)興絕不能再走資本主義道路,而“必須采用一種新政策”。結(jié)合李大釗的思想,很顯然在他看來這一新政策就是選擇馬克思主義,走社會(huì)主義之路。李大釗在《獄中自述》中不僅闡釋了自己的思想探索,而且用很大篇幅闡述了自己投身國(guó)民革命的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于自己投身國(guó)民革命、加入國(guó)民黨的目的,李大釗進(jìn)行了說明:“達(dá)到建立一恢復(fù)民族自主、保護(hù)民眾利益、發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)之國(guó)家之目的。”可見,“為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”正是李大釗革命思想和實(shí)踐探索的根本所在。
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