二、從李大釗的《獄中自述》等看中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命

李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，在其短暫的一生中，其言其行充分彰顯了為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心。特別是在被捕后，他利用有限的機(jī)會(huì)，撰寫了《獄中自述》一文，對(duì)自己的一生進(jìn)行了回顧總結(jié)，充分展現(xiàn)了他不忘初心、牢記使命的偉大精神。

（一）《獄中自述》等的寫作背景

1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨一大后，李大釗負(fù)責(zé)北方黨的全面工作。此后，在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北方黨組織和革命形勢(shì)迅速形成星火燎原之勢(shì)。這也引起了軍閥政府對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及李大釗的高度緊張。北洋軍閥政府開始監(jiān)視、通緝李大釗。1923年2月9日，曹錕向北京巡閱使王懷慶發(fā)出“關(guān)于偵查李大釗在北大組織革命機(jī)關(guān)，宣傳共產(chǎn)主義”的密電。密電稱，“北大圖書管理員李大釗在該校設(shè)有秘密機(jī)關(guān)，傳布過激謬說”，應(yīng)“密飭干探切實(shí)偵查，如有前項(xiàng)不法行為，望即密達(dá)政府依法懲辦，以遏亂源。”1926年3月，“三一八”慘案發(fā)生的第二天，段祺瑞政府發(fā)布了“臨時(shí)執(zhí)政令”，以“假借共產(chǎn)學(xué)說，嘯聚群眾”為名，通緝徐謙、李大釗、李煜瀛、易培基、顧兆熊五人。1926年4月，奉系軍閥統(tǒng)治北京后，更是把鎮(zhèn)壓進(jìn)步黨派的活動(dòng)，遏制革命力量的發(fā)展作為其首要任務(wù)。軍閥政府發(fā)布通告，規(guī)定“宣傳赤化，主張共產(chǎn)，不分首從，一律死刑”。

奉系軍閥統(tǒng)治北京后，白色恐怖日趨加重，危險(xiǎn)日益迫近。對(duì)此，李大釗有著清醒的認(rèn)識(shí)，并開始為應(yīng)對(duì)危機(jī)作出一系列準(zhǔn)備。據(jù)李星華曾回憶：“那些日子里，父親格外忙……我們住的那座院落后面，有一個(gè)僻靜的小院子。父親和他的同事們?cè)谀抢锷鹨粋€(gè)小火爐，一疊疊的文件被父親扔進(jìn)熊熊的爐火中。”

雖然危險(xiǎn)臨近，但李大釗以黨的事業(yè)為重，堅(jiān)持留在北京繼續(xù)為革命事業(yè)奮斗。據(jù)李星華回憶，在被捕前幾天，常有父親的朋友秘密來看父親，勸他離開北京。父親對(duì)他們的勸告不很在意。母親也為他擔(dān)著心，時(shí)時(shí)向父親提出勸告。但這也毫無效果。父親似乎嫌母親有些羅嗦，態(tài)度堅(jiān)決地對(duì)母親說：“我不是常對(duì)你說過嗎，我是不能輕易離開北京的；假如我走了，北京的工作留給誰做？……你要知道現(xiàn)在是什么時(shí)候，這里的工作是怎樣重要。哪里能離開呢？”一直說得母親閉口無言。實(shí)際上，被捕前一天，李大釗已經(jīng)通過楊度得知軍閥張作霖可能逮捕自己，但是他依然堅(jiān)持為黨的事業(yè)而堅(jiān)持斗爭(zhēng)。

1927年4月6日，軍閥張作霖勾結(jié)帝國(guó)主義，闖進(jìn)蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕李大釗。此后，李大釗在獄中撰寫了《獄中自述》一文。李大釗之所以自己撰寫自述，其主要原因在于“因預(yù)審中供詞，由書記記錄，多與彼原意不甚相符。”《獄中自述》一共寫了三稿，初稿較為簡(jiǎn)略，三稿比起二稿只作了某些文字上的修改。三份文稿的精神完全一致。此外，在獄中李大釗還為后人留下了《獄中供詞》等材料?！丢z中供詞》等材料于20世紀(jì)80年代初在北京檔案館中發(fā)現(xiàn)。李大釗被捕后的口供筆錄材料共有二件。供詞為抄件，由京師警察廳抄送京師高等檢察廳，被警察廳稱為“李大釗供詞全份”。

（二）《獄中自述》等蘊(yùn)含的初心精神

《獄中自述》《獄中供詞》等是李大釗生命之中最后階段所留下的文字材料。這兩篇材料中，李大釗對(duì)自己的一生進(jìn)行了回顧和總結(jié)，對(duì)其參加的革命活動(dòng)進(jìn)行了說明，充分體現(xiàn)了李大釗革命一生的初心和為完成歷史使命而進(jìn)行不懈奮斗的偉大精神。

首先，《獄中自述》等充分彰顯了李大釗的初心。李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，在其短暫的一生中，他始終秉持“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心，為完成歷史使命而不懈奮斗。李大釗在《獄中自述》中對(duì)自己的一生進(jìn)行了總結(jié)，“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知。”他在《獄中供詞》中也強(qiáng)調(diào)，“我的目的在建設(shè)良好政府、恢復(fù)國(guó)權(quán)、定出新經(jīng)濟(jì)政策，用國(guó)家的力量發(fā)展財(cái)力，使國(guó)民貧富階級(jí)不至懸殊。”可見，為民族謀解放、謀復(fù)興，為人民謀幸福生活就是李大釗為之奮斗一生的初心。

其次，初心是激勵(lì)李大釗前行的不竭動(dòng)力。李大釗在《獄中自述》中回顧總結(jié)了自己短暫的一生，從中可以看出，為民族謀解放、謀復(fù)興，為人民謀幸福生活的初心始終是他砥礪前行的不竭動(dòng)力。1907年，李大釗考入天津北洋法政專門學(xué)校。李大釗在《獄中自述》中闡明了報(bào)考該校的根本原因是“感于國(guó)勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”。經(jīng)過六年北洋法政專門學(xué)校的學(xué)習(xí)，李大釗“隨政治知識(shí)之日進(jìn)，而再建中國(guó)之志趣亦日益騰高”。1913年，李大釗東渡日本，入東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。“留東三年，益感再造中國(guó)之不可緩”。期間，李大釗不僅積極投入到反對(duì)“二十一條”斗爭(zhēng)中，而且還站在反袁斗爭(zhēng)的第一線，甚至因此而中斷學(xué)業(yè)。

再次，初心是李大釗革命思想和實(shí)踐探索的靈魂。李大釗在《獄中自述》中回顧他自日本回國(guó)后對(duì)于民族命運(yùn)和前途的思索。特別是在接受馬克思主義后，他通過運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)實(shí)際，深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后、民族衰落的根本原因是外國(guó)列強(qiáng)的入侵。因此，他提出，“今欲挽此危局，非將束制吾民族生機(jī)之不平等條約廢止不可。此等不平等條約如不廢除，則中國(guó)將永不能恢復(fù)其在國(guó)際上自由平等之位置。而長(zhǎng)此以往，吾之國(guó)計(jì)民生，將必陷于絕無挽救之境界矣！”李大釗認(rèn)識(shí)到，廢除不平等條約，求得民族解放只是走向民族復(fù)興的第一步。他在《獄中自述》中進(jìn)一步闡明，中國(guó)要走向復(fù)興絕不能再走資本主義道路，而“必須采用一種新政策”。結(jié)合李大釗的思想，很顯然在他看來這一新政策就是選擇馬克思主義，走社會(huì)主義之路。李大釗在《獄中自述》中不僅闡釋了自己的思想探索，而且用很大篇幅闡述了自己投身國(guó)民革命的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于自己投身國(guó)民革命、加入國(guó)民黨的目的，李大釗進(jìn)行了說明：“達(dá)到建立一恢復(fù)民族自主、保護(hù)民眾利益、發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)之國(guó)家之目的。”可見，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”正是李大釗革命思想和實(shí)踐探索的根本所在。