理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神之鈣。教育引導(dǎo)廣大黨員干部堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵,是“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要目標(biāo)任務(wù)。
“人是要有一點(diǎn)精神的”,這是毛澤東同志的名言。心理學(xué)將人的精神狀態(tài)劃分為三個(gè)層次,態(tài)度、激情和信念。新民主主義革命時(shí)期370萬黨員革命烈士的英勇獻(xiàn)身,他們有對敵人的恨、對人民的愛,有奮不顧身、慷慨赴死的激情,更有懷揣初心、為理想獻(xiàn)身的堅(jiān)定信念。而信念更基礎(chǔ)、更根本、更長遠(yuǎn)。
1848年2月,《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思恩格斯經(jīng)過嚴(yán)密科學(xué)的論證得出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”的結(jié)論,為無產(chǎn)階級(jí)政黨提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo),奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨從建黨開始,就旗幟鮮明地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為自己的奮斗目標(biāo)。馬克思恩格斯在揭示人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢的同時(shí),1859年,馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中闡述了歷史唯物主義的另一個(gè)重要原理:無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的。從而揭示出社會(huì)主義代替資本主義的長期性和曲折性。“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”共同論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性和社會(huì)主義取代資本主義的長期性,決定了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要一代又一代共產(chǎn)黨人的努力奮斗,每一代共產(chǎn)黨人都對這一偉大事業(yè)承擔(dān)著特殊的責(zé)任和使命。對于新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人而言,就是要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來,高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,奮力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論不是自然而然進(jìn)入黨員干部頭腦的,堅(jiān)定的理想信念也不是伴隨黨員在組織上入黨就自然而然得以樹立和鞏固的,這需要理論上的武裝、實(shí)踐上的磨練,需要久久為功,終生踐行。習(xí)近平總書記曾指出,現(xiàn)在在干部特別是年輕干部中,相當(dāng)一部分人最需要解決好的是理想信念問題,最缺乏的是馬克思主義基礎(chǔ)理論教育和道德品行教育。在“不忘初心、牢記使命”主題教育中,我們必須用足夠的時(shí)間和精力,學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著,特別是加強(qiáng)對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的系統(tǒng)研讀,在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念,在學(xué)思踐悟中牢記初心使命。
“不做,半點(diǎn)馬克思主義都沒有。”理想信念不是停留在口頭上的,而是要見諸行動(dòng)的。我們開展的一項(xiàng)問卷調(diào)查顯示,有82.9%的人認(rèn)為增強(qiáng)黨性最有效的途徑是實(shí)踐鍛煉。廣大黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把“守初心、擔(dān)使命,找差距、抓落實(shí)”結(jié)合起來,把“理論學(xué)習(xí)有收獲、思想政治受洗禮、干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)解難題、清正廉潔作表率”貫通起來,做到知行合一,確保這次主題教育取得實(shí)實(shí)在在的效果。(王友明)
(作者為上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、中國浦東干部學(xué)院科研部副主任)
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