其三,進(jìn)步性。是不是任何多數(shù)的群體都能構(gòu)成人民?也不是,除了量上的規(guī)定性之外,還有質(zhì)上的規(guī)定性,也就是其作用必須是推動人類歷史進(jìn)步的。承認(rèn)人民的進(jìn)步性,是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東同志曾說,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力。因此,人民這一概念蘊(yùn)含著人類的正義與進(jìn)步。在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上,習(xí)近平總書記高呼:“正義必勝!和平必勝!人民必勝!”這實際上就是把人民與正義、與和平連在一起了。
因此,人民是相對于落后的、反動的勢力而言的。在這里,無論是屬于哪個階級階層和社會集團(tuán),只要是對社會歷史發(fā)展起進(jìn)步作用的,都屬于人民的范圍,而那些逆歷史潮流、違背歷史發(fā)展規(guī)律、阻礙社會進(jìn)步的,都屬于人民的敵人。歷史上的剝削階級在取得統(tǒng)治地位之前和在取得統(tǒng)治地位之后的一段時間,也可能起到一定的進(jìn)步作用,這時可以說他們屬于人民的范圍,但當(dāng)他們逐步轉(zhuǎn)化為反動沒落的社會勢力,對社會歷史發(fā)展起阻礙作用、破壞作用時,他們就是人民的敵人了。
其四,歷史性。這是相對于那些把人民理解成抽象性、永恒性的錯誤觀點(diǎn)而言的。在不同的歷史時期,人民具有不同的含義,其結(jié)構(gòu)、內(nèi)在成分是隨著歷史條件的變化而不斷變化的。因此,在不同的歷史時期,人民的內(nèi)涵和外延是不一樣的。一切對歷史發(fā)展起進(jìn)步作用的階級、階層、群體都屬于人民范圍。在一定歷史條件下,推動歷史前進(jìn)的多數(shù)人不一定是一個階級的,而是包括多種成分的。因此,人民范圍要根據(jù)當(dāng)時的歷史情況來看。
人民概念作為一個歷史范疇,表明它具有動態(tài)性、相對性、廣泛性,是具體的而不是抽象的。在任何歷史條件下,人民概念都有相對確定的內(nèi)容。這要根據(jù)當(dāng)時的歷史條件,根據(jù)革命要完成的任務(wù),革命的對象來決定。人民概念具有廣泛性,但它并不排斥階級性。現(xiàn)在有一種現(xiàn)象是用公民來取代人民,認(rèn)為人民是抽象的。這就涉及我們怎樣理解人民和公民的關(guān)系。人民是一個政治術(shù)語,是標(biāo)明敵我的概念。公民、居民是法律術(shù)語。公民,是指具有一個國家的國籍、并根據(jù)該國的憲法和法律規(guī)定,享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的一切社會成員;居民,是指固定住在某一地方的人。
那么,人民與公民、居民的區(qū)別在哪里?第一,人民是一個集體概念,不能單獨(dú)使用,對一個人不能說他就是人民,只能說他是人民中的一員;公民、居民是個體概念,可以單獨(dú)使用,對一個人可以說他是公民或居民。第二,公民比人民的范圍大,公民包括全體社會成員,而那些被剝奪政治權(quán)利的人是不包括在人民范圍內(nèi)的。因此,人民、公民與居民是有交叉的。有時,人民、公民和居民可以統(tǒng)一在一起,也就是說一個人可以既是人民中的一員,也是公民和居民;有時,人民、公民和居民也可能不互相包含。在我國,一般情況下,為人民服務(wù),也就是為公民和居民服務(wù),這時公民、居民和人民的概念是吻合在一起的。
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