郭鳳海 國防大學(xué)國家安全學(xué)院政治理論教研室主任

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一、馬克思主義信仰在中國的確立

近代以后，爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福成為中國人民的歷史任務(wù)。張之洞、李鴻章等興辦洋務(wù)，選擇的是王朝舊制與資本主義艦炮工商結(jié)合；康有為、梁啟超等發(fā)動(dòng)戊戌變法，選擇的是資本主義君主立憲；孫中山以“三民主義”為旗幟，選擇的是典型的資本主義道路。

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。”在舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭走到盡頭，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義屢屢碰壁，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命和西方資本主義的其他種種方案紛紛破產(chǎn)的情況下，十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。

在這個(gè)歷史大潮中，一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)、一個(gè)勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任、一個(gè)必將帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造人間奇跡的馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

中國共產(chǎn)黨誕生后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。

在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中，我們黨以中國化馬克思主義為指導(dǎo)，探索、發(fā)掘出傳統(tǒng)中國存在的大量與社會(huì)主義理論邏輯相契合的歷史因素，掌握了撬動(dòng)中國基層社會(huì)、發(fā)動(dòng)大多數(shù)人起來革命的歷史杠桿，由此在廣大人民和全體共產(chǎn)黨人中確立和不斷鞏固了馬克思主義信仰。隨著馬克思主義信仰的確立，中國救亡圖強(qiáng)的民族民主革命迅速呈現(xiàn)出三大新氣象：一是重振革命精神；二是凝聚革命力量；三是開辟革命道路。

二、當(dāng)代中國馬克思主義信仰面臨的挑戰(zhàn)及其深層原因

歷史表明，我們對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性充滿自信，對(duì)馬克思主義信仰無比堅(jiān)定。從十月革命勝利到中華人民共和國成立，社會(huì)主義從一國到多國，一路高歌猛進(jìn)，人們對(duì)社會(huì)主義比之于資本主義的優(yōu)越性充滿信心。在我們黨90多年的歷史中，無數(shù)共產(chǎn)黨人不惜流血犧牲，靠的就是堅(jiān)定的理想信念。

然而，革命戰(zhàn)爭年代，有的黨員經(jīng)不起“生與死”“血與火”的考驗(yàn)，叛黨投敵，當(dāng)了叛徒，當(dāng)了怕死鬼。和平建設(shè)時(shí)期和改革開放新時(shí)期，也有一些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不起執(zhí)政、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，腐化墮落，變成腐敗分子，走到黨和人民的對(duì)立面。正像習(xí)近平總書記指出的那樣，“事實(shí)一再表明，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。”“形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。

當(dāng)前，從我們黨的干部隊(duì)伍狀況看，大多數(shù)干部理想信念是堅(jiān)定的，政治上是可靠的。“同時(shí)，在我們的干部隊(duì)伍中，也有的對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事‘問計(jì)于神’；有的是非觀念淡薄、原則性不強(qiáng)、正義感退化，糊里糊涂當(dāng)官，渾渾噩噩過日子；有的甚至向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心；有的在涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義道路等原則性問題的政治挑釁面前態(tài)度曖昧、消極躲避、不敢亮劍，甚至故意模糊立場(chǎng)、?；^，等等。”這些現(xiàn)象和問題，應(yīng)引起我們?nèi)h的高度警醒和注意。

（一）馬克思主義信仰缺失的主要表現(xiàn)

中國人有的是信仰。政治信仰層面，8900多萬共產(chǎn)黨員，1億多共青團(tuán)員；宗教信仰層面，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教和天主教等五大宗教的信仰者都有；民族民間信仰層面，依族群、語言、傳統(tǒng)及地域相異而各有不同；文化信仰層面，信仰儒教……如此看來，中國人不缺信仰，缺失的是黨員、干部、人民群眾共同認(rèn)同的社會(huì)主流信仰，缺失的是馬克思主義信仰。這種主流信仰缺失的主要表現(xiàn)：一是社會(huì)大眾信仰處于裂散狀態(tài)；二是一些黨員干部馬克思主義信仰嚴(yán)重缺失。

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：“黨員、干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題。”馬克思主義信仰缺失集中表現(xiàn)為政治生活的“口號(hào)化”傾向。一些黨員干部在政治生活中口頭上高喊信仰馬克思主義，但實(shí)際上是不信馬列信鬼神，不信真理信金錢。2016年1月12日，習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話，他尖銳指出，這種“兩面人”有的修身不真修、信仰不真信，很會(huì)偽裝，喜歡表演作秀，表里不一、欺上瞞下，說一套、做一套，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，當(dāng)面一套、背后一套，手腕高得很；有的公開場(chǎng)合要黨員、干部堅(jiān)定理想信念，背地里自己不敬蒼生敬鬼神，篤信風(fēng)水、迷信“大師”；有的口頭上表態(tài)堅(jiān)定不移反腐敗，背地里對(duì)涉及領(lǐng)導(dǎo)干部的問題線索不追問、不報(bào)告；有的張口“廉潔”、閉口“清正”，私底下卻瘋狂斂財(cái)。這種口是心非的“兩面人”，對(duì)黨和人民事業(yè)危害很大，必須及時(shí)把他們辨別出來、清除出去。

對(duì)于我們黨來說，馬克思主義是每個(gè)黨員必須始終堅(jiān)持的、唯一的信仰，馬克思主義信仰缺失，則意味著馬克思主義在一些黨員干部信仰體系中的缺位和失位。馬克思主義信仰缺失的政治后果，概括地說，主要是削弱黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)，危及黨的執(zhí)政安全。

（二）馬克思主義信仰缺失的深層原因

我們黨是靠馬克思主義發(fā)展起來的，中國今天所創(chuàng)造的發(fā)展奇跡也離不開馬克思主義指導(dǎo)，為什么在這樣的時(shí)代背景下，仍然出現(xiàn)馬克思主義信仰缺失的問題？深層原因主要有：一是弱勢(shì)群眾歸屬感缺失效應(yīng)；二是開放環(huán)境下的“再對(duì)比”效應(yīng)；三是領(lǐng)導(dǎo)干部消極腐敗效應(yīng)。

如何從理論到實(shí)踐不斷與時(shí)俱進(jìn)，正視時(shí)代的發(fā)展變化，深刻回答我們前進(jìn)道路上遇到的新情況新問題，從根本上消除對(duì)馬克思主義的各種質(zhì)疑和否定，引導(dǎo)人們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，堅(jiān)定馬克思主義信仰，已經(jīng)成為我們面臨的一項(xiàng)重大而艱巨的現(xiàn)實(shí)課題。