再次，商鞅繼承了管仲等人安民于土的觀點，進一步提出了“使民無得擅徙”的主張，因而禁止民眾隨意遷移，確保農民能夠專心致志于農業(yè)生產。同時，還主張“重刑而連其家”，以嚴刑峻法來懲處那些不安心務農的人。商鞅的重農和重刑政策毫不掩飾地表明封建統(tǒng)治者的重民、愛民都不是為了民眾自身利益，而是為了制造更加馴服的奴隸。這也證明了馬克思所說的“專制制度的唯一原則就是輕視人類，使人不成其為人”的論斷是何等正確。事實上，這種愚民的做法至今仍陰魂不散，目前仍有一些鄉(xiāng)村干部仍然在使用封鎖信息、隱瞞標準等愚民政策，截留和侵占國家惠民財物資金，極大地挫傷了農民兄弟的種糧積極性，黨和政府應當采取切實措施加以解決。

就“強兵”目標而言，富國才能強兵，強兵才能衛(wèi)國——能否把握好安全與發(fā)展的黃金分割點，關乎前途命運。春秋戰(zhàn)國時期，中國是一個戰(zhàn)爭頻繁的國度，面對戰(zhàn)亂災難，統(tǒng)治者和軍事家意識到了“國不富則無稱雄之本，兵不強則無爭霸之力”的道理，迫使執(zhí)政集團視富國為強兵之本、之先、之急，把富國強兵放在首要位置，十分重視發(fā)展經濟和充實裝備。這是正確治國理政的根本要求。

春秋時期法家代表人物，著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家管仲（約公元前723年－公元前645年），齊恒公時任卿，他力推改革，富國強兵。在《管子》一書中，比較系統(tǒng)地論述了“富國強兵”思想，主要有三個方面內容：一是以富民為前提。“凡治國之道，必先富民，民富則易治也”(《治國》)，民富則國富，“國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣”（同上）。二是以農業(yè)為基礎。“民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富”(同上)。三是采取政治、經濟和軍事相結合的措施。“作內政而寓軍令”，“定民之居，成民之事”,“士、農、工、商”各就其業(yè)、各盡其力；“參其國而伍其鄙”，“武政聽屬，文政聽鄉(xiāng)”，使民忙時務農，閑時習武（《小匡》）。管仲這種國防強大依賴經濟發(fā)展、加強國防建設根本是發(fā)展生產的思想，使齊國平時保持了雄厚的經濟、政治、軍事實力，戰(zhàn)時具有衛(wèi)國制敵的堅實基礎，守則固，攻則勝，最終成為春秋時期第一霸主，管仲自己則成為后世政治家極力效仿的楷模。

在富國強兵中，商鞅主張不任用，更不褒獎那些不能手執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷的文學之士、游說之士，而是重賞那些為捍衛(wèi)國家主權和領土完整而赴湯蹈火、征戰(zhàn)伐敵的有功人員，以激勵將士們奮勇作戰(zhàn)。“民見戰(zhàn)賞之多則忘死，見不戰(zhàn)之辱則苦生，賞使之忘死，而威使之苦生”（《商君書·外內》），用這種舍生忘死追求戰(zhàn)功的將士去作戰(zhàn)，好比用硬弓去射飄落的黃葉，難道還有不能射穿的嗎？這也許就是秦國軍隊戰(zhàn)斗力強大的原因之一。

戰(zhàn)國時期法家代表人物，杰出的思想家、哲學家和散文家韓非（約公元前280年—公元前233年）是法家思想的集大成者。他出生在空前動蕩的戰(zhàn)國末期，諸侯爭雄是社會中心問題。力強者勝，力弱者敗。從而導致勝者兼并城邑日益強勝，敗者割地求和。韓非親眼目睹了韓國削弱，切望國家強大起來，曾屢次上疏，建議韓王“不務修明其法制，執(zhí)勢以御其臣下，富國強兵而以求人任賢”（《史記·老子韓非列傳》），但一直不被采用。于是，他發(fā)憤著書，寫下了《孤憤》《五蠢》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等十余萬字的探索富國強兵的著作。在《五蠢》中，他把人類以往歷史分成“上古”“中古”“近古”“當今”四世，從歷史進化的角度深入探討了富國強兵的極端重要性。秦王嬴政看到韓非的文章，極為贊賞，恨不得與之同游，說：“嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣！”以至于他出兵急攻韓國，一心想把韓非弄到秦國來輔佐其政。

如果說儒家文化充滿著理想主義光輝，那么法家文化則更具有現(xiàn)實主義色彩。盡管韓非的治國理政思想不如儒家有遠見，但更切合當時的實際，所以他的思想才受到秦王嬴政的青睞。即便是到了儒家思想占統(tǒng)治地位的后世，韓非的勢（任勢不任禮）、法（用法不用賢）、術（行術不行仁）思想仍被不少統(tǒng)治者心照不宣地遵行著。

精銳之師成為強國的標識?；赝切┰浽谥袊鴼v史舞臺上演繹出叱咤風云、戰(zhàn)無不勝、無堅不摧之戰(zhàn)爭活劇的大秦王朝軍、大漢軍、東晉北府軍、南北朝梁國白袍軍、大唐王朝軍、南宋岳家軍、明朝戚家軍、蒙古鐵騎等威武之師，在這樣一支支有靈魂、有血性、有擔當?shù)匿撹F隊伍的背后，無不是實力強大的國家。也正是由于有強大的國家實力做堅強后盾，才吸引和激勵大批有識之士投入練兵備戰(zhàn)事業(yè)。近代以來，訓練新軍最成功的非晚清袁世凱莫屬，袁世凱的“小站新軍”被稱為中國第一支近現(xiàn)代的武裝。自1895年袁世凱小站練兵成立新建陸軍起，在中國近代史上逐步形成了繼李鴻章淮軍而起的一個龐大封建軍事、政治集團，史稱“北洋軍閥”。在北洋軍閥存在的33年里，這支隊伍走出4位民國總統(tǒng)，6位中華民國總理和陸軍總長，成為近代中國最大的軍事政治集團。小站練兵成功的奧秘在于，袁世凱不但在訓法、戰(zhàn)術、操法等方面全新改革創(chuàng)新，有一套完備的練兵之法，還非常注重在思想文化方面陶冶錘煉將士，開創(chuàng)性地運用民本思想影響官兵的思想道德情操。袁世凱作的《勸兵歌》，人人熟記，天天傳唱，倒背如流，他在攏人心、聚士氣上，開近代中國軍隊思想建設先河，成為近代中國軍隊思想政治工作的雛形。

和平與發(fā)展仍然是當今時代的主題。但是天下仍不太平，世界并不安寧，和平任重道遠，軍隊沒有理由“刀槍入庫、馬放南山”，軍人更不能高枕無憂。馬克思主義告誡我們，帝國主義是戰(zhàn)爭的策源地，只要帝國主義和霸權主義還存在，戰(zhàn)爭就將不可避免地發(fā)生。作為一支人民軍隊，必須旗幟鮮明地反對戰(zhàn)爭，遏制戰(zhàn)爭，堅決捍衛(wèi)世界和平，書寫威武之師、正義之師、文明之師的風采。

“槍桿子”里面出政權，“槍桿子”捍衛(wèi)和鞏固政權，軍隊是人民安居樂業(yè)、國家和平崛起的安全屏障。中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的光明前景。2013年3月11日，習近平總書記在出席十二屆全國人大一次會議解放軍代表團全體會議時強調指出，建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的人民軍隊，是黨在新形勢下的強軍目標。黨在新時代的強軍目標，回答了為什么要強軍、強軍目標是什么、怎樣走中國特色強軍之路這個重大課題，為在新起點上推進國防和軍隊建設提供了根本引領。

強軍目標是開啟中國特色強軍之路新征程的行動綱領。古田全軍政治工作會議后，全軍上下舉旗幟、抓思想、固根本、強軍魂，堅持政治建軍；猛藥除疴祛疾，馳而不息糾風，高壓嚴治懲貪，黨風軍紀為之一振；裁減軍隊員額30萬，大刀闊斧改革編制體制，推進部隊的編成向充實、合成、多能、靈活的方向發(fā)展；指揮層級更扁平，作戰(zhàn)編組更靈活，合成化、模塊化程度更高，戰(zhàn)斗力快速躍升；抓基層、打基礎，強基固本；全要素、多領域、高效益的軍民融合深度發(fā)展格局正在形成；組織修訂軍官法、兵役法，研究制定士官條例、義務兵條例；提高軍人工資待遇保障水平，推進軍費管理、軍人工資、住房、醫(yī)療保障等方面改革；健全退役軍人管理保障體制機制，構建完善軍人榮譽制度體系……短短幾年，政治霧霾滌蕩，政治生態(tài)修復，編制體制重建，武器裝備更新，戰(zhàn)斗力恢復，人民子弟兵的精神面貌煥然一新，人民軍隊臨絕地而再造、浴烈火而重生、逢生機而勃發(fā)。在富國強兵的新征程中，中國軍隊日益成為捍衛(wèi)人類和平與正義事業(yè)不可缺少的中堅力量，為維護世界和平發(fā)展作出了重要貢獻。

風正潮平，揚帆破浪。黨的十八大以來，習近平強軍思想，把馬克思主義軍事理論和當代中國軍事實踐提升到新的境界、新的高度，引領人民軍隊向著實現(xiàn)黨在新時代的強軍目標，向著世界一流軍隊闊步邁進！富國強軍、治國理政、實現(xiàn)中國夢，這是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容和組成部分。中國自古以來，被人們普遍認為用儒家思想教人育人，用法家思想治國理政，相輔相成，有力地促進了中國社會的文明進步。在中國幾千年的封建社會，執(zhí)政者實質把儒家和法家看作是兩個類的派系斗爭，就是兩個意識形態(tài)爭當主流地位的問題，其斗爭程度是殘酷的、你死我活的斗爭。人類的歷史長河奔騰不息，人類文明發(fā)展已進入了21世紀，堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)建設進入了新的歷史方位和新的起點，展現(xiàn)習近平新時代中國特色社會主義思想的新氣象新作為。當今最為重要的是在政治思想領域的意識形態(tài)，毫不動搖地始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位不動搖，全黨全國各族人民群眾要用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民、指導實踐、推動工作，用習近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)領政治思想的意識形態(tài)領域，堅持“四個自信”是根本，守住“四個意識”是關鍵；用習近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)領意識形態(tài)領域，吸收借鑒人類文明成果。新時代中國特色社會主義事業(yè)建設行穩(wěn)致遠，走向光明的美好未來。

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