“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這是南宋時(shí)期理學(xué)家朱熹的著名詩(shī)，是很具有辯證思維的詩(shī)詞。辯證思維是習(xí)近平總書(shū)記用到治國(guó)理政實(shí)踐中的重要的思維方法。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族振興的精神動(dòng)力，又是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)。積極開(kāi)展文明交流互鑒活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)、走出去，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而堅(jiān)定文化自信，讓傳統(tǒng)文化綻放出永恒魅力。這充分展示出馬克思主義世界觀和方法論。

文化自信，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是人民群眾文化自信的雄厚底氣。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。2013年12月30日，他在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年文明史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化。要把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。以后，他在多次講話中強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文明交流互鑒、展示中華文化獨(dú)特魅力，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信具有重要的積極作用。

文化的最大力量是“化人”。它能夠潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般地塑造人、陶冶人、培養(yǎng)人，進(jìn)而改造客觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明。公元1492年（中國(guó)是明朝孝宗弘治五年），當(dāng)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸時(shí)，美國(guó)還處于原始社會(huì)狀態(tài)。常常是這個(gè)部落已經(jīng)會(huì)打鐵了，那個(gè)村還在用木棍；這個(gè)村知道螃蟹可以吃，別的村還以為它是毒蟲(chóng)；這個(gè)村已經(jīng)知道鱷魚(yú)不能碰了，那個(gè)村還總有人去招惹它。導(dǎo)致美洲落后的一個(gè)最大原因，就是部落之間“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，沒(méi)有交流，在各自的生活環(huán)境之中，自生自滅，處于沒(méi)有交流、沒(méi)有進(jìn)步的封閉狀態(tài)。

而就在此刻，生活在東方文明國(guó)度里的中國(guó)人，正朝著“死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”的“百姓親睦”目標(biāo)邁進(jìn)（《孟子·滕文公上》），追求四海皆兄弟，天下如一家。不僅發(fā)明創(chuàng)造了漢字、中醫(yī)、絲綢、瓷器、指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、萬(wàn)里長(zhǎng)城等，還以寬廣的胸襟，兼收并蓄，海納百川，熱情吸收和包容各種文化。例如，王昭君出塞、文成公主去西藏，以及張騫兩次出使西域開(kāi)辟絲綢之路，匯集世界多種文明的高昌、龜茲、敦煌石窟絢麗壁畫(huà)，玄奘、義凈赴印度取經(jīng)，鑒真東渡日本，長(zhǎng)安成為國(guó)際性的大都會(huì)，鄭和率領(lǐng)龐大船隊(duì)七次遠(yuǎn)洋等，古老的中國(guó)在政治、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言、教育、藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、建筑、外交、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等方面都有自己博大精深、自成體系的建樹(shù)，幾乎在人類知識(shí)所有的領(lǐng)域都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)，其中豐富的傳統(tǒng)性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性、連續(xù)性和融合性，都是其他民族或者其他文化所望而興嘆的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富性，意味著中華民族具有海納百川的文化包容性，容多樣文明為一體。傳統(tǒng)文化中“生”的哲學(xué)，所釋放出的文化上的開(kāi)放性和包容性，使得中國(guó)由世界文化的大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。

“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。”（《呂氏春秋·盡數(shù)》）可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也是一種交流文化，一種融合文化。中華民族自古就信奉和而不同的原則，在創(chuàng)造自身文化的同時(shí)，非常善于吸收外來(lái)文化，推動(dòng)各種文明融合發(fā)展。在開(kāi)放的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊人可以去魏，魏人可以入秦，燕人可以南下，楚人可以北上；在學(xué)術(shù)上，互學(xué)互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，使其成為中國(guó)歷史上最輝煌的一頁(yè)。“唐人有胡氣”，正是因?yàn)樘迫擞掠陂_(kāi)放，對(duì)儒文化、道文化、佛文化以及各個(gè)少數(shù)民族的文化，均采取寬容的態(tài)度，從而造就了大唐盛世，成為中國(guó)歷史上最值得驕傲的一段。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的宏觀發(fā)展歷史上看，盡管也暴露出惡虐的形態(tài)，比如曾出現(xiàn)過(guò)秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，明清大興文字獄等文化專制。但總體而言，中國(guó)古人對(duì)于各種不同學(xué)說(shuō)、不同文化的立場(chǎng)和態(tài)度還是比較寬容開(kāi)放的，還是更愿意運(yùn)用各種有效方式，積極吸納中外先進(jìn)文化，豐富和發(fā)展自己。

毋庸置疑，整個(gè)中華文明發(fā)展史，就是一部文明交流互鑒史，就是一個(gè)不斷進(jìn)行文化融合與民族融合的過(guò)程，就是一個(gè)不斷地吸收新思想、接納新文化、創(chuàng)造新文明的創(chuàng)新過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，至少自商、周以來(lái)，從未間斷過(guò)。我們姑且不論融合的力度與效果如何，融合的形態(tài)與進(jìn)程怎樣，正是由于我們的祖先骨子里善于吸收新鮮血液，不斷豐富和深化自己，才使中國(guó)傳統(tǒng)文化成為各種人類文明中的一只“不死鳥(niǎo)”，才使中華民族數(shù)次成為升騰烈焰中的“火鳳凰”。

說(shuō)到文明交流互鑒，就不能不提春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化融合與民族大融合、魏晉南北朝時(shí)期的文化融合與民族大融合、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中西文化大融合，正是中國(guó)歷史上這三次極其重要的文化和民族融合，奠定了中華文明獨(dú)特發(fā)展歷程和獨(dú)特歷史風(fēng)格的底蘊(yùn)，形成了中華民族特有的民族精神，使得中華文明歷數(shù)千年而不衰。春秋戰(zhàn)國(guó)的文化融合與民族融合，主要是在中國(guó)腹心地區(qū)進(jìn)行的，它形成了中華民族的主體文化——漢民族文化，實(shí)現(xiàn)了南北間不同地域文化的融合，這次從奴隸制時(shí)代走向封建時(shí)代的社會(huì)大革命，造就了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建大帝國(guó)，后又成就了漢朝400年的基業(yè)，誕生了杰出的秦漢文明；魏晉南北朝時(shí)期的文化融合與民族大融合，不僅擴(kuò)大了疆域范圍和民族范圍，還引進(jìn)了佛學(xué)文化并扎根中國(guó)，這次從舊的封建文明走向新的封建文明的大革命，造就了盛大的隋唐文明以及聞名和領(lǐng)先世界的盛唐文化，曾引得萬(wàn)邦來(lái)朝；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今，這是一個(gè)驚濤駭浪、英雄輩出的偉大歷史時(shí)代。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的第三次文化大融合，乃是中國(guó)擁抱世界、走向世界，世界迎接中國(guó)。中國(guó)從落后文明時(shí)代走向現(xiàn)代文明時(shí)代的一次生死攸關(guān)的大沖殺，最終使中華民族重新屹立于世界民族之林。

文化交流互鑒創(chuàng)造了輝煌和獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化。儒家的仁德治國(guó)，法家的勢(shì)、法、術(shù)，道家的無(wú)為而治，墨家的兼愛(ài)非攻，孫武的權(quán)謀……無(wú)不凝聚著中華民族的魂與魄。五千多年的文明史，其顯著特征是：五千年文明，未曾斷層；五千年文明，不曾分裂；五千年文明，以世俗為本。其中一個(gè)很重要的原因，就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。傳統(tǒng)文化塑造了中華民族的精神世界，支撐著中華民族戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、生生不息、發(fā)展壯大。一個(gè)有抱負(fù)有前途的中華民族，總是能夠背靠傳統(tǒng)、立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)注未來(lái)、銳意前行。我們背靠傳統(tǒng)，就要繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)，這是一種美德。其實(shí)，道德觀念一致是情感的重要方面。中華民族的傳統(tǒng)美德，特別是儒家道德，長(zhǎng)期以來(lái)潛移默化地影響著中國(guó)人民的生活方式和思維方式、價(jià)值觀念和道德觀念。傳統(tǒng)文化之所以具有當(dāng)代價(jià)值，受到人們的喜愛(ài)和推崇，根本原因是它的傳統(tǒng)優(yōu)秀成果與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想完全相符相融，價(jià)值認(rèn)同是增強(qiáng)文化自信的不竭動(dòng)力。