增強(qiáng)文化自覺 堅(jiān)定文化自信 筑牢圓夢(mèng)根基

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增強(qiáng)文化自覺 堅(jiān)定文化自信 筑牢圓夢(mèng)根基

“國家之魂,文以化之,文以鑄之。”1949年9月21日,毛澤東同志在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的開幕詞中曾飽含歷史深情地預(yù)言:“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了,我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”悠悠歲月,滄桑巨變。經(jīng)過新中國成立70年特別是改革開放41年來歷代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民的接力奮斗,我們逐步迎來了“文化建設(shè)的高潮”,迎來了以毛澤東同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家所殷切期盼的中國人民在文化上可以再度揚(yáng)眉吐氣的時(shí)代。

文化自信

“裝點(diǎn)此關(guān)山,今朝更好看。”黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè),提出了文化自信的重大時(shí)代命題,并深刻強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)文化自覺和文化自信,是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”……這使得“四個(gè)自信”的邏輯結(jié)構(gòu)更為完善,同時(shí)也使得中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了文化升華。黨的十九大將“堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的重要戰(zhàn)略任務(wù),并將“文化自信”首次寫入《中國共產(chǎn)黨章程》,這就進(jìn)一步凸顯出文化自信的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書記提出的“文化自信”立意高遠(yuǎn),意蘊(yùn)豐富,需要我們深入理解和深刻把握,這是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的理論和實(shí)踐的重要主題。

一、堅(jiān)定文化自信是對(duì)近代百余年來國民文化自卑心理的有力解扣

中華民族歷來是一個(gè)文化稟賦極為深厚、文化創(chuàng)造力極為強(qiáng)大的偉大民族。歷史上,我們?cè)鴦?chuàng)造出輝煌燦爛、舉世矚目、長期領(lǐng)先于世界的中華文明,創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化,這為中華民族的生存和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和重要的精神文明傳統(tǒng),也使得中國人民對(duì)自己民族的文化具有極強(qiáng)的尊崇和禮敬之心。然而,近代以來,隨著帝國主義列強(qiáng)的野蠻入侵和國內(nèi)封建統(tǒng)治的日益腐朽,中華民族逐漸落后于世界潮流,陷入了內(nèi)憂外患、生靈涂炭的悲慘境地。

為挽救民族危亡,走在時(shí)代前列的仁人志士進(jìn)行了艱辛的探索,開始進(jìn)行深刻的自我反思:兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗,使得地主階級(jí)洋務(wù)派逐步認(rèn)識(shí)到“技不如人”,開始了“學(xué)造器物”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng);甲午中日戰(zhàn)爭的失敗,使得清王朝“天朝上國”之迷夢(mèng)徹底破碎,民族資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派意識(shí)到“制不如人”,開始了“仿行制度”的戊戌變法和辛亥革命;救亡圖存運(yùn)動(dòng)的屢遭失敗和民族危機(jī)的日益加深使得處于苦難彷徨中的先進(jìn)人士再度進(jìn)行深刻地反思和追問,意識(shí)到“文化不如人”,在西方先進(jìn)思潮的影響下,開始了“革新文化、改造國民性”的新文化運(yùn)動(dòng)……然而,這所有的一切都未能徹底改變中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史命運(yùn)。處于救亡圖存運(yùn)動(dòng)屢遭失敗和民族危機(jī)日益加深的社會(huì)現(xiàn)實(shí)境況支配之下的“技不如人”“制不如人”“文化不如人”的自我反思,逐漸演化成一種民族自卑心理,崇洋媚外、全盤西化等民族虛無主義思潮曾一度甚囂塵上。這種民族自卑就其本質(zhì)而言是一種民族文化自卑。作為半殖民地半封建社會(huì)產(chǎn)物的民族文化自卑,具有“歷史的慣性力”,很難隨著半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)的終結(jié)而徹底結(jié)束,即便是在今天的社會(huì)主義社會(huì)仍然在一定程度上殘存。正如馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中所指出的那樣:“一切已死的先輩們的傳統(tǒng),像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。”毫無疑問,這種由殖民余毒衍生出來的民族文化自卑心理從來都是社會(huì)發(fā)展的阻力,在當(dāng)今的社會(huì)主義社會(huì)條件下,其阻力體現(xiàn)的更為明顯。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻指出:“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪,它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”在當(dāng)今的社會(huì)主義中國,我們就要同作為半殖民地半封建社會(huì)產(chǎn)物的文化自卑這一“傳統(tǒng)的觀念”實(shí)行最徹底的決裂,這是馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定和時(shí)代發(fā)展的必然要求。改革開放40年來,中國特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的偉大成就,進(jìn)入了新時(shí)代。近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。我們有足夠的理由與底氣消除文化自卑,建設(shè)強(qiáng)大的文化自信的雄厚力量。在此背景下,習(xí)近平總書記深刻強(qiáng)調(diào):“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來,而且很可能上演一場歷史悲劇。”基于此,我們不難發(fā)現(xiàn),習(xí)近平總書記提出文化自信這一重大時(shí)代命題,是對(duì)近代百余年來彌漫在中國社會(huì)的民族文化自卑心理的有力解扣,不僅具有重大的理論意義,更具有重大的政治意義。

二、堅(jiān)定文化自信是基于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之偉大夢(mèng)想的重要戰(zhàn)略考量

“文化自信”既具有深刻的歷史指向性,同時(shí)更具有敏銳的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和鮮明的時(shí)代特征。這源于以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)當(dāng)今中國所處的時(shí)代坐標(biāo)的準(zhǔn)確判斷,是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的需要而作出的戰(zhàn)略考量。

責(zé)任編輯:劉媛校對(duì):周艷最后修改:
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