“國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。”1949年9月21日，毛澤東同志在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的開(kāi)幕詞中曾飽含歷史深情地預(yù)言：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”悠悠歲月，滄桑巨變。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立70年特別是改革開(kāi)放41年來(lái)歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民的接力奮斗，我們逐步迎來(lái)了“文化建設(shè)的高潮”，迎來(lái)了以毛澤東同志為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所殷切期盼的中國(guó)人民在文化上可以再度揚(yáng)眉吐氣的時(shí)代。

“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，提出了文化自信的重大時(shí)代命題，并深刻強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”……這使得“四個(gè)自信”的邏輯結(jié)構(gòu)更為完善，同時(shí)也使得中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了文化升華。黨的十九大將“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要戰(zhàn)略任務(wù)，并將“文化自信”首次寫(xiě)入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，這就進(jìn)一步凸顯出文化自信的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記提出的“文化自信”立意高遠(yuǎn)，意蘊(yùn)豐富，需要我們深入理解和深刻把握，這是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的理論和實(shí)踐的重要主題。

一、堅(jiān)定文化自信是對(duì)近代百余年來(lái)國(guó)民文化自卑心理的有力解扣

中華民族歷來(lái)是一個(gè)文化稟賦極為深厚、文化創(chuàng)造力極為強(qiáng)大的偉大民族。歷史上，我們?cè)鴦?chuàng)造出輝煌燦爛、舉世矚目、長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的中華文明，創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，這為中華民族的生存和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和重要的精神文明傳統(tǒng)，也使得中國(guó)人民對(duì)自己民族的文化具有極強(qiáng)的尊崇和禮敬之心。然而，近代以來(lái)，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的野蠻入侵和國(guó)內(nèi)封建統(tǒng)治的日益腐朽，中華民族逐漸落后于世界潮流，陷入了內(nèi)憂外患、生靈涂炭的悲慘境地。

為挽救民族危亡，走在時(shí)代前列的仁人志士進(jìn)行了艱辛的探索，開(kāi)始進(jìn)行深刻的自我反思：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使得地主階級(jí)洋務(wù)派逐步認(rèn)識(shí)到“技不如人”，開(kāi)始了“學(xué)造器物”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使得清王朝“天朝上國(guó)”之迷夢(mèng)徹底破碎，民族資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派意識(shí)到“制不如人”，開(kāi)始了“仿行制度”的戊戌變法和辛亥革命；救亡圖存運(yùn)動(dòng)的屢遭失敗和民族危機(jī)的日益加深使得處于苦難彷徨中的先進(jìn)人士再度進(jìn)行深刻地反思和追問(wèn)，意識(shí)到“文化不如人”，在西方先進(jìn)思潮的影響下，開(kāi)始了“革新文化、改造國(guó)民性”的新文化運(yùn)動(dòng)……然而，這所有的一切都未能徹底改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史命運(yùn)。處于救亡圖存運(yùn)動(dòng)屢遭失敗和民族危機(jī)日益加深的社會(huì)現(xiàn)實(shí)境況支配之下的“技不如人”“制不如人”“文化不如人”的自我反思，逐漸演化成一種民族自卑心理，崇洋媚外、全盤(pán)西化等民族虛無(wú)主義思潮曾一度甚囂塵上。這種民族自卑就其本質(zhì)而言是一種民族文化自卑。作為半殖民地半封建社會(huì)產(chǎn)物的民族文化自卑，具有“歷史的慣性力”，很難隨著半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)的終結(jié)而徹底結(jié)束，即便是在今天的社會(huì)主義社會(huì)仍然在一定程度上殘存。正如馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中所指出的那樣：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。”毫無(wú)疑問(wèn)，這種由殖民余毒衍生出來(lái)的民族文化自卑心理從來(lái)都是社會(huì)發(fā)展的阻力，在當(dāng)今的社會(huì)主義社會(huì)條件下，其阻力體現(xiàn)的更為明顯。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”在當(dāng)今的社會(huì)主義中國(guó)，我們就要同作為半殖民地半封建社會(huì)產(chǎn)物的文化自卑這一“傳統(tǒng)的觀念”實(shí)行最徹底的決裂，這是馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定和時(shí)代發(fā)展的必然要求。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的偉大成就，進(jìn)入了新時(shí)代。近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。我們有足夠的理由與底氣消除文化自卑，建設(shè)強(qiáng)大的文化自信的雄厚力量。在此背景下，習(xí)近平總書(shū)記深刻強(qiáng)調(diào)：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”基于此，我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記提出文化自信這一重大時(shí)代命題，是對(duì)近代百余年來(lái)彌漫在中國(guó)社會(huì)的民族文化自卑心理的有力解扣，不僅具有重大的理論意義，更具有重大的政治意義。

二、堅(jiān)定文化自信是基于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之偉大夢(mèng)想的重要戰(zhàn)略考量

“文化自信”既具有深刻的歷史指向性，同時(shí)更具有敏銳的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和鮮明的時(shí)代特征。這源于以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)當(dāng)今中國(guó)所處的時(shí)代坐標(biāo)的準(zhǔn)確判斷，是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的需要而作出的戰(zhàn)略考量。