我國民間有四大愛情傳說,分別是牛郎織女、孟姜女、白蛇傳和梁祝。梁祝傳說即梁山伯與祝英臺傳說,也被稱為東方的“羅密歐與朱麗葉”。
女扮男裝求學(xué)
從前有個(gè)祝家,是遠(yuǎn)近聞名的殷實(shí)大戶,生了個(gè)聰明伶俐的女兒,取名英臺。英臺十分聰穎,自幼過目成誦。祝父十分高興,便親自指導(dǎo)女兒讀書。長到十三四歲時(shí),英臺出落成亭亭玉立的少女,她對外面的世界產(chǎn)生了好奇與向往。
這一天,她忍不住問父親:“爹爹,為何哥哥可以出門讀書,我卻只能待在家里?整天大門不出二門不邁的,真是好生憋悶!”父親笑笑答道:“那是因?yàn)槲业挠⑴_是個(gè)女兒家,要是和男子一樣拋頭露面,以后怎么嫁得出去?”英臺聽了不服氣:“可是我想出門讀書。若是打扮成男子模樣,別人肯定認(rèn)不出來。”父親拗不過她的再三請求,勉為其難地同意了。
嫂子擔(dān)心英臺在外做出有辱門風(fēng)的事情。英臺從院中采下一朵牡丹插入瓶中,說道:“爹爹,女兒此去一定潔身自愛,絕不會做出辱沒門風(fēng)的事情。若我說了謊,這朵牡丹明日就會枯萎。”嫂子為了阻止英臺,半夜偷偷將滾開的水倒入花瓶中,可次日牡丹非但沒有枯萎,反而開得更加鮮艷了。嫂子暗暗心驚,料想英臺出門讀書恐怕是天意,于是就不再阻止了。
這樣,過了幾日,祝英臺就喬裝打扮,順利地踏上了外出求學(xué)之路。
這一日,祝英臺到達(dá)草橋已是大汗淋漓。她感到腹內(nèi)饑餓,便走進(jìn)一座亭子坐下歇息,拿出干糧充饑。剛坐下半盞茶的工夫,亭子里又走進(jìn)一位年輕書生。她要起身回避,轉(zhuǎn)念想到自己已扮作男孩,就作了個(gè)揖說:“在下祝英臺,小弟有禮了。”書生也回了個(gè)揖:“在下梁山伯,這廂還禮了。”二人互通了姓名、籍貫后,越聊越投機(jī),最后發(fā)現(xiàn)此去求學(xué)竟是要投到同一位先生門下,于是有了相見恨晚之感。眼看日漸偏西,梁山伯說:“沒想到你我竟如此投緣,若不嫌棄,咱們二人結(jié)拜為兄弟吧!”祝英臺沉思片刻,很爽快地答應(yīng)了。于是梁祝二人就在草橋撮土為香,結(jié)為金蘭。梁山伯年長一歲,是兄長,祝英臺是弟弟。結(jié)拜過后,山伯親熱地握住英臺的手說:“賢弟,天色將晚,我們還是快點(diǎn)趕路吧。”英臺第一次被異姓握住手,不禁又羞又驚,但只略定了定神,就泰然自若地跟上前去。
等二人趕到先生家時(shí),已是掌燈時(shí)分。師娘見英臺唇紅齒白,語音清麗,覺察出她是個(gè)女子,但沒有點(diǎn)破。師娘在床榻中央放了一碗水,謊稱要考驗(yàn)二人就寢時(shí)是否心靜,囑咐他們千萬不能將水碰灑,否則就不能留下讀書。這碗水一放就是三年。三年之間,山伯英臺以兄弟相稱。他們同窗讀書,同榻而眠,朝夕相處,耳鬢廝磨,但憨厚老實(shí)的山伯卻從未發(fā)現(xiàn)英臺是女兒身。師娘敬佩英臺女扮男裝讀書的勇氣,考察了她與山伯并無私情,又見二人勤奮好學(xué),于是默默替英臺守住了這個(gè)秘密。
但祝英臺身為女子,在學(xué)堂中起居的不便之處總要解決。她以自己體弱多病為理由,從來不像其他同窗一樣去河邊洗澡,而是燒水在房中沐浴。為了方便她出恭,師娘立了規(guī)矩,解手須輪流進(jìn)去,一人在內(nèi),掛牌示意,誰壞了規(guī)矩就要受重責(zé)。學(xué)生們雖然不明所以,但也只能遵守。于是,祝英臺雖然與大家生活在一起,卻從未被懷疑過男兒身份。
英臺知道是師娘在暗中幫助自己,心中十分感激,又無以報(bào)答,只能更加發(fā)奮讀書。寒窗三載,梁祝二人讀通了四書五經(jīng),下筆也能寫出錦繡文章,先生對他們十分滿意。
這一日,英臺收到父親寫來的家書,寥寥數(shù)行,只說讓她速速歸家。英臺以為家中發(fā)生了急事,就匆忙向先生、師娘請辭,連夜收拾好行囊準(zhǔn)備回家。
十八相送
梁山伯得知祝英臺要回家去,心中十分不舍,夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著。祝英臺也是一夜未眠。第二天英臺背起行囊離開,山伯執(zhí)意要送,二人一路默默無語,只覺得世界一夕之間失去了所有的色彩,連山中的鳥鳴都顯得格外悲傷。祝英臺心中惆悵,她與梁山伯朝夕相處了三年,早就把他當(dāng)作自己想要托付終身的人,而對方卻只當(dāng)自己是弟弟。如今離別在即,又該怎樣將心中的情意告訴他呢?
恰巧路邊一樹繁花盛開,英臺強(qiáng)顏歡笑,指著枝頭的兩只喜鵲對山伯說:“梁兄你看,一雙喜鵲站在枝頭,多么熱鬧啊。你說,這對喜鵲在報(bào)什么喜呢?”
山伯心中正因兄弟分離而備感失落,聽到這一問,也強(qiáng)打精神笑道:“賢弟說得是,喜鵲成雙自古就是喜慶之兆。想來喜鵲知道你要回家,是在恭喜你一路平安。”英臺心中暗罵山伯心眼太實(shí),走了幾步,又看見一位樵夫背著一擔(dān)柴,急匆匆往山下走。英臺心念一轉(zhuǎn),又對山伯說道:“梁兄你看,干柴沉重,樵夫的脊背都被壓彎了,他為何不休息一下再趕路呢?”山伯答道:“他家里大概還有妻兒等著干柴燒火做飯,心中牽掛,所以才不顧自己辛勞。”英臺聽了很高興,指著山伯肩上的行囊笑問:“樵夫?yàn)槠迌簱?dān)柴,梁兄又是為誰背的行囊呢?”山伯不解地?fù)狭藫虾竽X勺:“這不是賢弟的行囊嗎?你身子弱,行李又沉,為兄這才替你背。”說完就繼續(xù)悶頭走路了。英臺心中好氣又好笑,只能搖搖頭,繼續(xù)向前趕路。
送了一程又一程,翻過一座小山后,二人來到了一片池塘邊。
初夏時(shí)節(jié),荷花含苞待放,荷葉也泛著嫩綠,一對對鴛鴦徜徉在碧波間。英臺笑著問山伯:“梁兄你看,蓮葉尚未長成,鴛鴦都無處躲藏了。你說,它們在陽光下并肩嬉戲,不害羞嗎?”山伯聽了也笑言:“賢弟說笑了,鴛鴦對對成雙,與這雛荷嫩葉相配,多美的景色呀!”英臺臉色微紅,低聲問道:“梁兄,英臺若是個(gè)女兒身,你可愿與我一同在這池塘里做一對鴛鴦?”山伯哈哈大笑,說:“賢弟愈發(fā)會說笑了,你明明是俊俏兒郎,怎么說自己是女子呢?”英臺聽后急得暗暗跺腳,正巧湖對面大搖大擺走來一只白鵝,她便悄聲罵道:“真是一只呆頭鵝!”
不知不覺走了十八里,轉(zhuǎn)眼到了草橋地界。英臺指著亭子對山伯說:“梁兄,你還記得我們初遇的地方嗎?”山伯答道:“這怎么能忘?當(dāng)年情景,此刻仍歷歷在目。”英臺聽后感慨萬千,忍不住淌下淚來:“送君千里,終有一別,梁兄就送到此地吧。今日我有意做個(gè)媒,卻不知梁兄能否應(yīng)允?”山伯問道:“不知是誰家的千金?”“是我的雙胞胎妹妹,不僅與我容貌相似,連性情也是一模一樣的。”山伯奇道:“竟有此事?與賢弟一樣品貌,那可真是太好了!”
于是,英臺與山伯約定下月初一來祝家提親,兩人就依依不舍地在草橋別過了。
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祝英臺回到家,原來父親已經(jīng)做主將她許配給了同鄉(xiāng)有錢有勢的馬文才,之所以寫家書催她回來,是因?yàn)轳R家將婚期定在了下個(gè)月初十。這消息對英臺而言宛如晴空霹靂,她氣憤地抗?fàn)幍溃?ldquo;爹爹不能這樣武斷,你怎么也不問問女兒是否愿意?”祝父一拍桌子:“胡鬧!兒女婚姻自古都是父母做主,送你出門讀書,難道就學(xué)會了頂撞父母嗎?”英臺委屈得淚如雨下。嫂子在旁邊勸道:“妹妹不用擔(dān)心,馬家是大戶人家,姑爺也是一表人才,你嫁過去肯定不會吃虧!”英臺哭喊著:“不管什么豬家馬家,我死也不嫁!”祝父再寵愛女兒,也無法容忍如此大逆不道的話語。他厲聲呵斥道:“放肆!這是為父已經(jīng)決定的事,你就是死,我也要把尸首抬去馬家!”說完就吩咐下人將英臺嚴(yán)加看管起來。
另一邊,梁山伯回到書院后,因?yàn)樗寄钣⑴_而魂不守舍,師母看在眼里,悄悄對他說:“傻小子,你真的從未察覺到英臺是個(gè)女兒家嗎?”山伯聽后大驚失色,再細(xì)想之前種種細(xì)節(jié),茅塞頓開,欣喜若狂,恨不得插翅飛到祝家莊去。他日思夜想,好不容易挨到初一,一大早就趕去祝家提親。可迎接他的卻是英臺已許配馬家的噩耗。山伯只覺眼前一黑,跌跌撞撞回家后便一病不起,次日就一命嗚呼了。死前他哀求父母將自己葬在英臺出嫁的必經(jīng)之路旁。
英臺出嫁那天,花轎經(jīng)過梁山伯墓時(shí)就再也走不動了。英臺下轎前去祭拜。就在那一瞬間,天地震蕩,狂風(fēng)大作,暴雨傾盆,只聽轟然一聲巨響,墳?zāi)咕箯闹辛验_。英臺留下一句:“梁兄,我來了!”便縱身跳進(jìn)裂縫,墳?zāi)乖谒查g合攏,天地也恢復(fù)了靜默。暴雨過后,一道彩虹橫貫晴空,從墳前飛出一對彩蝶,翅膀上的紋路與梁山伯的衣袍、祝英臺的羅裙一模一樣。人們只見這對彩蝶嬉戲纏綿,在墳前繞了三圈,雙雙飛到遠(yuǎn)方去了。從此,梁祝的故事在當(dāng)?shù)貍鏖_,人人聽后都會沉默唏噓,感動良久。
梁祝傳說的演變和意義
梁祝的傳說最早可見于東晉的文獻(xiàn),最初的記載十分簡單,到唐代則出現(xiàn)了比較完整的文字材料。明代之后,梁祝傳說的相關(guān)記載逐漸增多,更是出現(xiàn)了小說、戲曲、唱本與民歌等多種形式,情節(jié)也愈發(fā)豐滿。
直到今天,我國各地尚流傳有梁祝的民間傳說、歌謠等,可見這一傳說流傳千年至今,仍然廣受民眾的喜愛。
梁祝的傳說主要表達(dá)了在“父母之命,媒妁之言”的傳統(tǒng)婚姻制度下,人們對于自主婚姻的向往。祝英臺的人物形象是具有叛逆精神的,她雖為女性,卻不甘于做個(gè)大家閨秀,而是想與男子一樣去學(xué)堂讀書,這體現(xiàn)了她性別平等的意識。在梁祝的愛情中,祝英臺始終是占主導(dǎo)地位的,她主動愛上梁山伯,甚至親自為自己做媒,最后為梁山伯殉情而死。馬文才作為梁山伯形象的對立面,是父母眼中的“好女婿”,他有財(cái)、有權(quán),而梁山伯雖有才學(xué)卻一文不名。梁祝死后化蝶是帶有神話色彩的情節(jié),是民眾為了追求團(tuán)圓結(jié)局而進(jìn)行的集體創(chuàng)作。在個(gè)別地區(qū),還有梁祝死后化作彩虹的情節(jié),“化虹”與“化蝶”一樣,反映的都是人們對自主婚姻幸福美滿的渴望。
(作者:劉雪瑽,北京大學(xué)中文系博士研究生)
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