“治國有常，而利民為本”、“見善則遷，有過則改”、“水則載舟，水則覆舟”……一則則典故的引出，從重民生、興民德、得民心三個角度闡釋習(xí)近平總書記的思想，解讀了“讓老百姓共享改革發(fā)展的成果，讓老百姓有更多的實惠，有更多的獲得感、安全感和幸福感”。聚焦央視《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》，讓我們再一次感受到習(xí)近平總書記對古代仁政思想及馬克思主義群眾觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”在中國傳統(tǒng)文化中，特別是儒家文化中，處處彰顯著“仁者愛人”思想。從為政者對于百姓的關(guān)切，進而推導(dǎo)出人類社會發(fā)展過程當(dāng)中建立起人與人之間和諧關(guān)系的這樣一種關(guān)切。所以隨著時代的變遷，儒家文化當(dāng)中的這種仁的思想、仁政的思想，逐漸歷練成中國傳統(tǒng)政治文化當(dāng)中的優(yōu)秀基因。作為新時代的奮斗者，我們需要內(nèi)外兼修，從平“語”近人中以“仁”為“人”。

夯實“重民生”的基石。“治國有常，而利民為本”意為治理國家的原則，最根本的就是要利民，讓老百姓得到實實在在的好處。它突顯的是以“人民為中心”的發(fā)展思想，堅持了人民的主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往。不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。不論是梁家河的《七年知青歲月》，還是“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”的脫貧攻堅戰(zhàn)，無不彰顯著人民群眾的首要地位。我們需要讀懂習(xí)近平總書記“利民為本”的“愛人”之心，落實“說一千道一萬，不如做給老百姓看”的利民措施，為新時代的發(fā)展夯實“仁政”的基石。

對標(biāo)“興民德”的發(fā)展。“見善則遷，有過則改”意為對標(biāo)自身，有不足的地方，積極向他人學(xué)習(xí)，有過錯的地方，要積極改正，旨為修德，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)?，F(xiàn)今的中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，既要承擔(dān)大國的的責(zé)任，也要肩負為人民謀幸福的使命。而興民德顯得尤為重要。“倉廩實而知禮節(jié)；衣食足而知榮辱”社會的發(fā)展，總離不開教民與德。習(xí)近平總書記引經(jīng)據(jù)典，意在說明培養(yǎng)踐行社會主義核心價值觀的重要性，我們需要對標(biāo)當(dāng)下，深刻認識隨著經(jīng)濟的發(fā)展，核心價值觀所彰顯的“德”之力不可小覷，它體現(xiàn)的既是個人的德，也是社會的德、國家的德。對標(biāo)習(xí)近平總書記對小學(xué)生的“16字”，我們更應(yīng)看到興民德的發(fā)展是一個國家和民族最持久、最廣泛、最深層的力量。

回歸“得民心”的初心。“水能載舟，亦能覆舟”意為君主就像是船，而老百姓則像是水，水可以把船托起來，也可以把船掀翻。旨在強調(diào)“得民心者得天下”的民本思想，隋煬帝時期快節(jié)奏、高頻率、高速度的戰(zhàn)爭和勞役和唐代的“貞觀之治”“開元盛事”形成鮮明對比，讓我們再一次領(lǐng)會得民心的重要性。習(xí)近平總書記以此為切點，重在強調(diào)老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水，無本之木，就會一事無成。我們要堅持黨的群眾路線，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終接受人民群眾批評和監(jiān)督。心中常思百姓疾苦，腦中常謀富民之策。使我們黨，永遠贏得人民群眾的信任和擁護；使我們的事業(yè)，始終擁有不竭的力量源泉。

金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎比不上老百姓的夸獎。天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓。在新時代的今天，我們?nèi)孕栉敝腥A民族五千多年漫長奮斗積累起的這些文化養(yǎng)分，牢固人民利益高于一切的宗旨，以“仁”為“人，在前行的道路上，斬荊劈浪，勇往直前。

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