央視近期制作的《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》，對(duì)習(xí)近平總書記引用過(guò)的經(jīng)典名篇加以釋義，對(duì)習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想進(jìn)行解讀，一經(jīng)推出便迅速“霸屏”，將一個(gè)時(shí)期以來(lái)風(fēng)靡銀屏的“經(jīng)典風(fēng)”推向了高潮。觀眾普遍反映，這既是一檔講故事的電視節(jié)目，也是一個(gè)學(xué)經(jīng)典的全民課堂，使觀眾在歷史與現(xiàn)實(shí)的比較、傳承與創(chuàng)新的碰撞中，重溫了經(jīng)典的雋永魅力與歷史價(jià)值，領(lǐng)略到習(xí)近平總書記的深刻思想和人格力量。

經(jīng)典昭示方向。但凡經(jīng)典巨著，必然包含著對(duì)人類前途命運(yùn)的探索與思考，承載著引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。自古以來(lái)，中華民族的先驅(qū)就一直在追求“協(xié)和萬(wàn)邦”“萬(wàn)國(guó)咸寧”“天下為公”，因此就有了“半部《論語(yǔ)》治天下”的美談。人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)依然存在的戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、貧窮、災(zāi)難，越來(lái)越多的人開始思考世界的未來(lái)，越來(lái)越多的有識(shí)之士逐步認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的天下觀世界觀。美國(guó)學(xué)者麥克·哈特2014年出版的《影響世界歷史的100位名人》，中國(guó)古代先哲孔子、孟子、老子等分列其中，也正緣于此。

經(jīng)典蘊(yùn)含思想。人的生命是有限的，但思想?yún)s能穿越時(shí)空存于永恒。經(jīng)典的價(jià)值在于，以其思想塑造后人之精神、構(gòu)建社會(huì)之體系。習(xí)近平總書記引用《管子》“四維不張，國(guó)乃滅亡”，闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與作用；引用《禮記》“格物致知，誠(chéng)意正心”，說(shuō)明人格修養(yǎng)的重要性；引用《道德經(jīng)》“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，強(qiáng)調(diào)律己修身的時(shí)代價(jià)值等等，都是用經(jīng)典思想回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融注到當(dāng)代生活的各個(gè)領(lǐng)域。

經(jīng)典給人力量。傳世經(jīng)典有深沉而持久的內(nèi)生動(dòng)力，往往鼓舞人心而催人奮進(jìn)。從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，到“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神，等等，這些經(jīng)典篇章猶如炬火，點(diǎn)燃了千百年來(lái)仁人志士的理想信念，激勵(lì)著一代代中華兒女奮勇前進(jìn)，延續(xù)了華夏文明的璀璨篇章。

經(jīng)典是具體時(shí)空的產(chǎn)物，每一個(gè)時(shí)代都需要經(jīng)典，每一個(gè)時(shí)代也都會(huì)產(chǎn)生屬于那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。啟迪民智的傳統(tǒng)文化是經(jīng)典，指引革命的馬列著作也是經(jīng)典。觀看《平“語(yǔ)”近人》，回顧習(xí)近平總書記帶領(lǐng)我們的奮斗歷程，結(jié)合學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一個(gè)烙印清晰至深：習(xí)近平總書記系列重要講話和著作是新時(shí)代引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的新經(jīng)典，必將在歷史長(zhǎng)河中彌新彌堅(jiān)，給人以啟迪思考。

看到經(jīng)典形成的清晰路徑。一位哲人說(shuō)過(guò)，讀書就是沿著作者的腳印去看沿途的風(fēng)景。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記經(jīng)典著作，我們可以看到一位“好后生”從黃土地出發(fā)，在正定打翻身仗，在寧德帶領(lǐng)群眾擺脫貧困，以及在福建、浙江、上海干在實(shí)處、走在前列，成長(zhǎng)為人民領(lǐng)袖的生動(dòng)圖景。這些實(shí)踐經(jīng)歷和心路歷程孕育了經(jīng)典，習(xí)近平總書記的詩(shī)詞《念奴嬌·追思焦裕祿》《七律·軍民情》和著作《之江新語(yǔ)》等由此產(chǎn)生。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記深刻洞察世情國(guó)情民情，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，發(fā)表一系列重要講話和著作，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，成為一面引領(lǐng)民族復(fù)興的精神旗幟。

見證經(jīng)典產(chǎn)生的巨大能量。我們是新時(shí)代的親歷者、見證者。這些年，習(xí)近平總書記系列重要講話和著作，一經(jīng)發(fā)表就成為各級(jí)黨委政府執(zhí)政為民、干事創(chuàng)業(yè)的源頭活水，把全黨全軍全國(guó)各族人民凝聚團(tuán)結(jié)在黨的旗幟下，引領(lǐng)神州大地發(fā)生了翻天覆地變化。

經(jīng)典也可以平易近人。觀看《平“語(yǔ)”近人》，品讀那些閃爍著思想光芒的華章佳句，被習(xí)近平總書記獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格感染折服。這個(gè)風(fēng)格是大道至簡(jiǎn)，用講故事、舉事例、擺事實(shí)闡述深邃思想；這個(gè)風(fēng)格是自然流淌，用大白話、大實(shí)話和群眾語(yǔ)言深入淺出解疑釋惑；這個(gè)風(fēng)格是直指要害，用問題開 刀、拿現(xiàn)象作靶明辨是非、引人深省，充滿了感染力感召力?？梢?，經(jīng)典并不高高在上，并不神秘莫測(cè)，也并不都艱澀難懂。現(xiàn)在，“擼起袖子加油干”“過(guò)不了網(wǎng)絡(luò)關(guān)就過(guò)不了時(shí)代關(guān)”“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”等金句，已膾炙人口、廣為流傳。

經(jīng)典的力量在于思想，只有學(xué)懂弄通做實(shí)才能轉(zhuǎn)化成思想武器，發(fā)揮其指導(dǎo)作用。觀看《平“語(yǔ)”近人》，最重要的是學(xué)習(xí)領(lǐng)袖學(xué)用經(jīng)典精神、跟上領(lǐng)袖思想步伐，在學(xué)經(jīng)典悟經(jīng)典用經(jīng)典中改造主觀世界和客觀世界，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。

堅(jiān)持學(xué)經(jīng)典滋養(yǎng)精神。有句話叫作“你的氣質(zhì)里藏著你讀過(guò)的書”。勤與經(jīng)典對(duì)話，猶如品味香茗，入口醇香，回味悠長(zhǎng)；不讀經(jīng)典，難免陷入精神荒漠。要把學(xué)經(jīng)典當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，把傳統(tǒng)經(jīng)典與時(shí)代經(jīng)典結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)理解，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、錘煉思想，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

堅(jiān)持悟經(jīng)典提升境界。經(jīng)典不僅有為人處事的智慧藝術(shù)，更有經(jīng)世理政的大道方略，深思悟透方能取得真經(jīng)，方可“格物致知，誠(chéng)意正心”。我們學(xué)用經(jīng)典，首要的是對(duì)照其蘊(yùn)含的深刻哲理審視自我，改造主觀世界，從古代先賢典章中參悟士大夫文以載道精神，從馬列經(jīng)典和毛選鄧選中感悟無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)思想，從習(xí)近平總書記時(shí)代經(jīng)典中體悟強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍使命責(zé)任，多一些家國(guó)情懷，少一些家長(zhǎng)里短；多一些擔(dān)當(dāng)作為，少一些消極推諉；多一些豁達(dá)樂觀，少一些怨天尤人；多一些光明坦蕩，少一些狹隘自我，真正立起新時(shí)代共產(chǎn)黨人的風(fēng)骨品格。

堅(jiān)持用經(jīng)典推動(dòng)實(shí)踐。經(jīng)典從實(shí)踐中來(lái)，也要回到實(shí)踐中去，否則經(jīng)典再多再好也只停留在紙上，也就是我們常說(shuō)的“不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有”。學(xué)用經(jīng)典，不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思想精髓，更應(yīng)傳承中華民族興國(guó)安邦的“篤行”之道；不僅要領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記治國(guó)理政宏大思想，更應(yīng)響應(yīng)總書記倡導(dǎo)力行的“實(shí)干”精神，用傳統(tǒng)經(jīng)典和時(shí)代經(jīng)典的世界觀方法論觀察時(shí)代、分析時(shí)代，從本單位實(shí)際出發(fā)，以正在做的事情為中心，在推進(jìn)偉大事業(yè)進(jìn)程中彰顯經(jīng)典的力量。

（作者系武警部隊(duì)政治工作部副主任、少將）