《平“語”近人──習(xí)近平總書記用典》的熱播，我們深切地感受到習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉情懷。習(xí)近平總書記以其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于治國理政，既使治國方略得以豐富，又使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。

習(xí)近平總書記治國理政重要論述中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

政治方面，在《習(xí)近平談治國理政》中，習(xí)近平總書記引用歐陽修的“不知恥者，無所不為”，來說明道德的重要性。又引用王安石的“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治”，來強(qiáng)調(diào)法治的不可或缺。《領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到“守土有責(zé)”》中引用：“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”并解釋說，雖天下太平，仍要有人來守疆土。當(dāng)年的封建官吏尚能如此，現(xiàn)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)保一方平安，真正做到守土有責(zé)。強(qiáng)調(diào)依法治國和領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任意識(shí)。

經(jīng)濟(jì)方面，習(xí)近平總書記指出在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中須以更大決心進(jìn)行全面深化改革。歷史上，有管仲改革使齊國強(qiáng)盛，王安石變法使北宋富強(qiáng)，這說明改革創(chuàng)新是中華文化的內(nèi)蘊(yùn)。習(xí)近平總書記傳承了這一優(yōu)秀文化思想，《習(xí)近平談治國理政》中引用：“明者因時(shí)而變，知者隨世而制。”強(qiáng)調(diào)中國應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，不斷進(jìn)行改革，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

文化方面，《習(xí)近平談治國理政》中指出，中華文化強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，引用名句強(qiáng)調(diào)這些具有鮮明民族特色的思想和理念。在中央政治局“三嚴(yán)三實(shí)”專題民主生活會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“修其心治其身，而后可以為政于天下”“正心以為本，修身以為基”。都有其永不褪色的價(jià)值，我們應(yīng)把這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取和升華。

社會(huì)治理方面，《習(xí)近平談治國理政》中引“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。說明治理社會(huì)是使其安定和諧的重要因素。要想治理好有五千多年文明歷史的中國，就需要借鑒傳統(tǒng)治國理念的積極要素，如：儒家主張“仁愛”，以德化人；道家主張“無為”，一切順應(yīng)自然；墨家主張“兼愛”，互助互愛。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想成為建設(shè)和諧社會(huì)的文化源泉，為習(xí)近平總書記治國理政奠定文化基礎(chǔ)。

生態(tài)發(fā)展方面，習(xí)近平總書記在關(guān)于綠水青山就是金山銀山的講話中，引用《論語》：“子釣而不綱，弋不射宿。”等有關(guān)對自然要取之以時(shí)、取之有度的生態(tài)智慧，“道法自然”“天人合一”的哲理思想，蘊(yùn)含著睿智質(zhì)樸的自然觀，得到習(xí)近平總書記最有力的呼應(yīng)、傳承和弘揚(yáng)。

在習(xí)近平總書記治國理政重要論述中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入內(nèi)容十分廣泛，是將整個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都視為寶貴的資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

民族層面上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升了中華民族的文化軟實(shí)力。馬克思主義從五四運(yùn)動(dòng)傳入中國以后，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)與馬克思主義理論指導(dǎo)思想相融合，創(chuàng)造了中國在發(fā)展過程中的一次又一次的飛躍。“中國夢”的提出及實(shí)現(xiàn)過程，就是向共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)的過程，是對馬克思主義中國化理論寶庫的豐富和發(fā)展。這種豐富和發(fā)展，體現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

國家層面上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)了各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)。習(xí)近平總書記將“傳統(tǒng)文化是治國理政極其重要的智慧來源”作為其核心理念。這個(gè)觀點(diǎn)意味著“有效從根源處解決矛盾”的科學(xué)思想，意味著堅(jiān)持中華傳統(tǒng)美德的思想和“非對抗式”哲學(xué)思想，能夠及時(shí)化解各個(gè)領(lǐng)域的矛盾，對各個(gè)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)、平衡建設(shè)來說是一種推動(dòng)。

社會(huì)層面上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以有效凈化社會(huì)風(fēng)氣。習(xí)近平總書記善于用典、講故事和引用名句等形式，用通俗易懂的方式發(fā)言，讓人民大眾喜聞樂見。久而久之，促進(jìn)了人民大眾間傳統(tǒng)美德的繼承，促使人民學(xué)習(xí)倫理道德思想，從而起到凈化社會(huì)風(fēng)氣的作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)與黨和人民孕育出的紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化一道，成為梳理文化自信的重要理論源頭，中國特色社會(huì)主義根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國故事

中國從古至今是一個(gè)向往和平的國家，中華文化在包容和相互借鑒中變得更加豐富，習(xí)近平總書記提出“親、誠、惠、容”的外交理念，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒，是“海納百川，有容乃大”傳統(tǒng)思想的傳承?！读?xí)近平談治國理政》中，提過“親望親好，鄰?fù)徍?rdquo;“義利相兼，以義為先”等都彰顯了中國的包容精神和大國胸懷。

習(xí)近平總書記提出“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的觀點(diǎn)，是對“人類命運(yùn)共同體”思想的精辟詮釋，“人類命運(yùn)共同體”思想突出了中國自古以來堅(jiān)持的和平發(fā)展的精神特質(zhì)。在處理國際問題方面借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有益于通過生動(dòng)形象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，拉近國與國、人與人的距離，進(jìn)而講好中國故事。

《平“語”近人──習(xí)近平總書記用典》是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和積淀。習(xí)近平總書記不論是對傳統(tǒng)文化中守誠信、講仁愛、崇正義、重民本、求大同等的贊譽(yù)，還是對紅色文化中求奮斗、樹信念、立忠誠、倡愛國、學(xué)先進(jìn)等的宣揚(yáng)，都對人民素質(zhì)的提升、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)、良好國家形象的確立具有重要意義。

（作者趙宏為天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教授碩士生導(dǎo)師，天津市中特中心研究成員；作者王玉萍為天津財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生）