（三）堅持祖國和人民利益高于一切

英雄先烈們生活在風(fēng)雨如磐的年代，他們從切身的經(jīng)歷中認(rèn)識到祖國不強(qiáng)大就會受到侵略，人民不當(dāng)家作主就會受到壓迫，逐漸形成了為了祖國和人民的利益而犧牲奉獻(xiàn)的崇高價值追求。他們是以愛國主義為核心的民族精神的光輝代表。

1905年，正是中華民族受列強(qiáng)欺凌的時代，一名30歲的中國青年學(xué)生，為了反抗日本人對中國留學(xué)生的侮辱、激勵中國人團(tuán)結(jié)起來反抗侵略，在日本留學(xué)時投海自盡，在國內(nèi)引起了極大的震動，敲響了國家民族意識覺醒的警鐘。這個人叫陳天華。

陳天華是湖南新化縣人，在家鄉(xiāng)求學(xué)時，看到中國受外國侵略，就決心為民族獨(dú)立而奮斗。1903年春天，陳天華留學(xué)日本。適逢沙俄企圖侵占東北三省，祖國處于主權(quán)淪喪境況，陳天華積極參與組織拒俄義勇隊(duì)和軍國民教育會，撰寫《猛回頭》《警世鐘》等作品，揭露帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的陰謀。1905年7月，在孫中山的努力下，中國同盟會在日本東京成立，陳天華為重要發(fā)起人之一，任同盟會秘書，在同盟會機(jī)關(guān)報《民報》，發(fā)表《中國革命史論》《獅子吼》等政論作品，引起強(qiáng)烈反響。當(dāng)時在日本的中國留學(xué)生很多，為了限制中國在日留學(xué)生的革命活動，日本政府文部省發(fā)表了一個嚴(yán)格管束中國留學(xué)生的規(guī)則——《關(guān)于清國人入學(xué)之公私立學(xué)校之規(guī)則》，加強(qiáng)對中國留學(xué)生的管控，不允許他們進(jìn)行革命活動。針對這一干涉中國學(xué)生的做法，中國留日學(xué)生迅速組織起來，反對日本的無理要求，但在進(jìn)行這場斗爭的具體方式選擇上出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧。一派主張全體同學(xué)罷學(xué)回國；一派主張忍辱負(fù)重留在日本繼續(xù)求學(xué)，兩派發(fā)生了激烈爭吵，甚至到了水火不相融的地步。這種情況讓日本人幸災(zāi)樂禍，日本報紙描述中國留學(xué)生是“烏合之眾”。陳天華看了這張報紙后，感覺受到了莫大的羞辱，為了警示激勵大家團(tuán)結(jié)起來，“共講愛國”，連夜手書“絕命辭”，第二天在東京大森海灣投海自盡，以死報國。

陳天華以30歲的生命投海自殺，激勵大家為中華民族獨(dú)立而奮斗，在國內(nèi)引起強(qiáng)烈反響。當(dāng)次年其靈柩運(yùn)回長沙時，數(shù)萬各界群眾不顧官方阻撓為其送葬，送葬隊(duì)伍綿延十余里，“適值夏日，學(xué)生皆著白色制服，自長沙城中望之，全山為之縞素”。毛澤東后來在《湘江評論》上評價，“這是湖南驚天動地可記的一樁事”。魯迅當(dāng)時正在日本學(xué)醫(yī)，也受陳天華的影響，決然棄醫(yī)從文，以喚起人們的國民意識。12年后（1917年），周恩來赴日留學(xué)時，寫下一首詩表達(dá)對陳天華的懷念：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”

抗日戰(zhàn)爭時期，面對中華民族亡國亡種的危險，一批革命者在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的影響下，國家民族意識開始覺醒。當(dāng)時，由于中國共產(chǎn)黨的抗日主張和抗戰(zhàn)行動，使延安成了革命的圣地，無數(shù)滿懷抗戰(zhàn)熱情的青年和愛國人士，從國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)、海外奔向延安。從西安到延安，800里黃土高坡的小路上，成群結(jié)隊(duì)的抗日志士向著心中的革命圣地出發(fā)。母女、夫婦、兄弟姐妹、師生朋友相伴相扶。在極度困難的情況下，實(shí)在走不動了，他們用自編的歌曲激勵自己：“割掉皮肉還有筋，打斷骨頭還有心。只要還有一口氣，爬也爬到延安城。”因?yàn)?，在他們的心目中，延安就是國家民族的希望，有中國共產(chǎn)黨在，抗戰(zhàn)就一定能夠勝利。

斯諾在《為亞洲而戰(zhàn)》中說：“戰(zhàn)事開始以后，我走到任何一個地方，哪怕是最料不到的地方，總有那腋下挾著一本《西行漫記》的青年，問我怎樣走進(jìn)延安的學(xué)校。在一個城市中，教育局長像一個謀叛者似的到我這里來，要我‘介紹’他的兒子去進(jìn)延安的軍政大學(xué)。在香港，一個發(fā)達(dá)的銀行家也令我吃驚地作了同樣請求。我看到他兒子舒適的環(huán)境，說道：‘那你兒子就必須睡在泥炕上，處置他自己的食物和洗滌他自己的衣服了。’他說：‘我知道這些，他如果再在這里逗留下去，他盡早不得不替日本人去洗滌了！’”

“如果再在這里逗留下去，他盡早不得不替日本人去洗滌了。”一句普通的話語，道出了一個最大的道理，國破了，家也就沒有了；中國人都投降了，就只能做侵略者的奴隸。這是全中國人民國家民族意識的覺醒，這是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)的大德的張揚(yáng)，這是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利最根本的因素。

在中國民主革命以來我國2000萬名英烈中，經(jīng)評定確認(rèn)的只有196萬。由于戰(zhàn)爭、歷史條件等原因，大多數(shù)英烈都未能留下姓名，現(xiàn)在也無從考證。為了祖國和人民利益，眾多英雄先烈默默地犧牲奉獻(xiàn)，連自己的名字都沒有能夠留下。在井岡山革命斗爭中，犧牲了4萬多名同志，但真正留下名字的只有15722名。肖克上將在回憶長征時說，當(dāng)時的紅軍戰(zhàn)士在打仗前就有兩個愿望，一個是如果犧牲了請組織上把他犧牲的時間地點(diǎn)告訴家人，讓父母知道自己犧牲在什么地方，一個是當(dāng)革命勝利的時候后人能夠知道他們的名字?？墒牵瑢?shí)際上，很多的紅軍戰(zhàn)士連這樣的愿望也沒有能夠?qū)崿F(xiàn)。

正是英雄先烈這種祖國和人民利益高于一切的偉大精神，在中國人民心目中樹起了一座高聳的豐碑，激勵著一代代中國人民為了國家民族利益、為了人民的利益，不斷努力奮斗。

（四）堅持艱苦奮斗的政治本色

艱苦奮斗是我黨的政治本色，也是中華民族的優(yōu)良美德，貫穿和體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的全部過程中，詮釋著黨興旺發(fā)達(dá)的真諦。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大起來的。

1936年，美國作家斯諾來到革命圣地延安采訪。他發(fā)現(xiàn)：“毛澤東的生活和紅軍一般戰(zhàn)士沒有什么兩樣。做了10年紅軍領(lǐng)袖，千百次地沒收了地主、官僚和稅吏的財產(chǎn)，他所有的財物卻依然是一卷鋪蓋，幾件隨身衣物……包括兩套布制服”；周恩來的住所“很干凈，陳設(shè)非常簡單。土炕上掛的一頂蚊帳，是唯一可以看到的奢侈品”。從這些細(xì)小的事情上，斯諾發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)有一種獨(dú)特的力量，他把這種力量叫做“東方魔力”，并且斷言這是古老中國的“興國之光”。斯諾講的這種“東方魔力”就是我黨我軍長期培育形成的艱苦奮斗精神。

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民白手起家鬧革命，一直處在剝削階級和國外敵對勢力的封鎖下，靠著艱苦奮斗的精神，打破敵人對我進(jìn)行封鎖扼殺的企圖，克服各種艱難困苦，取得了巨大勝利。

抗日戰(zhàn)爭期間，著名愛國華僑陳嘉庚率“南洋華僑回國慰勞視察團(tuán)”從新加坡回國慰問抗日將士。在重慶，蔣介石花了800大洋擺了一桌山珍海味招待他。面對豐盛的宴席，陳嘉庚憂心忡忡：國難當(dāng)頭竟如此奢華！后來，陳嘉庚到了延安，毛主席的招待委實(shí)寒酸：一張坑坑洼洼的圓桌上，放著幾個當(dāng)?shù)氐拇执赏?，最好的一個菜是清燉雞，還是房東老太太聽說毛主席有貴客來，特意殺了送過來的。兩頓飯的巨大反差，給陳嘉庚留下了深刻的印象。他回到南洋后對人們說，中國的希望在延安。

土地革命時期，方志敏在江西先后領(lǐng)導(dǎo)人民建立了信江八縣蘇維埃、贛東北省蘇維埃、閩浙贛省蘇維埃，群眾生活隨之提高。但身為蘇維埃政府主席的他，生活還是和大家一樣。因?yàn)榉街久粜值軅z參加革命，家里被白軍燒殺洗劫了十幾次，他的母親實(shí)在生活不下去了，就來找兒子，希望能給點(diǎn)錢照顧一下家里。方志敏動情地說：“姆媽，我是當(dāng)主席，可當(dāng)?shù)氖歉F人的主席，哪里是官？餉銀，將來會發(fā)，現(xiàn)在沒得發(fā)。”從那以后，方母再沒有找過方志敏。直到革命解放，她才知道自己的兒子早已為革命犧牲。

方志敏被捕時，敵人覺得他是共產(chǎn)黨的大官，應(yīng)該很有錢，可是除了一只手表和一支自來水筆之外，一個銅板都沒有搜出。在獄中，方志敏寫了《清貧》一文：“在這長期的奮斗中，我一向是過著樸素的生活，從沒有奢侈過。經(jīng)手的款項(xiàng)，總在數(shù)百萬元；但為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴的用之于革命事業(yè)。”“如果有人問我身邊有沒有一些積蓄……請等一下，讓我想一想，啊，記起來了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪，已交給我的妻放在深山塢里保藏著——怕國軍進(jìn)攻時，被人搶了去，準(zhǔn)備今年暑天拿出來再穿；那些就算是我唯一的財產(chǎn)了。”

正是共產(chǎn)黨人這種艱苦奮斗的精神，使我黨獲得了戰(zhàn)勝國內(nèi)外一切強(qiáng)敵和克服艱難險阻的巨大力量。

毛主席有一個很重要的思想，就是要靠發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)來防止我黨在和平環(huán)境中腐化變質(zhì)。早在黨的七屆二中全會上，毛主席就向全黨發(fā)出號召，要求“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。

1956年黨的八屆二中全會上，毛主席專門講軍隊(duì)要艱苦奮斗。他說：“我是歷來主張軍隊(duì)的艱苦奮斗，要成為模范的。一九四九年在這個地方開會的時候，我們有一位將軍主張軍隊(duì)要增加薪水，有許多同志贊成，我就反對。他舉的例子是資本家吃飯五個碗，解放軍吃飯是鹽水加一點(diǎn)酸菜，他說這不行。我說這恰恰是好事。你是五個碗，我們吃酸菜。這個酸菜里面就出政治，就出模范。解放軍得人心就是這個酸菜，當(dāng)然，還有別的?，F(xiàn)在部隊(duì)的伙食改善了，已經(jīng)比專吃酸菜有所不同了。但根本是我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。”

新形勢下，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。無論在艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，還是在生活條件不斷變好的現(xiàn)在，艱苦奮斗都是我們的寶貴精神財富。

艱苦奮斗不是一個小節(jié)問題，而是政治本色、品德修養(yǎng)、黨性原則。毛澤東同志曾經(jīng)指出:“堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的。”我們必須把艱苦奮斗作為一種政治追求，堅持從我做起，按照節(jié)約每一個銅板的精神搞建設(shè)，勤儉辦一切事業(yè)，堅決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，使艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚在全社會蔚然成風(fēng)。