其次，從中秋節(jié)普遍的民俗心理來看，中秋之夜，圓月當(dāng)空，月亮皎潔而圓滿的客觀特征與人們祈盼親人團(tuán)圓、世事圓滿的心理相契合，所以宋詞里的中秋月常有團(tuán)圓的意喻，中秋月成為人們表達(dá)思念、寄托祝福的象征和載體，如蘇軾《水調(diào)歌頭》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”周紫芝《水調(diào)歌頭》：“濯錦橋邊月，幾度照中秋。年年此夜清景，伴我與君游。”都借月寄托對(duì)親人朋友的懷念，希望親友長相聚、長相憶。然而人世間常聚少離多，宋代詞人多處官僚階層，歷經(jīng)仕宦，轉(zhuǎn)徙各地，中秋佳節(jié)，團(tuán)圓之時(shí)，詞人往往漂泊異鄉(xiāng)，宋詞里的中秋月有時(shí)也以黯然的面貌出現(xiàn)，其中寄寓游子客居他鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寥之感，如蘇軾《西江月》：“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。……中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。”范成大《水調(diào)歌頭》：“細(xì)數(shù)十年事，十處過中秋。……星漢淡無色，玉鏡獨(dú)空浮。”均在詞中借月表露孤獨(dú)冷清的心境。而到了宋末遺民詞人的筆下，中秋月的團(tuán)圓之喻義，更是從一己的悲歡離合上升到家國的層面，劉辰翁《水調(diào)歌頭》云：“飲連江，江連月，月連城。十年離合老矣，悲喜得無情。想見凄然北望，欲說明年何處，衣露為君零。同此大圓鏡，握手認(rèn)環(huán)瀛。”江山易主，明月仍如舊，國家覆滅，明月仍圓滿，這一輪明月引發(fā)的是詞人深切的亡國之哀和故國之思。宋詞里的中秋圓月，滿載詞人的思鄉(xiāng)懷人之情，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中對(duì)親情人倫的重視以及對(duì)鄉(xiāng)梓故園的守望。

最后，宋詞里的中秋月也常引發(fā)詞人的宇宙人生感悟，承載了詞人對(duì)有限與無限、瞬間與永恒的深沉哲思，流露出深刻的時(shí)間和生命意識(shí)。如蘇軾的中秋名作《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），詞以月為中心，上闋因月而生發(fā)天上之奇想；下闋因月而感慨人間之事實(shí)。宇宙蒼茫，世事無常，明月亙古如斯，人生短促若寄，詞中透露出永恒的悲劇意味和理性色彩。另如辛棄疾《木蘭花慢》：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外、空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系，姮娥不嫁誰留？ 謂經(jīng)海底問無由。恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉?。咳舻蓝箭R無恙，云何漸漸如鉤？”以《天問》體賦詞，通篇設(shè)問：月亮究竟走向何處？是到了另一個(gè)人間？還是到了浩渺宇宙？如果月亮是寶鏡，緣何不會(huì)掉落？是誰將它系在天穹？那月宮里的嫦娥一直不嫁，又是誰將她牽留？聽說月亮經(jīng)游海底，太不可思議，那萬里長鯨會(huì)不會(huì)把月亮上的宮殿撞毀？月中的蟾蜍會(huì)游泳，但那玉兔怎么辦呢？如果說月亮上的一切都安然無恙，為什么那月亮卻漸漸瘦成彎鉤？詞因月馳騁想象，天真爛漫，一問到底，編綴以有關(guān)月亮的神話傳說，充滿對(duì)宇宙的困惑、探索和疑問，王國維在《人間詞話》中評(píng)曰：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：‘可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”認(rèn)為辛棄疾此詞已直悟月球圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)的科學(xué)規(guī)律。在宋詞中，詞人常通過中秋之月來表達(dá)個(gè)體面對(duì)宇宙時(shí)空的迷茫和思考，展現(xiàn)豐富的人生意趣和生命體驗(yàn)。

一輪中秋月，悠悠千古情。宋詞里的中秋之月既標(biāo)示著獨(dú)特的節(jié)日物候風(fēng)貌，又蘊(yùn)含著豐富的節(jié)日文化內(nèi)涵；既滲透著深刻的節(jié)日民俗心理，也承載了古人對(duì)宇宙時(shí)空的思索和理解。又是一年中秋月圓時(shí)，時(shí)轉(zhuǎn)世遷，城市高樓林立，人們步履匆匆，月亮的清輝依舊透過各種間隙照耀這個(gè)世界，中秋夜晚，當(dāng)你在某處街角駐足，抬頭望向長空，或許也能看到那一輪明月，那一輪曾在宋詞里散發(fā)皎皎光芒的中秋月。