宋詞里的中秋月

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宋詞里的中秋月

摘要:一輪中秋月,悠悠千古情。宋詞里的中秋之月既標(biāo)示著獨特的節(jié)日物候風(fēng)貌,又蘊含著豐富的節(jié)日文化內(nèi)涵;既滲透著深刻的節(jié)日民俗心理,也承載了古人對宇宙時空的思索和理解。又是一年中秋月圓時,時轉(zhuǎn)世遷,城市高樓林立,人們步履匆匆,月亮的清輝依舊透過各種間隙照耀這個世界,中秋夜晚,當(dāng)你在某處街角駐足,抬頭望向長空,或許也能看到那一輪明月,那一輪曾在宋詞里散發(fā)皎皎光芒的中秋月。

中秋節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,“中秋”一詞最早見于《周禮》,《周禮·夏官·大司馬》云:“中秋,教治兵。如振旅之陳。”此處“中秋”,指“中秋八月”?!吨芏Y·春官·籥章》又云:“中春,晝擊土鼓,吹豳詩以逆暑。中秋夜迎寒,亦如之。”據(jù)鄭玄注,豳詩指《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》,是用以迎寒暑之氣的迎氣歌,迎暑氣于晝求諸陽,迎寒氣于夜求諸陰??芍?,中秋八月夜晚為迎寒氣之陰,與仲春二月白天迎暑氣之陽相對應(yīng)。寒暑之氣的象征為日與月。《周禮·春官·典瑞》載:“圭壁以祀日月星辰”,唐人陸德明釋曰:“祭日月,謂若春分朝日,秋分夕月。”“春分朝日”是指春分時白天祭日,“秋分夕月”即指秋分時夜晚祭月。秋分祭月的傳統(tǒng)古已有之,但中秋節(jié)真正成為全民參與的世俗節(jié)日是比較晚的。根據(jù)梁代宗懔記述歲時的著作《荊楚歲時記》來看,南北朝時尚未形成中秋節(jié)。大約在隋唐時期,“中秋節(jié)”的節(jié)令概念才逐漸形成。到了宋代,中秋節(jié)成為全社會各階層廣泛參與的重大節(jié)日,吳自牧《夢粱錄》卷四記載:

中秋

文征明《吳山覽勝圖》,祝允明《中秋玩月詩》合卷

八月十五日中秋節(jié),此日三秋恰半,故謂之“中秋”。此夜月色倍明于常時,又謂之“月夕”。此際金風(fēng)薦爽,玉露生涼,丹桂香飄,銀蟾光滿,王孫公子,富家巨室,莫不登危樓,臨軒玩月,或開廣榭,玳筵羅列,琴瑟鏗鏘,酌酒高歌,以卜竟夕之歡。至如鋪席之家,亦登小小月臺,安排家宴,團圞子女,以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人,解衣市酒,勉強迎歡,不肯虛度。此夜天街賣買,直到五鼓,玩月游人,婆娑于市,至晚不絕。

中秋節(jié)明顯的節(jié)候特點是秋高氣爽、皓空明月,主要的民俗活動是宴飲團聚、玩月游賞,孟元老《東京夢華錄》卷八載:“中秋夜,貴家結(jié)飾臺榭,民間爭占酒樓玩月,絲篁鼎沸,近內(nèi)庭居民,夜深遙聞笙竽之聲,宛若云外。”宋代中秋節(jié)更是文人的良辰佳節(jié),他們于此時雅集宴飲,玩月賞月,賦詩作詞。節(jié)日的歡賞盛景和民俗風(fēng)情在宋詞中有充分表達(dá),中秋節(jié)作詞也成為重要的節(jié)日風(fēng)俗活動。宋詞中,寫中秋節(jié)的作品約290首,其中絕大多數(shù)會寫到月亮。

宋詞里,中秋之月首先作為一種自然客觀物象而出現(xiàn),在詞中營造純凈清雅的意境。如李光《水調(diào)歌頭》:“風(fēng)定潮平如練,云散月明如晝,孤興在扁舟。”向子諲《卜算子》:“雨意挾風(fēng)回,月色兼天靜。心與秋空一樣清,萬象森如影。”侯置《滿江紅》:“天闊江南,秋未老、空江澄碧。江外月、飛來千丈,水天同色。萬屋覆銀清不寐,一城踏雪寒無跡。”中秋夜晚,明月高懸,千里澄輝,萬川映月,朦朧清靜,塵世之喧囂浮華都在天地間流瀉的月光中蕩滌澄清,“素月分輝,明河共影,表里俱澄澈”(張孝祥《念奴嬌》),人的內(nèi)心也回到靜謐平和的狀態(tài),“心與秋空一樣清”,詞人在皓皓月色中,在對自然的體味中悄然返入自我心靈世界,回歸于一種本真、自由和圓融的人生境界。

責(zé)任編輯:楊雪校對:葉其英最后修改:
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