草木榮落，心亦搖焉。情感是主體對(duì)外界事物產(chǎn)生的肯定或否定的心理反應(yīng)，包括喜愛(ài)、憤怒、悲哀、厭惡等。知情意行作為人類活動(dòng)的基本內(nèi)容，情感是其中的重要組成部分。哀莫大于心死，人莫悲于情滅。正常的情感世界不僅是保持身心健康的必要條件，也是維系國(guó)家社會(huì)的重要支柱。

情感源自本性。《禮記》云：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，七者弗學(xué)而能。”情感無(wú)師自通，是連動(dòng)物也會(huì)具有的本能。烏鴉有反哺之義，羔羊有跪乳之情，本性使然也。人非草木，孰能無(wú)情？人的情感世界更為豐富：親情刻骨銘心，友情感人肺腑，愛(ài)情纏綿悱惻，豪情驚天動(dòng)地……因此，李密陳情，晉帝感動(dòng)；孔明進(jìn)表，后主流涕。無(wú)情未必真豪杰，圣人亦有人之常情。本性貴真，故文過(guò)飾非為矯情，放縱聲色為濫情，違背常理為絕情。失去情感，世界只是一堆無(wú)機(jī)物集合的乏味存在。

情感體現(xiàn)能力。“音樂(lè)需要能夠欣賞音樂(lè)的耳朵”，雖然人同此情，情感的內(nèi)容、層次和性質(zhì)卻千差萬(wàn)別。有的情感多關(guān)乎個(gè)人衣食榮辱，有的情感面向大眾福利命運(yùn)；有的情感格局狹小，如蟲(chóng)吟草間，有的情感境界闊大，可包舉宇內(nèi)；有的情感灑向人間都是怨，有的情感讓世界充滿愛(ài)。差異也是差距。究其原因，情感關(guān)系本質(zhì)上是價(jià)值關(guān)系，是對(duì)外物是否滿足需要的主觀反應(yīng)。雖身處同一星球，不同主體的需要和滿足大有不同。“一葉落而知天下秋”，情感反應(yīng)是長(zhǎng)期實(shí)踐積累的結(jié)果，是主觀之于客觀的當(dāng)下反映，但偶然中有必然，感性中含理性。既要情動(dòng)于中而形于言，又要發(fā)乎情止乎禮義，因而情商和智商一樣不可或缺。駕馭情感，是助力成功的重要能力素質(zhì)。

情感蘊(yùn)含力量。“感人心者，莫先乎情”，生命需要用生命去觸動(dòng)，情感是人類的共同語(yǔ)言，具有強(qiáng)大的能量場(chǎng)。憤怒使人卻步，悲傷引人同情，冷漠叫人疏離，共鳴促人靠近。不僅如此，情感影響態(tài)度，態(tài)度決定動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)引發(fā)行為，可以直接作用于現(xiàn)實(shí)。在生活中，每個(gè)人的精神上都有幾根情感支柱，或牽親人，或關(guān)理想，或?qū)ε笥?，哪一根斷了，都?huì)影響狀態(tài)。同時(shí)，“感情始終是具有說(shuō)服力的演說(shuō)家”，高興或悲傷、愛(ài)或恨、親近或疏遠(yuǎn)，會(huì)使人們對(duì)同一事物作出完全不同的判斷。對(duì)國(guó)家治理而言，情感勢(shì)能蘊(yùn)藏巨大心理能量。團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，同仇敵愾，天下難敵；而情不得通，郁不得訴，不平難鳴，未亡而危。凝聚情感，就掌握了至關(guān)重要的人心資源。

情感彰顯境界。“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，情感既可體現(xiàn)為普通的生理性情感，也可以體現(xiàn)為高尚的道德性情感。杰出人物往往在青少年時(shí)代就具有為國(guó)為民的宏大情感。少年周恩來(lái)發(fā)下“為中華之崛起而讀書(shū)”的宏誓大愿，青年馬克思立志選擇“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”。固然，偉大人物并非永遠(yuǎn)沒(méi)有渺小的情感，但高尚的情感永遠(yuǎn)能夠戰(zhàn)勝渺小的情感。在國(guó)家和民族發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼，舍棄小家小我，把個(gè)人情感、生活情感，轉(zhuǎn)化為時(shí)代情感、國(guó)家情感。高尚的情感坦率真誠(chéng)，平易近人，故不虛；清廉自守，剛正自持，故不私；光明磊落、虛懷若谷，故不妄。升華情感，才能超越小我、邁向大我乃至無(wú)我的至高境界。