作者：中共中央黨校教務(wù)部副主任 賈建芳

黨的十九大報(bào)告對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作出了戰(zhàn)略安排。無(wú)論是擔(dān)當(dāng)全面推進(jìn)現(xiàn)代化的新時(shí)代使命，還是向世界講述現(xiàn)代化的中國(guó)方案和中國(guó)智慧，都需要回答一個(gè)基本問(wèn)題，即什么是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化及怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中說(shuō)，要贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就要掌握中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。為此，他先研究清楚了“戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律”，再研究清楚了“革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律”，進(jìn)而掌握了“中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律”，從而領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功。受此啟發(fā)，我們可以先研究清楚“現(xiàn)代化”“社會(huì)主義現(xiàn)代化”，進(jìn)而掌握“中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化”的內(nèi)涵和規(guī)律。

現(xiàn)代化，歷史進(jìn)程始于歐美，理論源自西方。西方現(xiàn)代化的歷史往遠(yuǎn)里說(shuō)有500多年，往近里說(shuō)有300多年?，F(xiàn)代化理論紛繁復(fù)雜，莫衷一是。一般認(rèn)為，現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過(guò)程，是市場(chǎng)化、工業(yè)化、科技化、城市化、社會(huì)化、國(guó)際化、社會(huì)階層分化、民主化、法治化、思想觀念多樣化、生態(tài)文明化和人的現(xiàn)代化等一系列“化”的整合過(guò)程。這些“化”的效應(yīng)和基本狀態(tài)就是現(xiàn)代性，一般認(rèn)為體現(xiàn)在器物、制度和精神文化層面上。世界各國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程有先后，呈現(xiàn)出一片片、一批批的態(tài)勢(shì)。現(xiàn)代化是個(gè)充滿了矛盾和沖突甚至災(zāi)難的動(dòng)態(tài)過(guò)程，現(xiàn)代性是現(xiàn)代化的結(jié)果、狀態(tài)。各國(guó)現(xiàn)代化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代性是共性，世界各國(guó)不管什么時(shí)候以什么方式進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程，遲早都會(huì)呈現(xiàn)這種現(xiàn)代性表征。正如馬克思所說(shuō)：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象。”各國(guó)國(guó)情不同，現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)多樣性?，F(xiàn)代化的共性表明，西方現(xiàn)代化的理論和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以參考；現(xiàn)代化的個(gè)性表明，各國(guó)應(yīng)當(dāng)從自己的實(shí)際出發(fā)選擇現(xiàn)代化道路。

社會(huì)主義現(xiàn)代化，是需要共產(chǎn)黨人探索解答的歷史性新課題。馬克思主義理論邏輯中沒有“社會(huì)主義現(xiàn)代化”。因?yàn)轳R克思恩格斯著作中的“現(xiàn)代社會(huì)”就是資本主義社會(huì)，“現(xiàn)代化”就是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。他們辯證分析了資本主義的現(xiàn)代性，肯定了資本主義現(xiàn)代性的歷史進(jìn)步性，揭示了資本主義現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾及其歷史命運(yùn)。他們認(rèn)為，資本主義現(xiàn)代性一方面摧毀了前現(xiàn)代社會(huì)，另一方面也導(dǎo)致了現(xiàn)代社會(huì)的異化、物化和兩極分化，必然被一種新的社會(huì)形態(tài)所代替。馬克思在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，也就是在批判現(xiàn)代社會(huì)中預(yù)示未來(lái)社會(huì)即社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）社會(huì)。顯然，這個(gè)未來(lái)社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)之后的社會(huì)形態(tài)。20世紀(jì)走上社會(huì)主義道路的國(guó)家都未經(jīng)資本主義充分發(fā)展階段，也就是未經(jīng)完整而深刻的現(xiàn)代化進(jìn)程，因而在走上社會(huì)主義道路后還要完成現(xiàn)代化任務(wù)。社會(huì)主義現(xiàn)代化歷程始于蘇聯(lián)，理論起于蘇聯(lián)，逐漸擴(kuò)展到20世紀(jì)的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，初有列寧開創(chuàng)的發(fā)展現(xiàn)代文明的迂回道路，后形成了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。這種模式在極其嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下為社會(huì)主義國(guó)家的生存和發(fā)展發(fā)揮了巨大歷史作用，但由于自身局限性并且日益僵化，越來(lái)越成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的體制性障礙，加上各種錯(cuò)綜復(fù)雜的因素，最后被蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家所拋棄。這種模式的基本點(diǎn)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及與此相適應(yīng)形成的一套高度集中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制。這種模式不同于以市場(chǎng)化、私有制為主要特點(diǎn)的西方國(guó)家現(xiàn)代化模式，難以融入世界現(xiàn)代化潮流，在內(nèi)外困境中被迫改革，艱難行進(jìn)，沒有根本性突破，又在西方戰(zhàn)略攻擊下改向。蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化命運(yùn)留下的問(wèn)題至今仍值得我們思考：什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義？怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與現(xiàn)代化的關(guān)系？中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐提供了一種答案。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，一方面要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，反映社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定，具有社會(huì)主義優(yōu)越性，另一方面要順應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流，遵循世界現(xiàn)代化規(guī)律，呈現(xiàn)現(xiàn)代性。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則主要是堅(jiān)持人的立場(chǎng)特別是人民立場(chǎng)、堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定和基本特征、堅(jiān)持社會(huì)主義的方法論。社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定是實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展，基本特征是經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度的選擇和完善既要與生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，又要最有利于促進(jìn)人的解放和自由全面發(fā)展，避免資本主義現(xiàn)代化的弊端，真正解決人與社會(huì)、自然之間的矛盾。建設(shè)社會(huì)主義的方法論就是“必須把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上”，從國(guó)情、世情出發(fā)開辟適合自己的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路?，F(xiàn)代化的規(guī)律既包括總規(guī)律，也包括市場(chǎng)化、工業(yè)化、科技化、城市化、社會(huì)化、國(guó)際化、社會(huì)階層分化、民主化、法治化、思想觀念多樣化、生態(tài)文明化和人的現(xiàn)代化等各種“化”的規(guī)律。如現(xiàn)代化的前提和動(dòng)力是市場(chǎng)化，即發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其基本規(guī)律是根據(jù)各國(guó)實(shí)際運(yùn)用供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)是科學(xué)社會(huì)主義基本原則和現(xiàn)代化規(guī)律與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新型現(xiàn)代化道路。其基本特征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)世界現(xiàn)代化規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為歷史使命，以促進(jìn)人民的解放和發(fā)展為目標(biāo)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，最重要的是堅(jiān)持“三基本”?；纠碚摷粗袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一套主張，包括領(lǐng)導(dǎo)核心、思想路線、總目標(biāo)、總依據(jù)、總?cè)蝿?wù)、總布局、價(jià)值取向、根本保障、發(fā)展動(dòng)力、對(duì)外戰(zhàn)略等?；韭肪€即黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。基本方略即新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略，包括堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開放的過(guò)程中逐步開拓出來(lái)的新型現(xiàn)代化道路，也是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化問(wèn)題的理論創(chuàng)新成果。實(shí)踐在推進(jìn)，理論還要發(fā)展。