二、中國特色社會主義本質(zhì)的歷史邏輯

馬克思主義認識論指出，認識世界就是通過實踐獲得關(guān)于事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識，這是一個反復(fù)多次、無限深化的過程。我們黨對“什么是社會主義”的認識也是如此。改革開放以來，我們黨始終堅持一切從實際出發(fā)，立足基本國情，在中國特色社會主義偉大實踐中不斷深化對其本質(zhì)的認識，同時又將總結(jié)、概括、升華的理論用于指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗了中國特色社會主義本質(zhì)的真理性。

（一）從對“什么是社會主義”的否定認識到肯定認識的歷史邏輯

歷史上，我們黨對馬克思主義有過教條式的理解，走了不少彎路，對“什么是社會主義”的認識也變得模糊不清。為此，鄧小平提出要對“什么叫社會主義這個問題”進行解放思想。鄧小平對“什么是社會主義”的認識是在實踐中不斷形成和深化的，是一個從否定認識到肯定認識的過程。1980年4月12日，鄧小平在與贊比亞總統(tǒng)的會面談話時，指出“四人幫”所謂“寧肯要窮的社會主義，不要富的資本主義”的本質(zhì)就是“社會主義就是窮的”，而這一觀點違背了馬列主義、毛澤東思想的根本原則。進而鄧小平指出：“經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義。”^[3]鄧小平反復(fù)強調(diào)“貧窮不是社會主義”、“發(fā)展太慢也不是社會主義”。這一時期我國剛剛從錯誤的指導(dǎo)思想中走出，一方面需要清算思想領(lǐng)域的混亂；另一方面改革開放尚處于開始和探索階段，必須堅持實踐的真理性標(biāo)準(zhǔn)，才能激發(fā)社會的活力和生機，才能激發(fā)人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，才能推動改革開放向前發(fā)展。鄧小平用排除法的方式，用否定的句式來探討“什么是社會主義”，就為“什么是社會主義”的理論與實踐的探索打開了天窗。隨著實踐經(jīng)驗的不斷積累，鄧小平對“什么是社會主義”的認識開始從“不是什么”中發(fā)展出“是什么”。鄧小平在“社會主義的特點不是窮”的基礎(chǔ)上提出了社會主義是“富”。^[2]這種“富”不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，而是“共同富裕”，“這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。”^[2]1992年初，鄧小平在南方談話中正式提出社會主義本質(zhì)論。這一科學(xué)論斷不是事先的理論預(yù)設(shè)，而是在堅持馬克思主義的基本原理的指導(dǎo)下，經(jīng)過了14年實踐的反復(fù)探索和檢驗，在無可爭辯的巨大成就基礎(chǔ)上總結(jié)而來的。

從對“什么是社會主義”的否定認識到肯定認識改變了自馬克思主義誕生以來對社會主義的認識路徑。通過批判舊世界得來對社會主義的認識是馬克思和恩格斯的認識路徑，“我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論。”^[10]十一屆三中全會以前，社會主義國家對“什么是社會主義”的認識都是照搬馬克思主義經(jīng)典著作。鄧小平的社會主義本質(zhì)論則打破了這一教條。我們黨對中國特色社會主義本質(zhì)的認識不是從理論到理論，而是從實踐到理論，在實踐中不斷深化對馬克思主義的理解、對社會主義的認識，然后再將這種理解和認識升華為理論，從而進一步地指導(dǎo)中國特色社會主義更好的發(fā)展。“實踐——理論——實踐”是我們黨對中國特色社會主義本質(zhì)的認識路徑。正如習(xí)近平總書記指出，“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。”^[11]

（二）從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑的歷史邏輯

改革開放之初，國家經(jīng)濟體系處于崩潰的邊緣，各項事業(yè)百廢待興。以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體必然從這一實際出發(fā)，所面臨的首要任務(wù)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會經(jīng)濟發(fā)展，提高人民群眾的生活水平。因此，對社會主義本質(zhì)的理解必然是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動入手。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。社會生產(chǎn)力在社會主義市場經(jīng)濟的推動下得到極大提高，人民群眾的物質(zhì)生活不僅得到極大豐富，文化素質(zhì)也得到顯著提高，更加主動地表達自身的訴求和愿望。人民群眾不僅要求參與經(jīng)濟生活的管理，也要求參與到政治生活和社會生活的管理之中。因而，上層建筑也需要作出相應(yīng)的變革，以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。一方面，政治上層建筑需要發(fā)生變革。與資本主義制度相比，社會主義制度的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)力更加發(fā)達，也要體現(xiàn)在民主更加真實有效。民主應(yīng)該是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。社會主義民主既要克服在社會主義建設(shè)時期中出現(xiàn)的忽略民主程序的“大民主”，也要防止西方所謂“三權(quán)分立”、“多黨競爭”等形式上平等、但實質(zhì)上不平等的資產(chǎn)階級民主，從而保證民主在程序上公平合理和在實質(zhì)上人人平等。另一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治上層建筑的變革要求思想上層建筑，即社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)。社會存在決定社會意識。社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，社會組織形式、社會生活方式、社會結(jié)構(gòu)更加多元化，社會利益關(guān)系更加復(fù)雜化，人們的思想觀念也更具獨立性、多變性和差異性。能否理順這些錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系、化解層出不窮的社會矛盾關(guān)系到“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，社會主義和諧社會既是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求和必然結(jié)果，也是為生產(chǎn)力的進一步發(fā)展提供了社會環(huán)境保障。無論是發(fā)展社會生產(chǎn)力，還是發(fā)展社會主義民主政治、構(gòu)建社會主義和諧社會都是由中國共產(chǎn)黨提出的，都是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行的，都是由中國共產(chǎn)黨在實踐中不斷調(diào)整、豐富和完善的。我們黨在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上相繼提出了“人民民主、社會和諧和黨的領(lǐng)導(dǎo)”是中國特色社會主義本質(zhì)正是沿著從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑這一歷史邏輯。

（三）從反思經(jīng)驗教訓(xùn)到肯定實踐成就的歷史邏輯

從“共同富裕”到“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，我們黨對中國特色社會主義本質(zhì)的認識可以分為前后兩種不同路徑。前者側(cè)重于對社會主義建設(shè)時期的經(jīng)驗教訓(xùn)的反思。按照馬克思和恩格斯的設(shè)想，社會主義必然是建立在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎(chǔ)上，在中國這樣以農(nóng)業(yè)為主、具有獨特歷史文化傳統(tǒng)的落后東方大國建設(shè)社會主義是一個嶄新的課題。我們黨在探索如何建設(shè)社會主義的過程中，由于受到國內(nèi)外環(huán)境的影響，對馬克思主義和“什么是社會主義”進行了教條式的理解和運用，犯了嚴重的“左”傾錯誤。一方面違背了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，超越了歷史發(fā)展階段，結(jié)果造成了人民生活水平長期在很低的水平徘徊不前；另一方面忽視了民主法制的建設(shè)，加之封建思想殘余的影響，造成了十年“文化大革命”的動亂。各項制度形同虛設(shè)，人大政協(xié)會議長期中斷，國家憲法成為一紙空文，各種法律名存實亡，大量冤假錯案，人民群眾的合法權(quán)利得不到有效保障。這些嚴重損害了社會主義的聲譽。正是基于對過去經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻反思，我們黨在立足社會主義初級階段的最大國情提出社會主義本質(zhì)論，提出“人民民主是社會主義的生命”。后者側(cè)重于對中國特色社會主義實踐成就的肯定。我們黨將社會和諧和黨的領(lǐng)導(dǎo)提煉為中國特色社會主義本質(zhì)，是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。我們黨在經(jīng)過長期努力而形成的各種有利條件的基礎(chǔ)上提出構(gòu)建社會主義和諧社會，它既是我們黨對我國發(fā)展的階段性特征的深刻把握，也是我們黨和國家需要長期奮斗的目標(biāo)。改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民和中華民族展現(xiàn)出嶄新的面貌和姿態(tài)。將黨的領(lǐng)導(dǎo)確立為中國特色社會主義最本質(zhì)的特征正是對97年以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革所取得的歷史性變革和歷史性成就的肯定。這一科學(xué)論斷是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義自信的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”^[12]中國特色社會主義本質(zhì)的科學(xué)真理性、歷史必然性正是從反思經(jīng)驗教訓(xùn)到肯定實踐成就的歷史邏輯中體現(xiàn)的。