四十年來(lái)中國(guó)文學(xué)的變與不變 (3)

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四十年來(lái)中國(guó)文學(xué)的變與不變 (3)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為最為活躍的文學(xué)空間

新世紀(jì)前后,新媒體技術(shù)快速發(fā)展,文化生活方式從根本上發(fā)生改觀。所謂根本,是指文化生產(chǎn)的書寫、傳播和需求的基礎(chǔ),發(fā)生了前所未有的變化。此前是機(jī)器印刷,此后是數(shù)碼技術(shù)。紙質(zhì)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雙重格局的文學(xué)時(shí)代,由此開(kāi)啟。

20世紀(jì)90年代后期,中國(guó)文學(xué)批評(píng)中有了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這樣的術(shù)語(yǔ),另外還有“榕樹(shù)下”等一批文學(xué)網(wǎng)站和一大批網(wǎng)絡(luò)寫手。臺(tái)灣作家痞子蔡的《第一次的親密接觸》,被視為中國(guó)第一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品,1998年因此成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的元年。盡管很多在紙質(zhì)媒體上發(fā)表作品的作家、評(píng)論家并不把這部作品當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)認(rèn)真對(duì)待,但由此開(kāi)始,中國(guó)的文學(xué)疆域裂變?yōu)閮刹糠?,一部分為紙質(zhì)媒體,另一部分為數(shù)字媒體。有人甚至將紙質(zhì)媒體上發(fā)表的作品,歸之于傳統(tǒng)文學(xué),而將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為新文學(xué)。

在紙質(zhì)媒體世界,文學(xué)的脈絡(luò)基本上還是延續(xù)著20世紀(jì)以來(lái)的規(guī)則繼續(xù)行進(jìn),但也不是沒(méi)有調(diào)整。而最大的改變,是數(shù)字媒體所營(yíng)造的虛擬世界。在這一空間,差不多所有的文學(xué)樣式都呈現(xiàn)出“前無(wú)古人”的特征,很多原先困擾文學(xué)的問(wèn)題,似乎不再是問(wèn)題。如創(chuàng)作自由問(wèn)題,這一文學(xué)的烏托邦幻想在網(wǎng)絡(luò)空間幾乎是一夜之間實(shí)現(xiàn)的。寫作和發(fā)表幾乎沒(méi)有門檻可以阻攔,所有網(wǎng)站都樂(lè)于招攬文學(xué)寫手,希望他們用自己的文字,賺取人氣,填補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)空間。開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)空間,是人類社會(huì)有史以來(lái)第一次能夠讓文學(xué)的寫作能量盡情釋放。“網(wǎng)紅”是網(wǎng)絡(luò)空間的成功標(biāo)志。此前沒(méi)有一個(gè)物質(zhì)空間能夠承載得下如此多的人物、現(xiàn)象和作品信息,讓眾人狂歡起來(lái)。數(shù)碼虛擬世界,可以說(shuō)來(lái)者不拒,笑納八方來(lái)客,文學(xué)的嘉年華得以夢(mèng)想成真。如果說(shuō),紙質(zhì)媒體受制于物質(zhì)條件的局限,難以真正做到文化多元,那么數(shù)碼世界有條件容納多元文化。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,全球各種不同類型的人類文明的交流、碰撞,不同文學(xué)價(jià)值和樣式的共存并舉,第一次成為可能。至于文學(xué)、文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造問(wèn)題,此前一直是現(xiàn)代文學(xué)、文化領(lǐng)域爭(zhēng)議最多的。是要傳承與創(chuàng)新并重,還是創(chuàng)新壓倒傳承?說(shuō)到底,在現(xiàn)實(shí)生活中,還是一個(gè)文化資源的爭(zhēng)奪和文化空間的占有問(wèn)題。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間而言,這已經(jīng)不是問(wèn)題。諸如在紙質(zhì)媒體中,嚴(yán)肅文學(xué)與流行的大眾文化之間,常常有沖突。但在網(wǎng)絡(luò)世界,各種各樣的文學(xué)都可以包容。以中國(guó)文學(xué)為例,有像金宇澄《繁花》這樣師承海派文學(xué)脈絡(luò)的正統(tǒng)文學(xué),也有像趙麗華“梨花體”這樣惡搞的作品。這之間的落差在紙質(zhì)媒體中簡(jiǎn)直是水火難容,但在網(wǎng)絡(luò)空間,井水不犯河水,各走各的路。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,文學(xué)發(fā)展除了受制于“互聯(lián)網(wǎng)+”等技術(shù)手段的影響之外,資本的影響也在加劇。每一次大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)格局的調(diào)整,都與大資本的運(yùn)作有關(guān)。2017年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大事記中,被視為最大的事件,是掌閱科技在上海上市和閱文集團(tuán)在香港上市。大資本對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的投入,改變了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)環(huán)境,也加速網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)背景下新的跨界組合,形成新的文學(xué)業(yè)態(tài)。

目前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的狀況正從急劇擴(kuò)張的野蠻生長(zhǎng)期轉(zhuǎn)向新網(wǎng)文時(shí)代。2017年6月,《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版服務(wù)單位社會(huì)效益評(píng)估試行辦法》出臺(tái),8月又舉辦中國(guó)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”大會(huì),這些舉措透露出政策導(dǎo)向。內(nèi)容為王將引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向更高水準(zhǔn)提升自己,這包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一個(gè)平臺(tái)到全產(chǎn)業(yè)鏈的覆蓋,以實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化。一些全國(guó)性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家協(xié)會(huì)和研究機(jī)構(gòu)逐步建立,如浙江、江蘇、上海等地,都有網(wǎng)絡(luò)作協(xié)。一些有全國(guó)性影響的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng),激勵(lì)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì),如“愛(ài)奇藝文學(xué)獎(jiǎng)”等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究也正在探索向更多的可能性空間挺進(jìn)。所以,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展和研究,正成為這個(gè)時(shí)代最為活躍的文學(xué)空間,不斷激發(fā)人類在文學(xué)寫作和文學(xué)批評(píng)方面的創(chuàng)造力與想象力,推進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)朝著新的領(lǐng)域延伸、開(kāi)拓。

中國(guó)文脈猶如大江大河奔騰不息

四十年中國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程,經(jīng)歷了20世紀(jì)末和新世紀(jì)的時(shí)空轉(zhuǎn)換,形成了兩個(gè)世紀(jì)的文學(xué)對(duì)照。這種雙鏡式的文學(xué)演進(jìn),是這個(gè)時(shí)代文學(xué)的歷史現(xiàn)象,也是理解這個(gè)時(shí)代文學(xué)的一種方式。

作為時(shí)代精神風(fēng)向標(biāo)的中國(guó)文學(xué),絕不是一般意義上的寫作,也不是普通讀者隨意消費(fèi)的快餐商品,而是有著更為高遠(yuǎn)的理想價(jià)值和審美追求,承載著文學(xué)史家們所說(shuō)的“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”的歷史使命。四十年來(lái),中國(guó)文學(xué)究竟可以劃分出幾個(gè)時(shí)代,究竟有著哪些鮮明的時(shí)代標(biāo)記痕跡,這在今天都是有待討論的問(wèn)題。但不管怎樣,四十年來(lái),中國(guó)文學(xué)前行的腳步從未停止,她像行云流水那樣,以自由活潑的生命形式,不斷刷新紀(jì)錄,呈現(xiàn)出獨(dú)特的生命價(jià)值。

也就在中國(guó)文學(xué)歷史行進(jìn)過(guò)程中,西方文學(xué)不斷傳來(lái)“文學(xué)死亡”的消極聲音。但對(duì)于中國(guó)文學(xué)而言,“死亡論”似乎顯得過(guò)于蒼白。最突出的現(xiàn)象,是中國(guó)文學(xué)作家作品的數(shù)量,在四十年來(lái)的歲月中,正在呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。或許很多人不喜歡其中的某些作品,但從文學(xué)史的角度看,這種寫作熱情的高漲,可以說(shuō)是喜人的。像王蒙、莫言、賈平凹、王安憶、張煒、方方、蘇童、格非、畢飛宇等作家,都以較為豐產(chǎn)的寫作,突現(xiàn)出當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的文學(xué)特色。

如果將五四以來(lái)一百年的文學(xué)進(jìn)行一個(gè)完整的巡展,人們將看到“兩頭大、中間小”的現(xiàn)象,也就是20世紀(jì)50年代之前和80年代之后作家的寫作產(chǎn)量顯得特別多,而50年代至80年代之間的作家產(chǎn)量顯得較為弱小。像魯迅、郭沫若、茅盾、胡適、巴金、郁達(dá)夫、沈從文、傅雷、丁玲、施蟄存、夏衍等人的全集數(shù)量之大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了歷代傳統(tǒng)作家的創(chuàng)作。而隨后的柳青、茹志鵑、陸文夫、高曉聲等,盡管才華出眾,但編成文集也就寥寥幾卷,在數(shù)量上根本無(wú)法與前輩作家相比。而此后的王蒙、張賢亮、莫言、賈平凹、王安憶、張煒、方方、韓少功等作家,就作品的數(shù)量而言,并不弱于50年代之前的作家。這種文學(xué)現(xiàn)象似乎意味著某種寫作歷史的重新銜接,也就是文脈的復(fù)歸或延續(xù)。

有評(píng)論家甚至認(rèn)為21世紀(jì)初的作家作品在品質(zhì)上超越了20世紀(jì)初的作家作品。這樣的觀點(diǎn)盡管顯得有點(diǎn)高調(diào),但著意點(diǎn)在于強(qiáng)化今天的作家創(chuàng)作與歷史文脈的對(duì)接。所以,對(duì)一些四十年來(lái)的中國(guó)作家作品的論述,很多人側(cè)重于創(chuàng)新和時(shí)代的獨(dú)特性,但放寬眼光、拉長(zhǎng)時(shí)段,或許人們將越來(lái)越多地注意到,異中相同之處將遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于同中相異之處。

這種同,是共同的歷史文化的影響痕跡,也就是同一時(shí)空約束下的故事、人物、情節(jié)、情調(diào)、氛圍、意蘊(yùn)和追求的價(jià)值目標(biāo)。所謂的差異性,也不是根本斷裂,反倒是一種家族延續(xù)的相似性和近似面相。楊絳、汪曾祺在80年代的創(chuàng)作,是一個(gè)比較突出的現(xiàn)象。

楊絳因?yàn)樯矸萁巧年P(guān)系,很容易讓人聯(lián)想到錢鐘書,以及中國(guó)傳統(tǒng)文脈。而汪曾祺除了讓人聯(lián)想到沈從文的創(chuàng)作,更多的則是與五四新文學(xué)的抒情傳統(tǒng)相連接。當(dāng)80年代以來(lái)很多人高度評(píng)價(jià)汪曾祺小說(shuō)的獨(dú)創(chuàng)性時(shí),汪曾祺自己認(rèn)為只不過(guò)是受到了中國(guó)古典傳統(tǒng)和五四新傳統(tǒng)的影響而已。汪曾祺的說(shuō)法較真切地體現(xiàn)了80年代以來(lái),中國(guó)文學(xué)向上溯源,與新舊傳統(tǒng)對(duì)接的努力。汪曾祺是文學(xué)意識(shí)上較早帶有這種文脈傳承意識(shí)的作家。其他像宗璞的小說(shuō)創(chuàng)作,也是非常明顯地呈現(xiàn)出文脈對(duì)接的意識(shí)。他們似乎都在接著說(shuō)。

而在隨后跟進(jìn)的一批作家中,像莫言、賈平凹、韓少功等,似乎都是在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索之后,逐漸在自己的創(chuàng)作中體現(xiàn)出與歷史對(duì)話的強(qiáng)烈意愿。賈平凹的長(zhǎng)篇新作《山本》,是要通過(guò)對(duì)秦嶺這座偉大山脈的描繪,來(lái)展示歷史文化脈絡(luò)中的文學(xué)力量。這一批寫作者與一些網(wǎng)絡(luò)新人,以及活躍于文壇的“70后”“80后”和“90后”作家不同。正如有的作家所說(shuō),一個(gè)作家的文學(xué)寫作在推開(kāi)文壇大門之后,需要用更強(qiáng)大的力量來(lái)抵達(dá)文學(xué)的神殿。而這種強(qiáng)大的力量不是憑借一點(diǎn)個(gè)人的靈感和小聰明就可以擁有的,而是需要從文學(xué)、文化的歷史對(duì)話中獲取。所以,四十年來(lái)的中國(guó)文學(xué)盡管分支眾多,形態(tài)各異,但就文脈而言,千言萬(wàn)語(yǔ)最后都?xì)w入長(zhǎng)江黃河。中國(guó)的文學(xué)脈絡(luò)猶如大江大河,浩浩蕩蕩,至今奔騰著、流淌著。

  (作者:楊揚(yáng),系上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)、上海市作協(xié)副主席)

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):總編室最后修改:
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