何謂共產(chǎn)黨人初心和使命

我們常常開玩笑說，中國共產(chǎn)黨有兩個老祖宗，一個是馬克思，因為中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想；一個是孔夫子，因為中國共產(chǎn)黨人首先是中國人，中國人都奉孔夫子為中國文化的開端，中國共產(chǎn)黨人自然也不例外，這是民族根源的體現(xiàn)。我們在第一個部分比較詳細(xì)梳理了中國古代文獻(xiàn)對初心、使命的詮釋，但還不夠。在說中國共產(chǎn)黨人初心、使命之前，還有必要說一說共產(chǎn)黨人的初心、使命。說共產(chǎn)黨人的初心與使命，必須從共產(chǎn)黨的發(fā)展史，亦即社會主義發(fā)展史說起。只有梳理源頭，來龍去脈才會清楚。

要弄通社會主義發(fā)展史，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在2013年1月5日新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話。此次講話，習(xí)近平總書記對世界社會主義五百年發(fā)展史作了極為科學(xué)的梳理和概括，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，社會主義五百年可分為六個階段：即空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展階段、科學(xué)社會主義理論體系創(chuàng)立階段、蘇聯(lián)十月革命勝利并實踐社會主義階段、蘇聯(lián)模式形成階段、中國社會主義的探索和實踐階段、中國特色社會主義開創(chuàng)和發(fā)展階段。

水有源，木有根。中國共產(chǎn)黨不是憑空降臨中華大地的。中國共產(chǎn)黨的誕生，既有中國近代史苦難的強(qiáng)烈刺激，也有世界共產(chǎn)運(yùn)動春風(fēng)的不斷吹拂，尤其是蘇聯(lián)十月革命勝利的激勵。共產(chǎn)主義能夠救蘇聯(lián)，自然共產(chǎn)主義也能夠救中國，只要以共產(chǎn)主義的信仰為信仰、追求為追求。何況，在此之前，中國已經(jīng)經(jīng)歷過了六次大的救國救民運(yùn)動（太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動、百日維新、憲政、辛亥革命），即算是病急亂投醫(yī)，也是沒有選擇的選擇。1921年7月，中國共產(chǎn)黨在上海成立了。28年以后，中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕地帶領(lǐng)中國人民打敗了反動派，建立了一個嶄新的中國----中華人民共和國。由此可見，共產(chǎn)主義力量之宏大。那么我們要問，共產(chǎn)主義到底是什么？中國共產(chǎn)黨人的信仰到底是什么？或者說，共產(chǎn)黨人的初心和使命到底是什么？

說起共產(chǎn)黨人的初心和使命，在空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展階段，是烏托邦，是太陽城；在科學(xué)社會主義理論體系創(chuàng)立階段時是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，建立一個沒有剝削、沒有壓迫的新社會；蘇聯(lián)十月革命勝利并實踐社會主義階段是社會主義可以率先在一國建成；蘇聯(lián)模式形成階段是集中力量好辦大事，能使貧窮與落后的國家在較短的時間里成為世界上最為發(fā)達(dá)的國家。

烏托邦是什么。烏，是沒有，是空想的存在；托，是寄托，是神往；邦，是地方，是國家。烏托邦，是理想中有、現(xiàn)實生活中沒有的好地方、好國家。它原為希臘語，來自于古希臘哲學(xué)家柏拉圖。15世紀(jì)16世紀(jì)空想社會主義的創(chuàng)始人英國的托馬斯·莫爾就以此為名描摹了他理想中的美好社會。該書虛構(gòu)航海家拉斐爾·希斯拉德在異國他鄉(xiāng)所見所聞。在那里，財產(chǎn)是公有的，人民是平等的，社會是按需分配的，官吏是公共選舉產(chǎn)生的。總而言之，在這個地方，社會祥和，沒有剝削、沒有壓迫，人人過著幸福生活。1895年，我國大學(xué)者嚴(yán)復(fù)先生翻譯《天演論》時，巧用漢字，把莫爾書中這個中間大兩頭小，宛如一彎明月的美麗小島翻譯成烏托邦?，F(xiàn)在讀起來，還令人無限神往。多么好的地方，多么好的社會。

太陽城，顧名思義，就是太陽照射、陽光充足的城。在這里，只有陽光，沒有黑暗。17世紀(jì)初，意大利空想社會主義者托馬斯·康帕內(nèi)拉在意大利南方一所監(jiān)獄中寫下了后來特別有名的著作《太陽城》。書中，康帕內(nèi)拉假借朝圣香客招待所管理員和一位叫熱那亞的航海家的對話，敘述最后一次航海奇遇。這次航海最后到的地方是位于赤道的塔普羅班納一個廣闊平原。在那里，一群佩帶武器的人領(lǐng)他到太陽城。太陽城的人告訴他：

“在他們這里，房屋、宿舍、床鋪和其他一切必需的東西都是公有的。”

“極端的貧困使人卑賤、狡猾、圓滑、盜竊、陰險、無權(quán)、虛偽和作假等等；財富則使人傲慢、自負(fù)、無知、背信；他們這里沒有騙子、冷酷無情的人、好吹牛的人以及器量小的人。”

“他們的公社制度使大家都成為富人，同時又都是窮人；他們都是富人，因為大家共同占有一切；他們都是窮人，因為每個人都沒有任何私有財產(chǎn)。”

太陽城里，人人平等，一切東西都是公有的；沒有窮人富人之分，大家都是窮人富人；有好人壞人之分，這里的人，人人爭當(dāng)好人，沒有壞人。

托馬斯·莫爾、托馬斯·康帕內(nèi)拉心中的理想世界是通過手中神奇的筆描繪出來了，能不能實現(xiàn)呢。如實現(xiàn)不了，那再好也是空想。

到了十八、十九世紀(jì)，又出了三位偉大的空想社會主義者，他們是克勞德·昂立·圣西門、羅伯特·歐文、夏爾·傅里葉。他們把空想社會主義推向了頂峰。圣西門提出用新社會制度“實業(yè)制度”代替“資本主義制度”，傅里葉主張用“和諧制度”代替“資本主義制度”，歐文則干脆在美國進(jìn)行了聲勢浩大的社會主義實驗，實驗進(jìn)行了5年，可惜失敗了。

空想社會主義為什么會失敗，并不是他們的初心和理想不好，更不是他們沒有為初心和理想拼命奮斗。他們奮斗了，他們努力奮斗了，他們拼命奮斗了。只是他們沒有找到成功的途徑。沒有找到成功途徑的原因是他們對當(dāng)時世界發(fā)展的趨勢沒有完全看明白，沒有看到資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間矛盾的不可調(diào)和性，沒有看到無產(chǎn)階級是推翻資產(chǎn)階級、建設(shè)新社會的根本力量。他們?nèi)匀徽J(rèn)為階級矛盾可以調(diào)和，仍然寄希望于統(tǒng)治者的仁慈和偉大。如圣西門和傅里葉都曾多次上書法國皇帝拿破侖一世，希望皇帝接受他們變革社會的計劃，從而創(chuàng)造出一個嶄新的社會。更浪漫的是傅里葉還在報紙上登廣告，說他每天中午12點(diǎn)在家接見答應(yīng)出資建設(shè)和諧制度、和諧社會的人。可惜的是：直到死，傅里葉也未等到一位愿意出資的人，甚至連一個人影子都沒有出現(xiàn)過。在這里，我們絲毫沒有嘲笑空想社會主義思想先德們的意思，只是嘆息他們沒有看到無產(chǎn)階級所蘊(yùn)含的磅礴力量。因為這種力量一旦發(fā)揮出來，將是排山倒海的，任何勢力都不可能阻擋的。但他們已是那個時代思想的最高度。

沒有成功并不妨礙空想社會主義思想的偉大。恩格斯曾高度評價圣西門、歐文、傅里葉，說“他們終究是屬于一切時代最偉大智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其無比正確性的無數(shù)真理”。

歷史總是向前，社會主義終將與歷史一樣向前發(fā)展。隨著資本主義進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)時代，生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本家占有之間的矛盾日趨激烈，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾也日趨激烈，無產(chǎn)階級急需新的正確理論指導(dǎo)。1848年2月，卡爾·馬克思、弗里德里希·恩格斯受“共產(chǎn)主義者同盟”委托起草的《共產(chǎn)黨宣言》誕生出世。它如閃電，劃破了黎明前茫茫黑夜；它如驚雷，震醒了噩夢中蕓蕓眾生。它是火炬，照亮了人類社會前行的道路；它是旗幟，指引了無產(chǎn)階級奮斗的方向。從此，無產(chǎn)階級有了正確的理論指導(dǎo)；從此，無產(chǎn)階級的覺悟煥然一新；從此，世界的版圖也煥然一新，猶如雨后春筍一樣，憑空多出了一個又一個社會主義國家。

《共產(chǎn)黨宣言》為何有如此大的磅礴力量？因為它通過對人類社會發(fā)展規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系）的深刻剖析，指出了“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”；提出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的科學(xué)論斷(原話是“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”)；明確了“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)利，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)利”，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”；明確表示“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動”，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”；并大聲疾呼 “全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”為建立一個“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的”“ 聯(lián)合體”而努力奮斗?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里說的這個“聯(lián)合體”是每個人都自由發(fā)展的聯(lián)合體（原話是“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”），現(xiàn)在讀起來，還感到特別的親切感人，特別的令人神往?？上氘?dāng)時，《共產(chǎn)黨宣言》剛剛問世的時候，對全世界無產(chǎn)者來說，是多么的振聾發(fā)聵、鼓舞士氣。這樣一個沒有剝削、沒有壓迫，人人都有自由，人人都能自由發(fā)展的社會不就是馬克思恩格斯心目中的初心和使命嗎！不就是全世界共產(chǎn)黨人的初心和使命嗎！

我們或許要問，馬克思和恩格斯為什么能寫出如此深邃思想的宣言來？馬克思、恩格斯當(dāng)時分別只有30歲、28歲??！有人說是天才使然，有人說是時勢使然，有人說是使命使然。天才不容否認(rèn)，古往今來，30歲年紀(jì)能寫出開如此宏大局面的文字能有幾人，我雖然是個唯物主義者，也只能這樣認(rèn)為了。時勢也是當(dāng)然，沒有當(dāng)時的產(chǎn)業(yè)工人大運(yùn)動，沒有前人學(xué)說啟迪，馬克思、恩格斯再厲害，也不可能憑空寫出如此引領(lǐng)時代的科學(xué)理論思想。但我更認(rèn)為是使命使然。馬克思、恩格斯都把能為全人類服務(wù)當(dāng)作使命，雖千辛萬苦、千難萬難也在所不辭。

馬克思是天才少年，23歲就獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士，本可以有個所謂的好前程，但他卻為了全人類進(jìn)步事業(yè)放棄了，寧愿過著常人難以過的窮困潦倒、饑寒交迫的生活，除了情懷、信仰外，我們還能用什么來解釋呢！其實，馬克思在中學(xué)年代，就有這種思想、這種情懷了。1835年8月12日，17歲的馬克思在特里爾中學(xué)畢業(yè)考試作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中就表白了自己的心愿：

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

馬克思之所以能成為全世界窮人的導(dǎo)師，是有道理的。同樣，恩格斯也是這樣。

恩格斯出身富有家庭，按現(xiàn)在的話說是富二代，父親老弗里德里希是當(dāng)?shù)氐囊晃还S主。恩格斯中學(xué)還沒有畢業(yè)，就被父親送去經(jīng)商，父親希望兒子繼承自己的事業(yè)。但老父親哪里知道他兒子的志向是為全人類貧苦人服務(wù)，當(dāng)然也不可能預(yù)料到自己的兒子將來會成為全世界無產(chǎn)者的導(dǎo)師。

“我最渴望不過的事情，就是擺脫這個鬼商業(yè)，它占去了一切時間，使我的精神完全沮喪了。只要我還在經(jīng)商，我就什么也不能干；尤其是我當(dāng)上老板之后，負(fù)的責(zé)任更大，情況也就更糟了。如果不是為了增加收入，我真想再當(dāng)辦事員。”

“好?。慕裉炱鹪俨桓闵虡I(yè)了，我是一個自由的人了。……我剛剛獲得的自由使我高興極了。從昨天起，我已經(jīng)完全變成另一個人了，年輕了十歲。”

從恩格斯給馬克思的信我們可以看出，恩格斯是非常厭惡經(jīng)商的，如果不是為了增加收入的話，畢竟干革命也是需要經(jīng)濟(jì)支撐的?？矗艞壛私?jīng)商，恩格斯多高興！他有更多時間為無產(chǎn)階級大眾服務(wù)了，他有更多時間為革命撰寫戰(zhàn)斗文章了。用恩格斯話說，是“完全變成另一個人了，年輕了十歲。”

有人說，馬克思、恩格斯之所以能成為歷史上著名的偉大人物，最重要的是他們有為全人類服務(wù)的大情懷。沒錯，一點(diǎn)也沒錯。他們用一生的實踐，無論順境、逆境，自始至終守住了這個大情懷。

這個大情懷是什么，就是我們共產(chǎn)黨人日夜不離口的初心，就是我們?nèi)找挂獮橹畩^斗的使命。

自從出了馬克思、恩格斯，社會主義就由空想變成了科學(xué)。

同樣，自從出了列寧，社會主義就由理論變成了現(xiàn)實。

列寧是他參加共產(chǎn)主義運(yùn)動后的化名，原名是弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫。列寧認(rèn)為：“社會主義不必非要等待全世界革命同時爆發(fā)才能取得勝利，相反，革命完全可以在一國或者少數(shù)幾個資本主義統(tǒng)治最薄弱國家率先取得勝利。”

1917年，第一次世界大戰(zhàn)期間，當(dāng)時俄國的資產(chǎn)階級臨時政府未能看清國家積累了大量民眾與統(tǒng)治階級之間難以調(diào)和的極為尖銳的矛盾，在即將產(chǎn)生大事變的情況下，仍強(qiáng)行參加世界大戰(zhàn)。由于戰(zhàn)爭需要大量人力、物力、財力，最終導(dǎo)致十月革命爆發(fā)。是年11月7日（俄歷10月25日），布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級及貧苦農(nóng)民向資產(chǎn)階級臨時政府所在地圣彼得堡冬宮發(fā)起總攻，推翻了以克倫斯基為首的資產(chǎn)階級臨時政府，建立了蘇維埃政權(quán)。這個政權(quán)是人類歷史上第二個無產(chǎn)階級政權(quán)（第一個是巴黎公社），這個政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下建立的國家--俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國是世界上第一個社會主義國家。

蘇維埃政權(quán)的建立，使全世界無產(chǎn)者看到了成功示范，從此社會主義革命在全世界風(fēng)起云涌，直到上世紀(jì)六七十年代，社會主義大潮一浪高過一浪。列寧也因此成為了全世界共產(chǎn)主義者普遍認(rèn)同的“國際無產(chǎn)階級革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖”。

同樣，十月革命的勝利也給中國送來了馬克思列寧主義。中國的先進(jìn)分子一經(jīng)接觸共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的種子就在千瘡百孔、積貧積弱的古老中華大地發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。

1921年7月，中國上海法租界的望志路106號樹德里“李公館”、中國浙江嘉興南湖湖面上的小游船，13位代表，代表全國58位同志在這里創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。這是中國現(xiàn)代史上劃時代的大事變、大事件。從此中國人民有了主心骨，中國革命有了堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，中國的面貌也就注定會發(fā)生翻天覆地的變化，一個古老而又渴望真理的民族即將重新昂揚(yáng)起他高尚的頭顱，從容地走向世界、走向未來！