民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化過程中的規(guī)律與特點(diǎn)的學(xué)科，這一學(xué)科由我國理論界在改革開放之初首先提出，伴隨著我國的改革開放進(jìn)程而興起并逐步形成體系，具有鮮明的時(shí)代性和應(yīng)用性。改革開放40年來，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，以促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為己任，成果顯著。如今，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)正以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指引，奮力譜寫新時(shí)代民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新篇章。

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生是我國少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在要求的產(chǎn)物。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但是由于歷史和自然地理等原因，改革開放之初，少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，并呈現(xiàn)出特殊的發(fā)展特點(diǎn)。隨著改革開放的大幕開啟，少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迫切需要理論的指導(dǎo)和大批經(jīng)濟(jì)管理人才的支持，亟須有針對(duì)性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和對(duì)策性的研究成果。為服務(wù)于少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，考慮到少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的特殊性，1979年，民族學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家、原中央民族學(xué)院教授施正一先生首次提出建立民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，并被國家正式確定為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)從此得以誕生和發(fā)展。

近40年來，面對(duì)不同時(shí)期少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)、新形勢(shì)，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)始終堅(jiān)持既面向?qū)W校教學(xué)又面向民族地區(qū)，為國家的社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為黨和國家的民族工作服務(wù)，為培養(yǎng)造就少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才服務(wù)，不斷展現(xiàn)出其特有的學(xué)科價(jià)值和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在學(xué)科體系、科學(xué)研究及人才培養(yǎng)等方面均取得了可喜成就。

截至目前，我國的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)已形成了較為完備的學(xué)科體系，研究范式逐漸清晰，研究特點(diǎn)愈加鮮明，研究方法不斷完善。作為一門交叉學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和民族學(xué)方法是研究民族經(jīng)濟(jì)問題的兩種基本范式，隨著理論與實(shí)踐的深化，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式愈來愈注重從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角研究民族經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策。在近40年的基礎(chǔ)性、對(duì)策性研究中，該學(xué)科的研究逐漸呈現(xiàn)出特有的民族性和實(shí)踐性，既注重對(duì)民族人文因素的考察，強(qiáng)調(diào)民族與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊關(guān)系，又密切聯(lián)系實(shí)際，為制定民族經(jīng)濟(jì)政策、規(guī)劃提供參考建議和智力支持。在具體的研究方法方面，量化分析、實(shí)證分析等方法已經(jīng)得到了廣泛應(yīng)用，除經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理和方法以及馬克思主義民族理論外，人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的理論和方法也越來越多地被民族經(jīng)濟(jì)學(xué)加以借鑒和應(yīng)用。

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)以日益完善的學(xué)科組織和研究平臺(tái)為依托，取得了豐富的科研成果，理論方面頗多建樹，如加速發(fā)展戰(zhàn)略、差距與均衡理論、邊疆地區(qū)雙向開放理論、西部大開發(fā)理論等，不僅彌補(bǔ)了相關(guān)的理論空白，而且具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)入21世紀(jì)以來，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)牢牢抓住民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，把握民族經(jīng)濟(jì)的新特點(diǎn)，以西部大開發(fā)戰(zhàn)略、“一帶一路”倡議為契機(jī)，找準(zhǔn)突破口，在民族地區(qū)資源開發(fā)、可持續(xù)發(fā)展、反貧困、城鎮(zhèn)化、金融市場(chǎng)建設(shè)、邊疆經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)等方面取得了豐碩的研究成果，不少成果直接推動(dòng)了黨的民族政策的制定，促進(jìn)了少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

專業(yè)化人才隊(duì)伍是一門學(xué)科得以常青常綠、永葆活力的重要支撐。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)自1982年開始招收碩士研究生，1994年開始招收博士研究生，保證了學(xué)科發(fā)展對(duì)高層次人才的需求，為國家和民族地區(qū)輸送了大批高層次人才。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國數(shù)十所高校開設(shè)了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程，學(xué)科領(lǐng)域初步形成了三大流派：一是以中央民族大學(xué)為代表的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)流派”，重視實(shí)證分析和規(guī)范分析，將民族因素納入政治—經(jīng)濟(jì)模式的分析框架；二是以中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所、云南大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等為代表的“經(jīng)濟(jì)人類學(xué)流派”，注重定性分析、規(guī)范分析和綜合分析的方法，主張以經(jīng)濟(jì)人類學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)構(gòu)建民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架；三是以西南民族大學(xué)、中南民族大學(xué)為代表的“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)流派”，側(cè)重于宏觀分析和量化分析，強(qiáng)調(diào)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)變量的研究。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了根本的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南?？偨Y(jié)近40年來的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為了更好地服務(wù)于民族經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)未來應(yīng)從以下三個(gè)方面做出努力：

一是扎根實(shí)踐。強(qiáng)化問題意識(shí)是扎根實(shí)踐的重要前提，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，抓準(zhǔn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的突出問題，弄清阻礙民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的癥結(jié)所在，處理好民族經(jīng)濟(jì)與民族文化，以及各民族與民族地區(qū)、民族內(nèi)和民族間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。探尋解決途徑是扎根實(shí)踐的根本目的，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，要將國家重點(diǎn)工作、重大項(xiàng)目和重要戰(zhàn)略同少數(shù)民族及民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來，把握“一帶一路”建設(shè)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、脫貧攻堅(jiān)以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等歷史性機(jī)遇，深入開展研究，在加快實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能轉(zhuǎn)變、培育民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)生發(fā)展能力方面下功夫，探尋實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)高效優(yōu)質(zhì)發(fā)展的具體途徑。

二是深耕理論。以馬克思主義為指導(dǎo)，增強(qiáng)理論自覺和理論自信，是發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本保障。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中談道，“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)”，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿”。新時(shí)代，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)體現(xiàn)鮮明的實(shí)踐性與時(shí)代性。強(qiáng)調(diào)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的特殊性是學(xué)科的本質(zhì)要求。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)既不同于民族學(xué)，也不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)，其圍繞民族因素在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中的地位和作用，研究各民族或民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)變化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科理論體系和邏輯框架的構(gòu)建要從這種特殊性出發(fā)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。在把握好特殊性的前提下，要緊貼時(shí)代，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，凝練具有中國特色、符合民族經(jīng)濟(jì)實(shí)際的理論。

三是探尋方法。唯物主義和辯證法是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)始終都應(yīng)堅(jiān)持的指導(dǎo)性方法。近年來，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科交叉趨勢(shì)愈加明顯，這對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者提出了更高要求：既要不斷強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)性與民族性的相互融合，也要注重平衡微觀視角和宏觀現(xiàn)象。應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建立民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展大數(shù)據(jù)平臺(tái)，繼續(xù)深入推進(jìn)民族統(tǒng)計(jì)和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析工作，為實(shí)證分析的不斷深入創(chuàng)造條件。

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)扎根實(shí)踐、深耕理論、探尋方法的根本目的，是為了更好地服務(wù)于少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，幫助各族同胞實(shí)現(xiàn)并享受美好生活。新時(shí)代新起點(diǎn)，民族經(jīng)濟(jì)研究者有理由、有信心充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)理論，共同開創(chuàng)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的新局面。

（作者：張麗君，系中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長、教授）