二

從符號(hào)學(xué)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)分析，本身就是經(jīng)典馬克思主義的重要方法論。盡管符號(hào)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)在二十世紀(jì)一二十年代才由索緒爾、皮爾斯、趙元任等人所奠定，為日后的莫里斯、格雷馬斯、巴爾特、艾柯、西比奧克等人所發(fā)展。但眾所周知，馬克思在《資本論》第一卷第一篇《商品與貨幣》中就明確提出“每個(gè)商品都是一個(gè)符號(hào)”。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中他更是強(qiáng)調(diào)，商品的交換只能“通過(guò)某個(gè)符號(hào)而實(shí)現(xiàn)”“在純經(jīng)濟(jì)存在中，商品是生產(chǎn)關(guān)系的單純符號(hào)、字母，是它自身價(jià)值的單純符號(hào)”。馬克思正是將商品這個(gè)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞視為符號(hào)，看作意義的載體，當(dāng)作社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的連結(jié)點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)了商品與剩余價(jià)值、商品與貨幣、商品與意識(shí)形態(tài)、商品與異化勞動(dòng)、商品與人類社會(huì)發(fā)展等等之間的秘密，揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，建立了科學(xué)社會(huì)主義的理論大廈。符號(hào)構(gòu)成世界的思想，同樣貫穿于經(jīng)典馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的全部學(xué)說(shuō)。在馬克思那里，符號(hào)無(wú)疑是物質(zhì)與精神、存在與意識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的聯(lián)結(jié)物和必要中介。

在西方，一大批馬克思主義者運(yùn)用符號(hào)學(xué)的方法，對(duì)當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的諸多方面，進(jìn)行了持久而深入的觀察、研究和批判?；钴S在20世紀(jì)上半葉的有俄國(guó)的巴赫金、伏羅辛諾夫等；20世紀(jì)下半葉，則有美國(guó)的詹姆遜，法國(guó)的鮑德里亞、德勒茲，英國(guó)的貝內(nèi)特，愛(ài)沙尼亞的洛特曼、伊凡諾夫，東德的克勞斯，波蘭的沙夫、佩爾茨，南斯拉夫的馬爾科維奇，奧地利的伯納德，意大利的羅西-蘭迪。近年來(lái)則有美國(guó)的伯吉森、科克爾曼、溫納林德，英國(guó)的杰索普、克雷斯、霍奇等等。他們進(jìn)入馬克思主義符號(hào)學(xué)的方式各有不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的分析也各有千秋。但從總體上看，西方馬克思主義符號(hào)學(xué)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)分析卻走偏了路子。比如鮑德里亞的《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，就“以符號(hào)生產(chǎn)和抽象的差異性社會(huì)關(guān)系，徹底取代了馬克思所強(qiáng)調(diào)的前提性的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)”。法蘭克福學(xué)派、阿爾都塞主義、葛蘭西霸權(quán)理論，以及后馬克思主義的文化研究，都已注意到文化資本、符號(hào)資本、象征資本等在社會(huì)生產(chǎn)、生活中的重要作用，但大都以單純的文化批判取代物質(zhì)的批判，以意識(shí)形態(tài)分析、話語(yǔ)分析取代具體的商品分析。我們要構(gòu)建的中國(guó)馬克思主義符號(hào)學(xué)要從唯物史觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)以商品的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析為基礎(chǔ)，進(jìn)而去分析意識(shí)形態(tài)、文化等符號(hào)世界的本質(zhì)與發(fā)展，在理路上與西方馬克思主義符號(hào)學(xué)有根本區(qū)別。

雖然西方馬克思主義符號(hào)學(xué)早在20世紀(jì)90年代初就已經(jīng)引起了中國(guó)學(xué)者們的注意，但中國(guó)馬克思主義符號(hào)學(xué)一直沒(méi)有真正構(gòu)建起來(lái)。如學(xué)者章建剛認(rèn)為“符號(hào)概念將從實(shí)踐概念那里獲得其最基本的含義”“已完全有可能改造各種符號(hào)概念并進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)符號(hào)理論體系”“確立一個(gè)符合馬克思主義的符號(hào)概念”。他認(rèn)為“一種馬克思主義的符號(hào)學(xué)已經(jīng)是可能的并經(jīng)過(guò)相當(dāng)嚴(yán)格規(guī)定了的，已經(jīng)具有充分?jǐn)U展的巨大可能性，剩下的應(yīng)該是艱苦細(xì)致的構(gòu)建工作。”可惜這項(xiàng)工作在當(dāng)時(shí)并未得到展開(kāi)。