改革開(kāi)放是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的第二次偉大社會(huì)革命。改革開(kāi)放四十年，中國(guó)取得了歷史性成就，發(fā)生了翻天覆地的變化。在堅(jiān)持“頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過(guò)河”緊密結(jié)合的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)“頂層設(shè)計(jì)”的價(jià)值和作用，從根本上來(lái)說(shuō)，這是由于隨著對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)政黨治理、國(guó)家治理、全球治理有了更為系統(tǒng)的認(rèn)知和掌握。一方面，堅(jiān)定了實(shí)行改革開(kāi)放的自覺(jué)，充分認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的重要抉擇，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。另一方面，在增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信的同時(shí)，也逐漸樹(shù)立了政黨自信、國(guó)家自信和民族自信，正如習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”。這種自信和自覺(jué)是實(shí)踐的成果，也是進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放實(shí)踐的精神動(dòng)力，也為中國(guó)價(jià)值、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案的傳播與認(rèn)同提供了群眾基礎(chǔ)和時(shí)代前提。

一、政黨治理的世界意義

改革開(kāi)放四十年中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律進(jìn)行了深入探索，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成、發(fā)展、完善了具有中國(guó)特色的新型政黨制度。

一是堅(jiān)定自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的自覺(jué)，不斷推進(jìn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。加強(qiáng)黨的建設(shè)是黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被稱為取得革命勝利的“三大法寶”之一，在和平發(fā)展時(shí)期同樣高度重視黨自身的建設(shè)，不斷完善黨的建設(shè)格局，黨的十九大形成了包括黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)以及反腐敗斗爭(zhēng)在內(nèi)的“六加一”黨建新格局，不僅接續(xù)增強(qiáng)了黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，還有效回應(yīng)了世情、國(guó)情、黨情的深刻變化。政黨治理本身不是一個(gè)單純政黨范疇的事情，尤其是作為執(zhí)政黨要從治理實(shí)際出發(fā)，在理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和各方面的創(chuàng)新中不斷自我完善。要始終保持“自我革命”意識(shí)和精神，而不能固步自封或者迷失在路徑依賴之中。

二是以“自我革命”精神引導(dǎo)“社會(huì)革命”。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅堅(jiān)持有著高度自我革命的自覺(jué)，還十分重視通過(guò)自我革命引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化社會(huì)革命。從根本上來(lái)講，這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨所決定的，作為黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義，最鮮明的理論品質(zhì)就是人民性，而黨的自我革命及其所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命都具有鮮明的人民性，這種性質(zhì)是實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融合的價(jià)值基礎(chǔ)。這充分體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)“使命型”政黨，不僅關(guān)注人民的當(dāng)前利益、局部利益和具體利益，也關(guān)注國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益和根本利益。在不斷增強(qiáng)執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的同時(shí)，堅(jiān)守“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心與使命。

二、國(guó)家治理的世界意義

改革開(kāi)放四十年的廣泛實(shí)踐形成了一條具有中國(guó)特色的國(guó)家治理路徑。近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一代代仁人志士始終追尋的夢(mèng)想，經(jīng)過(guò)不同階級(jí)階層代表救國(guó)方案的比對(duì)推求，以及艱辛的試驗(yàn)和探索，歷史和人民最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨作為政治代表的社會(huì)主義方案。在科學(xué)社會(huì)革命理論的指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民先后走出了新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這些道路本質(zhì)上是一條道路，是一條在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。中國(guó)的現(xiàn)代化道路不同于西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化道路，它的成功不僅具有中國(guó)價(jià)值也具有世界意義，因?yàn)樗卣沽税l(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

堅(jiān)守基本路線這條黨和國(guó)家的生命線。路線問(wèn)題至關(guān)重要，不僅決定著前進(jìn)的方向，也決定著改革、建設(shè)、治理的廣度、深度和效度。國(guó)家治理的成效取決于多方面的因素，其中如何正確處理政治路線、組織路線、思想路線以及群眾路線之間的關(guān)系具有關(guān)鍵性作用。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻探索揭示出，要以馬克思主義的思想路線認(rèn)識(shí)社會(huì)的主要矛盾，把握社會(huì)主要矛盾的主要方面，據(jù)此確立黨的階段性任務(wù)，并以科學(xué)的組織路線保障政治路線的實(shí)施。為此，就要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，從我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，同時(shí)要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，建立健全利益表達(dá)機(jī)制、民意回應(yīng)機(jī)制和資源整合機(jī)制，避免“塔西佗陷阱”。

中國(guó)特色社會(huì)主義，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。有效推進(jìn)國(guó)家治理還要保持發(fā)展定力、改革定力、開(kāi)放定力，其基礎(chǔ)是要堅(jiān)持政治定力。其核心就是要堅(jiān)持通過(guò)實(shí)踐開(kāi)拓這條道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而要堅(jiān)定對(duì)改革開(kāi)放的自信，沿著具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、全球治理的世界意義

中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展不僅推進(jìn)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的全面發(fā)展，而且為世界做出了越來(lái)越大的貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)的方法和內(nèi)容隨著時(shí)代的變遷也在不斷發(fā)生變化，當(dāng)今中國(guó)不僅在全球經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)中占據(jù)舉足輕重地位，而且隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化的深入發(fā)展，中國(guó)的文化軟實(shí)力和巧實(shí)力取得了長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)構(gòu)建更加公正合理的世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序發(fā)揮著獨(dú)特作用。

世界向何處去的問(wèn)題，是一個(gè)始終困擾世界各國(guó)的重大問(wèn)題。縱觀世界發(fā)展的歷史，“修昔底德陷阱”給國(guó)際關(guān)系的發(fā)展提出了深刻的警醒。中華文明是世界上唯一一個(gè)始終沒(méi)有斷層的文明形態(tài)，自古崇尚“和合”思想，追求世界大同。一方面，中國(guó)積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)中華文明的獨(dú)特性和中國(guó)智慧的優(yōu)越性，從中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)想。堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。另一方面，通過(guò)進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放積極借鑒世界各個(gè)民族文明優(yōu)勢(shì)，在古為今用的基礎(chǔ)上堅(jiān)持洋為我用，真正秉承不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)的理念。在注重增強(qiáng)中華文化的吸引力、號(hào)召力、影響力的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)國(guó)際責(zé)任和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)四十年改革開(kāi)放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展更加需要中國(guó)。改革開(kāi)放四十年波瀾壯闊的實(shí)踐中積累的政黨治理、國(guó)家治理、全球治理的經(jīng)驗(yàn)，不僅具有民族國(guó)家意義，同時(shí)具有世界意義，尤其是對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家具有深刻的方法論啟示。

（作者楊彬彬系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

（作者趙文濤系黑龍江省社會(huì)科學(xué)院碩士研究生）

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