（二）理論問題生活化，生活問題理論化

理論宣講常見的毛病就是理論與實(shí)際脫節(jié)。講理論就是照本宣科，或者簡(jiǎn)單解釋本本；講實(shí)際，往往就事論事，或者簡(jiǎn)單敘述現(xiàn)象、羅列現(xiàn)象，講一些感性的見解；講理論聯(lián)系實(shí)際的時(shí)候，講例子簡(jiǎn)單粘貼、簡(jiǎn)單掛鉤。好多宣講課都存在這個(gè)問題，人們不愿意聽，聽不進(jìn)去，聽了之后受不到啟發(fā)。這就是理論與實(shí)際脫節(jié)。我們要講課就得要講好，就要做到理論問題生活化、生活問題理論化，講理論問題要跟生活融為一體，講生活實(shí)際問題要上升到理論高度。

首先是理論問題生活化。

關(guān)于如何宣講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我歸納了三條。

第一，闡釋理論，要用現(xiàn)實(shí)生活中的事例來論證或比喻。我給同志們舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中有一條重要思想就是黨建思想。黨的建設(shè)，要保持黨的先進(jìn)性、純潔性。有的人就提出能純潔嗎？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)的盲目性、自發(fā)性容易滋生個(gè)人主義思想，黨員都是從社會(huì)上來的，一個(gè)家庭里有好多成員也不是黨員，怎么保證純潔性??？像這樣的問題，我們就得用生活中的具體例子打比方給他講清楚。這個(gè)問題我講過。我說，要保證絕對(duì)純潔是辦不到的，就和生活中要求沒有一點(diǎn)細(xì)菌、一點(diǎn)灰塵是辦不到的一樣。正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中存在著不純潔的那些現(xiàn)象，所以黨才提出了純潔的目標(biāo)、純潔的要求，才要爭(zhēng)取純潔。就像因?yàn)榭諝饫锍Ｓ谢覊m，所以要求保持空氣清新的目標(biāo)；因?yàn)槲覀兪稚蠋в胁【圆盘岢霰３中l(wèi)生習(xí)慣的目標(biāo)。經(jīng)常打掃灰塵，經(jīng)常洗手，才能保持清潔。毛澤東同志就曾經(jīng)說過：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。”這么講下來，聽眾對(duì)純潔性的要求就比較好理解了。

第二，用科學(xué)理論觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的問題。現(xiàn)實(shí)生活中存在著很多問題。比方說，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重要內(nèi)容。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中存在的盲目攀比、盲目跟風(fēng)，非理性消費(fèi)、無效益消費(fèi)、過度消費(fèi)，我們都可以作出解釋。生活中這些例子很多。比如說，最近微信中有一個(gè)帖子，說是有個(gè)人死了以后用汽車下葬。雖說車還不是很好的車，但這是相當(dāng)不理性的，把小汽車給埋到土里邊，將來給環(huán)境留下禍患。像這些生活中的事很多，我們?cè)谥v到習(xí)近平同志倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)的時(shí)候，就可以結(jié)合起來講。把一些現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題上升到理論高度來講，也有利于解決生活中的問題，也有利于人們理解習(xí)近平同志的思想和理論。

第三，表達(dá)方式要通俗樸實(shí)。用聽眾熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中的語言和事例來解釋理論、道理，讓人聽了感到親近、易懂、易記。生活化就得通俗化，就要用生活的語言來講理論、講道理。沒有通俗化談不上生活化，用語要樸實(shí)。用深?yuàn)W的言辭把一些淺顯的道理講玄奧了，那是故弄玄虛；把深刻的道理講得通俗、樸實(shí)，這是水平，這是能力。

很多著名人士都善于用生活語言講深刻道理。大家都知道，愛因斯坦的相對(duì)論比較難懂，有人就問他什么是相對(duì)論。愛因斯坦幽默地說：“你在一個(gè)漂亮姑娘旁邊坐了兩個(gè)小時(shí)，卻覺得只過了五分鐘；你緊挨著一個(gè)熊熊熄滅的火爐只坐了五分鐘，卻覺得過了一個(gè)小時(shí)。這就是相對(duì)論。”愛因斯坦通過一個(gè)通俗的比喻來講相對(duì)論，雖然他的理論我們還不懂，但也能大體知道相對(duì)論的意思了。習(xí)近平同志是用生活語言講道理的大師，他經(jīng)常用生活中的通俗語言來講理論。他在莫斯科批駁西方敵對(duì)勢(shì)力否定中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路時(shí)說，“鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。”這是雄辯，特別通俗，特別樸實(shí)。在這方面還有很多例子。比如說，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，這就是以人民為中心的思想。“飯碗一定要端在自己的手里，碗里面主要要裝中國(guó)的糧食”，這就是強(qiáng)調(diào)保證我國(guó)糧食安全，光靠進(jìn)口是不行的，得確保我們碗里裝的是我們自己生產(chǎn)的糧食，外邊買不到糧食我們也不能挨餓。另外，碗還得端在自己手里，不能叫人家端著碗喂你，人家不喂你，你就餓死了，這就是講的糧食安全問題。“房子是用來住的、不是用來炒的”，這一句話講到了實(shí)質(zhì)，把道理講透了，而且誰都能聽懂。像這樣的話，習(xí)近平同志還說了很多。我們宣講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)一定要用通俗的生活語言去講，把理論問題生活化，便于人們接受。

其次，生活問題理論化。

生活問題理論化，就是要把聽眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)生活中的問題上升到理論層面來分析講解，要為聽眾從感性直觀上升到理論思維搭一個(gè)由此及彼的橋梁，要幫助聽眾把現(xiàn)實(shí)生活問題上升到理論高度來思考。怎樣搭一個(gè)橋梁呢？就是既要講清楚現(xiàn)實(shí)生活問題的實(shí)質(zhì)、成因、解決思路?，F(xiàn)實(shí)生活中的這個(gè)問題實(shí)質(zhì)是什么，怎么形成的，我怎么解決它，把這些具體問題講清楚的同時(shí)，還要從中解釋出有普遍意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的基本道理，使聽眾學(xué)到觀察、處理問題的科學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這一條非常重要，既有利于解決現(xiàn)實(shí)問題，又悟出道理，對(duì)今后的思想行為都有長(zhǎng)期的指導(dǎo)作用，具有積極意義?，F(xiàn)實(shí)生活中的任何問題都要上升到理論分析，都要既講現(xiàn)實(shí)的是非厲害，該怎么辦、不該怎么辦，又要解釋出普遍意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的基本道理，教給人們立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。