心手相應(yīng),意識的形成和手的活動是膠著的。瑞士心理學家通過觀察自己的孩子,最后寫成了一部影響世界的著作《兒童心理學》。他從觀察孩子就注意到,人的智慧和認知結(jié)構(gòu)的起源,可以追溯到嬰兒時期吮吸手指這樣一個最原始的狀態(tài)。人的智慧、認識的演進發(fā)展,實際上是從嬰兒吮吸自己手指的這樣一種最初的感知運動開始。人在頭是十八個月的嬰兒階段,通過手的動作,眼和手的協(xié)調(diào),已經(jīng)產(chǎn)生了作為認識基礎(chǔ)的實踐性智慧。這是皮亞杰根據(jù)觀察得出的認識。
上圖是四個半月的胚胎,通過這個畫面我們能看到,小孩在母親子宮的時候就已經(jīng)把手放到自己的嘴里,這個時候的感知運動狀態(tài)已經(jīng)開始,人的認識形成在這個階段就開始了?,F(xiàn)在提倡胎教,就是因為認識的形成不只是在孩子出生以后。手的這種運動狀態(tài),對于人有非常重要的意義。
一方面,手的這種運動促進了人自我意識的形成。同時意識形成也改變了人手的單純自然性質(zhì)和身體系統(tǒng)的單一控制格局。手是由人的身體控制的,那它自然要涉及人的神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)、骨骼。意識控制和影響的手的動作、姿勢與趨向,貫徹人的意向。文化的因素通過意識進入到人的身體,并通過人有意識地對手的把控,抵達“手端”,在自我與外界接觸的“界面”,“書寫”最具有原創(chuàng)性的“意義”。意義是人賦予的,在勞動的一個瞬間,在手接觸到材料、工具時,在自然對象上打上人類的印跡時,已經(jīng)被賦予。而在人賦予手意義的過程當中,人文的東西通過人的意識帶到了產(chǎn)品當中,帶到了世界的存在之中,這就是原創(chuàng)性的來源。原創(chuàng)性是勞動創(chuàng)造賦予的。而人是在社會環(huán)境中成長的,所以人的意識必然也會反映我們所成長、生存的社會環(huán)境。社會環(huán)境因素、歷史因素、人文因素,通過我們的教育、通過接觸等,進入到人身體的內(nèi)部,再通過人對工具的掌握,從身體流淌到外部,投射到外部世界,在人和世界接觸的“界面”上創(chuàng)造“意義”,原創(chuàng)性的意義。
(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,
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