心手相應(yīng)，意識的形成和手的活動是膠著的。瑞士心理學家通過觀察自己的孩子，最后寫成了一部影響世界的著作《兒童心理學》。他從觀察孩子就注意到，人的智慧和認知結(jié)構(gòu)的起源，可以追溯到嬰兒時期吮吸手指這樣一個最原始的狀態(tài)。人的智慧、認識的演進發(fā)展，實際上是從嬰兒吮吸自己手指的這樣一種最初的感知運動開始。人在頭是十八個月的嬰兒階段，通過手的動作，眼和手的協(xié)調(diào)，已經(jīng)產(chǎn)生了作為認識基礎(chǔ)的實踐性智慧。這是皮亞杰根據(jù)觀察得出的認識。

上圖是四個半月的胚胎，通過這個畫面我們能看到，小孩在母親子宮的時候就已經(jīng)把手放到自己的嘴里，這個時候的感知運動狀態(tài)已經(jīng)開始，人的認識形成在這個階段就開始了?，F(xiàn)在提倡胎教，就是因為認識的形成不只是在孩子出生以后。手的這種運動狀態(tài)，對于人有非常重要的意義。

一方面，手的這種運動促進了人自我意識的形成。同時意識形成也改變了人手的單純自然性質(zhì)和身體系統(tǒng)的單一控制格局。手是由人的身體控制的，那它自然要涉及人的神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)、骨骼。意識控制和影響的手的動作、姿勢與趨向，貫徹人的意向。文化的因素通過意識進入到人的身體，并通過人有意識地對手的把控，抵達“手端”，在自我與外界接觸的“界面”，“書寫”最具有原創(chuàng)性的“意義”。意義是人賦予的，在勞動的一個瞬間，在手接觸到材料、工具時，在自然對象上打上人類的印跡時，已經(jīng)被賦予。而在人賦予手意義的過程當中，人文的東西通過人的意識帶到了產(chǎn)品當中，帶到了世界的存在之中，這就是原創(chuàng)性的來源。原創(chuàng)性是勞動創(chuàng)造賦予的。而人是在社會環(huán)境中成長的，所以人的意識必然也會反映我們所成長、生存的社會環(huán)境。社會環(huán)境因素、歷史因素、人文因素，通過我們的教育、通過接觸等，進入到人身體的內(nèi)部，再通過人對工具的掌握，從身體流淌到外部，投射到外部世界，在人和世界接觸的“界面”上創(chuàng)造“意義”，原創(chuàng)性的意義。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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