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呂品田:手工生產(chǎn)與生態(tài)文明建設(shè)(上)(3)

——探討手工生產(chǎn),從對一雙手的認(rèn)識開始

摘要:恩格斯說:“手不僅是勞動的器官,它還是勞動的產(chǎn)物。”一雙手不僅要展開勞動,同時,這雙手本身也是勞動的產(chǎn)物。也就是說,人們的勞動實踐塑造了人自身的這一雙手。手不僅是大自然造就的,它還和人的勞動實踐是緊密關(guān)聯(lián)的,這也就是恩格斯所說的勞動創(chuàng)造人本身的含義。因此,我們談手工生產(chǎn),首先要對手的價值進(jìn)行探討。

五是巧妙的肉墊和指紋。人手掌部肉墊因擺脫行走而減少,但指端、指間肉墊和小魚際肉墊的保留,可對付把握工具所產(chǎn)生的壓力或震動。所以我們說,農(nóng)民、工人手上的一手老繭,就能夠反映一種勞動狀態(tài)。因為我們在掌握工具,尤其是在使用力度抓握的時候,手上就會長老繭,它是一種刺激和反應(yīng),一種結(jié)果。另外,指紋掌紋是有功能的,它增強(qiáng)了手和工具之間的摩擦力,可以提高抓握能力。指紋還可以起到觸覺傳感作用,幫助我們提高對物體觸覺的認(rèn)識。

六是與心理相關(guān)的出汗機(jī)制。汗腺一般集中于手掌和腳底,手的出汗機(jī)制和其他部位的出汗機(jī)制是不一樣的。身體出汗是因為熱了,是對熱的一種反應(yīng)。手腳出汗往往反映的是一種心理狀態(tài),比如緊張。手的這種和心理相關(guān)的出汗機(jī)制,能夠反映到一種手的使命擔(dān)當(dāng),也就是說手要勞動。當(dāng)勞動的時候,我們要出汗,為什么要出汗?出汗以后可以增強(qiáng)手和工具的摩擦力。比如大家會注意到,農(nóng)民拿鋤頭耕地,工人拿錘子干活的時候,會啐一點口水,增加摩擦力。所以,手的這種出汗機(jī)制是和勞動時間、狀態(tài)緊密關(guān)聯(lián)的。另外,手出汗以后,會使得手更加敏感,對東西的接觸、對工具的把握會更加細(xì)膩。

從以上六種解剖學(xué)特征來看,這些手的解剖學(xué)特征都不能夠從自然進(jìn)化中找到理由,因為猿與人的手在結(jié)構(gòu)上是完全一樣的,但是在猿手上不具有這些特征。而為什么在人手上具有這些特征?因為這是人長期勞動所造就的。勞動實踐給人手打下了深刻的解剖學(xué)烙印

所以,從這種意義上來說,關(guān)于手的“人文解剖學(xué)”提示了超越動物性的“手性”,也提示了人手作為勞動器官在勞動過程中逐漸發(fā)展起來的精神性。這種發(fā)展使人類擁有一雙獨屬于人類的“文化的手”。所以手是自然的,但手又不是純粹自然的,手在一開始就是因為人自身的勞動創(chuàng)造而被自我創(chuàng)造出來。手包含著人的精神性,包含著人自身的創(chuàng)造性,是一雙文化的手。

二、在我:手的生存本體性質(zhì)

人的這雙手到底是一種什么性質(zhì)?我用一個詞來歸納——“在我”。“在我”這個概念的意思不只是說這雙手長在我自己的身上,更為要緊的是手需要“我”來使喚,需要“我”來調(diào)遣,需要“我”來運動它。對于每一個人來說,“文化的手”只是一種超越動物本能的潛在可能。每個人生來就有一雙手,這雙手由于人類千百萬年的勞動創(chuàng)造,而具有了一種文化性,具有了一種潛在的可能性。

但是這種潛在的可能性要成為人身上一種創(chuàng)造力、文化性的呈現(xiàn),人就必須去使用它,去動手。只有把手活動起來,這一雙手才真正屬于你,手的這種文化性也才真正屬于你,手的文化性質(zhì)和功利意義也才能夠真正呈現(xiàn)出來。比如游手好閑、袖手旁觀,在這種意義上說,這雙手的文化性質(zhì)就沒有實現(xiàn),“文化的手”這樣一種潛在的可能性是被抑制住、被遮蔽的。只有你動了手,你所有的潛在可能性才被呈現(xiàn)出來,發(fā)揮出來,調(diào)遣出來。這是“在我”的非常重要的含義,而不是僅僅說這雙手長在“我”的身上。

“在我”的這雙手,十指連心,在生理系統(tǒng)中,手和腦的關(guān)系尤其重要。手的技能(包括它觸覺的敏銳性、操作的準(zhǔn)確性和精確性以及豐富的表現(xiàn)力)不能離開大腦的作用。手和腦關(guān)系最密切。手在勞動中的功能和技能提高,也會促進(jìn)大腦的完善及其感受力、控制力的加強(qiáng)。也就是說,手的運動對增進(jìn)大腦是有積極意義的。所以現(xiàn)在很多兒童心理學(xué)家、兒童教育家都主張多讓孩子去活動,進(jìn)行手工訓(xùn)練。動手會促進(jìn)孩子大腦的發(fā)育。

責(zé)任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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