五是巧妙的肉墊和指紋。人手掌部肉墊因擺脫行走而減少，但指端、指間肉墊和小魚際肉墊的保留，可對付把握工具所產(chǎn)生的壓力或震動(dòng)。所以我們說，農(nóng)民、工人手上的一手老繭，就能夠反映一種勞動(dòng)狀態(tài)。因?yàn)槲覀冊谡莆展ぞ?，尤其是在使用力度抓握的時(shí)候，手上就會(huì)長老繭，它是一種刺激和反應(yīng)，一種結(jié)果。另外，指紋掌紋是有功能的，它增強(qiáng)了手和工具之間的摩擦力，可以提高抓握能力。指紋還可以起到觸覺傳感作用，幫助我們提高對物體觸覺的認(rèn)識(shí)。

六是與心理相關(guān)的出汗機(jī)制。汗腺一般集中于手掌和腳底，手的出汗機(jī)制和其他部位的出汗機(jī)制是不一樣的。身體出汗是因?yàn)闊崃?，是對熱的一種反應(yīng)。手腳出汗往往反映的是一種心理狀態(tài)，比如緊張。手的這種和心理相關(guān)的出汗機(jī)制，能夠反映到一種手的使命擔(dān)當(dāng)，也就是說手要?jiǎng)趧?dòng)。當(dāng)勞動(dòng)的時(shí)候，我們要出汗，為什么要出汗？出汗以后可以增強(qiáng)手和工具的摩擦力。比如大家會(huì)注意到，農(nóng)民拿鋤頭耕地，工人拿錘子干活的時(shí)候，會(huì)啐一點(diǎn)口水，增加摩擦力。所以，手的這種出汗機(jī)制是和勞動(dòng)時(shí)間、狀態(tài)緊密關(guān)聯(lián)的。另外，手出汗以后，會(huì)使得手更加敏感，對東西的接觸、對工具的把握會(huì)更加細(xì)膩。

從以上六種解剖學(xué)特征來看，這些手的解剖學(xué)特征都不能夠從自然進(jìn)化中找到理由，因?yàn)樵撑c人的手在結(jié)構(gòu)上是完全一樣的，但是在猿手上不具有這些特征。而為什么在人手上具有這些特征？因?yàn)檫@是人長期勞動(dòng)所造就的。勞動(dòng)實(shí)踐給人手打下了深刻的解剖學(xué)烙印。

所以，從這種意義上來說，關(guān)于手的“人文解剖學(xué)”提示了超越動(dòng)物性的“手性”，也提示了人手作為勞動(dòng)器官在勞動(dòng)過程中逐漸發(fā)展起來的精神性。這種發(fā)展使人類擁有一雙獨(dú)屬于人類的“文化的手”。所以手是自然的，但手又不是純粹自然的，手在一開始就是因?yàn)槿俗陨淼膭趧?dòng)創(chuàng)造而被自我創(chuàng)造出來。手包含著人的精神性，包含著人自身的創(chuàng)造性，是一雙“文化的手”。

二、在我：手的生存本體性質(zhì)

人的這雙手到底是一種什么性質(zhì)？我用一個(gè)詞來歸納——“在我”。“在我”這個(gè)概念的意思不只是說這雙手長在我自己的身上，更為要緊的是手需要“我”來使喚，需要“我”來調(diào)遣，需要“我”來運(yùn)動(dòng)它。對于每一個(gè)人來說，“文化的手”只是一種超越動(dòng)物本能的潛在可能。每個(gè)人生來就有一雙手，這雙手由于人類千百萬年的勞動(dòng)創(chuàng)造，而具有了一種文化性，具有了一種潛在的可能性。

但是這種潛在的可能性要成為人身上一種創(chuàng)造力、文化性的呈現(xiàn)，人就必須去使用它，去動(dòng)手。只有把手活動(dòng)起來，這一雙手才真正屬于你，手的這種文化性也才真正屬于你，手的文化性質(zhì)和功利意義也才能夠真正呈現(xiàn)出來。比如游手好閑、袖手旁觀，在這種意義上說，這雙手的文化性質(zhì)就沒有實(shí)現(xiàn)，“文化的手”這樣一種潛在的可能性是被抑制住、被遮蔽的。只有你動(dòng)了手，你所有的潛在可能性才被呈現(xiàn)出來，發(fā)揮出來，調(diào)遣出來。這是“在我”的非常重要的含義，而不是僅僅說這雙手長在“我”的身上。

“在我”的這雙手，十指連心，在生理系統(tǒng)中，手和腦的關(guān)系尤其重要。手的技能（包括它觸覺的敏銳性、操作的準(zhǔn)確性和精確性以及豐富的表現(xiàn)力）不能離開大腦的作用。手和腦關(guān)系最密切。手在勞動(dòng)中的功能和技能提高，也會(huì)促進(jìn)大腦的完善及其感受力、控制力的加強(qiáng)。也就是說，手的運(yùn)動(dòng)對增進(jìn)大腦是有積極意義的。所以現(xiàn)在很多兒童心理學(xué)家、兒童教育家都主張多讓孩子去活動(dòng)，進(jìn)行手工訓(xùn)練。動(dòng)手會(huì)促進(jìn)孩子大腦的發(fā)育。