呂品田 國家非物質文化遺產(chǎn)委員會委員

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很榮幸能夠跟大家交流自己的學習和研究的一些認識，我想談的問題是“手工生產(chǎn)與生態(tài)文明建設”。把手工生產(chǎn)和生態(tài)文明建設聯(lián)系起來看，在今天已經(jīng)有很多的現(xiàn)實基礎，或者說現(xiàn)代技術、現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，促使我們來思考這些問題。

針對建設生態(tài)文明的目標，在可持續(xù)發(fā)展主題下關注“生產(chǎn)方式”，摒棄科技萬能論，擺脫以工業(yè)技術解決工業(yè)技術問題的“技術循環(huán)”魔圈，重視和開發(fā)有利于維護“自然—人—社會”生態(tài)關系和人類文明全面利益訴求的手工生產(chǎn)力，是一條切實可行的途徑。為什么說它是切實可行的途徑？它會給我們帶來什么樣的利益？下面我會從幾個方面來展開。

首先我們要來討論一下手本身的問題。

一、手：在我的文化器官

探討手工生產(chǎn)，首先要從對一雙手的認識開始。恩格斯說過：“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物。”我們的一雙手不僅要展開勞動，同時這雙手本身也是勞動的產(chǎn)物，也就是說，人們的勞動實踐也塑造了人自身的這一雙手。之所以說人的手也是自我勞動的一種創(chuàng)造，就在于在人的手的演進當中，它已經(jīng)不完全是自然的手。大自然生物在生存發(fā)展中，是不斷調節(jié)、調整自己的，呈現(xiàn)出一種進化的趨勢，人在這個過程當中也在不斷地演進。而在手的演進過程中，其很多特征不完全是自然的進化，也就是說不是大自然造就的，而是和人的勞動實踐緊密關聯(lián)的。這也就是恩格斯所說的“勞動創(chuàng)造了人本身”的含義。這些非自然演進因素，我把它稱之為“人文解剖學性質”。