三山五園包含于“西山文化帶”中，具有很高的歷史地位與綜合價(jià)值，是一部以園林形態(tài)表現(xiàn)歷史文化的史書。其中圓明園更是清代皇帝“御政之所”，有“園林紫禁城”之稱。

五朝清帝“御政之所”

入關(guān)之后，清朝統(tǒng)治者在汲取儒家文化的同時(shí)，并不囿于“王不離位”的傳統(tǒng)禮制，而是南巡北狩，游幸八方，更喜歡居住在離宮便殿。

康熙皇帝先建香山行宮，繼而在明武清侯清華園遺址上建暢春園，后復(fù)于承德修建避暑山莊；雍正帝在其賜園基礎(chǔ)上擴(kuò)建圓明園；乾隆一朝則不僅完善西苑、南苑、避暑山莊，重修香山、玉泉山行宮，擴(kuò)建甕山泊為昆明湖，改甕山為萬壽山，而且增建長(zhǎng)春園，將熙春園、綺春園和春熙院收歸御園，形成以圓明園為核心，包括周邊諸多衙署、軍營、皇家寺廟、皇子皇女和王公大臣賜園在內(nèi)，連綿20里的三山五園皇家禁地。

在清帝的心目中，圓明園等皇家園林與京師紫禁城是等同的，即同為天子“御政之所”。如雍正帝初次幸園就聲稱：“朕在圓明園與宮中無異也，凡應(yīng)辦之事，照常辦理。”嘉慶帝更明言：“朕駐蹕圓明園，即與（紫）禁城無異。”到晚清時(shí)，道光皇帝也說：圓明園“實(shí)為我國家出治臨民之地”。所以，自雍正三年八月，雍正帝駐蹕圓明園始，至咸豐十年八月，咸豐帝逃離圓明園止，五朝清帝園居理政的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)135年，這與明朝和歷代漢族皇帝的宮居理政，是完全不一樣的。

那歷朝清帝在圓明園居住理政的時(shí)間有多少呢？據(jù)史料記載：雍正帝年均在園約210天。雍正十三年八月，其在圓明園九州清晏猝死。乾隆帝的活動(dòng)范圍較大，除紫禁城、南苑、西苑、避暑山莊及南巡、東謁等地外，年均駐園也有120余天。嘉慶帝生于圓明園天地一家春，其即位后在園年均160余天。道光帝在園時(shí)間最長(zhǎng)，年均260余天，道光三十年正月，其病逝于圓明園慎德堂。咸豐帝生于圓明園九州清晏，其駐蹕圓明園七年，年均駐園時(shí)間也長(zhǎng)達(dá)210余天。

皇帝為什么喜歡園居理政

法國作家雨果曾這樣贊美圓明園：“她薈集了一個(gè)民族的幾乎是超人類的想象力所創(chuàng)作的全部成果；不但是一個(gè)絕無僅有、舉世無雙的杰作，而且堪稱夢(mèng)幻藝術(shù)之崇高典范。”

作為集中國古典園林藝術(shù)之大成的圓明園，其精湛的造園藝術(shù)、深邃的文化內(nèi)涵，數(shù)不清的亭臺(tái)樓閣、覽不盡的水光山色，以及看不盡的奇花異草、珍禽瑞獸，確實(shí)是名副其實(shí)的萬園之園。不過，清帝喜歡她的緣由可不只這些。雍正帝在《圓明園記》中道出了心聲：

恭迓鑾輿，欣承色笑。慶天倫之樂，申愛日之誠?；玖秩?，咸增榮寵。（宜孝）

宜寧神受福，少屏煩喧。而風(fēng)土清佳，惟園居為勝。（宜居）

構(gòu)殿于園之南，御以聽政。晝接臣僚，宵披章奏，校文于樨，觀射于圃，燕閑齋肅，動(dòng)作有恒。（宜政）

若乃林光晴霽，池影澄清，凈練不波，遙峰入鏡，朝輝夕月，映碧涵虛。乘幾務(wù)之少暇，研經(jīng)史以陶情，拈韻揮毫，用資典學(xué)。（宜學(xué)）

至若憑欄觀稼，臨陌占云，望好雨之知時(shí)，冀良苗之應(yīng)候。則農(nóng)夫勤瘁，穡事艱難，其景象又恍然在苑囿間也。（宜觀農(nóng)）

春秋佳日，景物芳鮮，禽奏和聲，花凝湛露，偶召諸王大臣從容游賞，濟(jì)以舟楫，餉以果蔬，一體宣情，抒寫暢洽。（宜親賢）

不求自安而期萬方之寧謐，不圖自逸而冀百族之恬熙。庶幾世躋春臺(tái)，人游樂國，廓鴻基于孔固，綏福履于方來。（宜綏靖萬方）

這在極度封閉，殿宇巍峨的紫禁城中是無論如何也難以做到的。