堅(jiān)定文化自信要處理好四對(duì)關(guān)系(2)

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堅(jiān)定文化自信要處理好四對(duì)關(guān)系(2)

2.主導(dǎo)與多樣的關(guān)系

任何社會(huì)、任何國(guó)家的任何一個(gè)時(shí)期的文化,都是多元一體、多樣共生的,推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)必須強(qiáng)化主導(dǎo)、壯大主流。主流文化構(gòu)成一個(gè)社會(huì)思想文化的中樞和支柱,它是引導(dǎo)人們行動(dòng)的風(fēng)向標(biāo),是支撐社會(huì)的穩(wěn)定器。在我國(guó),主流文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。馬克思主義是構(gòu)成社會(huì)主義先進(jìn)文化的“鮮明底色”,馬克思主義的科學(xué)性和價(jià)值性是支撐文化自信的強(qiáng)大基礎(chǔ)。其中,馬克思主義的指導(dǎo)地位是主導(dǎo)性的。這也強(qiáng)調(diào)了主流文化只能以馬克思主義為指導(dǎo),不能搞主流文化多樣性,否則整個(gè)文化體系就會(huì)陷于群龍無首的混亂狀態(tài)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息革命化,不同國(guó)家之間的頻繁交流和互動(dòng)成為常態(tài),各種文化群體之間的相互影響不可避免,因而,越來越多的個(gè)人或群體的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多樣性的趨勢(shì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織就將文化多樣性定義為各群體和社會(huì)借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式。可以說,文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征之一。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,西方的文化擴(kuò)張、文化入侵更加隱蔽,意圖削弱我們民族和國(guó)家主流文化的凝聚力和影響力。因此,在任何時(shí)候、任何情況下,我們都要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,毫不含糊,毫不動(dòng)搖。但同時(shí),堅(jiān)定文化自信也要明確,堅(jiān)持主流文化的主導(dǎo)性與承認(rèn)、尊重文化的多樣性和貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針是有機(jī)統(tǒng)一的。

對(duì)于文化的主導(dǎo)與多樣之間的關(guān)系,我們應(yīng)該辯證地看。主流文化對(duì)于多樣性的文化具有引領(lǐng)、整合功能,而多樣性的文化對(duì)于主流文化則具有促進(jìn)、補(bǔ)充和完善作用。一方面,只有貫徹“雙百”方針,保證多樣文化平等地自由地展開爭(zhēng)鳴交鋒,才能激發(fā)創(chuàng)造精神,拓展文化視野,繁榮和興盛主流文化。另一方面,只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),才能保證社會(huì)主義文化建設(shè)始終沿著正確的政治方向前進(jìn),避免思想文化上的混亂??傊?,處理好主導(dǎo)與多樣的關(guān)系,也就是要處理好“一”與“多”的關(guān)系,要堅(jiān)持以“一”導(dǎo)“多”,以“一”帶“多”,并最終在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí),從而不斷鞏固和壯大社會(huì)主義主流文化。

3.本土與外來的關(guān)系

文化的本土與外來的關(guān)系,也即是文化的民族性與世界性之間的關(guān)系。文化的本土特質(zhì)是文化活力之源,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),也為人類文明進(jìn)步作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。要推進(jìn)文化建設(shè),堅(jiān)定文化自信,就需要保持文化的民族化、本土化特質(zhì),文化越是民族的越有生命力。但本土化不是民族保守主義、排外主義或夜郎自大,更不是謀求民族文化霸權(quán),而是兼容并包世界各民族文化之長(zhǎng),以自己民族的形式加以改造,使中國(guó)的社會(huì)主義先進(jìn)文化始終具有中華民族的特色,有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格。

當(dāng)代中國(guó)文化自信最核心的是基于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰,最本原的是基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)同,最根本的是基于對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極追求。中華五千年的燦爛文化沒有割裂傳統(tǒng),沒有忘記本來,它是從歷史的深處走出來的,根植于中華文化的豐腴沃土,深刻地呈現(xiàn)出中華民族的優(yōu)質(zhì)基因,凸顯著民族特性。同時(shí),社會(huì)主義先進(jìn)文化不是封閉的而是開放的,開放不僅意味著向歷史開放,向?qū)嵺`開放,也包括向其他國(guó)家開放。中國(guó)特色社會(huì)主義文化和價(jià)值觀念吸收了人類文明的積極成果,反映了不同文明所承載的共同價(jià)值,因此,以積極的態(tài)度對(duì)待一切外來優(yōu)秀文化成果,是推動(dòng)中華文化繁榮興盛的必然要求。

為此,我們必須處理好中華優(yōu)秀文化的本土與外來的關(guān)系。一方面,應(yīng)堅(jiān)定對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心,對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使其煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富的思想、精神和道德理念歷久彌新,仍然對(duì)現(xiàn)代道德治理、國(guó)家治理、全球治理等提供著經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟迪。比如,天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷,自強(qiáng)不息的奮斗精神,以和為貴的處世哲學(xué),天下大同的高遠(yuǎn)追求,修身養(yǎng)性的道德型塑等。另一方面,應(yīng)該對(duì)世界優(yōu)秀文明成果進(jìn)行吸收借鑒。“一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿園。”人類文明因交流而多彩,因互鑒而豐富。毛澤東同志曾強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)既要堅(jiān)持“古為今用”,又要堅(jiān)持“洋為中用”。文化自信本質(zhì)上是應(yīng)該兼收并蓄的,自美其美、美人之美、各美其美、美美與共都是文化自信的顯著表現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所指出的,不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn),沒有高低之別,更無優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話,不要排斥;要交流,不要取代。

4.批判與包容的關(guān)系

在哲學(xué)的意義上,批判是一種否定。沒有否定,就不可能有舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化。但馬克思主義的批判不是一般意義的批判,而是一種辯證的批判,即在否定中有肯定,在批判中有包容,在變革中有繼承。社會(huì)主義文化建設(shè)中的批判是先進(jìn)文化誕生的助推器。但否定如果不包含著肯定,事物就失去了進(jìn)一步發(fā)展的可能,新事物只有吸取、保留和改造舊事物中的積極因素,才能獲得自己生存發(fā)展的基礎(chǔ)。因此,文化建設(shè)的批判,要擯棄形而上學(xué)的思維方式,擯棄虛無主義的歷史觀,堅(jiān)持否定與肯定、批判性與包容性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。

以馬克思主義為指導(dǎo)的中華優(yōu)秀文化,本身具有批判性的特質(zhì)。正如馬克思曾經(jīng)宣稱的那樣:“辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的和革命的。”考察人類文明史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的文化越具有包容性和整合力,它就越豐富強(qiáng)大,歷久彌新。世界上曾出現(xiàn)了多種燦爛的文明,然而僅中華文明奔騰不息,從未間斷,迄今仍然迸發(fā)著旺盛的生命力,歸因于中華文明能夠兼收并蓄,熔鑄各家,具有強(qiáng)大的包容性和整合力。

歷史是一面鏡子。面對(duì)今天的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮,面對(duì)各國(guó)文化交流交融交鋒的態(tài)勢(shì),要處理好批判與包容的關(guān)系,就要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),積極吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果的有益成分,著力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,這也是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信,推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的基本遵循。

 

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):總編室最后修改:
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