作為國際共產(chǎn)主義的第一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》是一部劃時代的，立足于無產(chǎn)階級命運(yùn)，關(guān)系人類未來走向的一部宣言書。在整個宣言中，到處都貫穿著馬克思恩格斯對世界走向何處、人類命運(yùn)走向何處的思考，閃耀著人類命運(yùn)共同體的光輝思想。在全球化高度發(fā)展的今天，習(xí)近平總書記在一系列國際國內(nèi)場合提出建設(shè)人類命運(yùn)共同體的重要倡議，向國際社會提供了一份思考世界走向、人類發(fā)展的中國智慧。這與宣言中闡述的人類命運(yùn)共同體思想是一脈相承，又與時俱進(jìn)，是對馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。研究《共產(chǎn)黨宣言》中的人類命運(yùn)共同體思想，對于當(dāng)下有深刻的啟示和重要意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中所體現(xiàn)的人類命運(yùn)共同體思想

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、利益、精神文化、個人發(fā)展等方面初步提出了人類命運(yùn)共同體的一些思想，也是中國共產(chǎn)黨提出的人類命運(yùn)共同體思想的重要思想源頭。

1、發(fā)展的相互依存性

世界都面臨著一個共同的問題，就是發(fā)展，這也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體最主要的一個方面。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中講道，“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。”這是170年前馬克思恩格斯洞察到的經(jīng)濟(jì)全球性化興起時具有的巨大融合動能。這也說明了，整個世界由于經(jīng)濟(jì)全球化，世界市場的開拓，國不分大小強(qiáng)弱、地不分東西南北，統(tǒng)統(tǒng)卷入到全球化的大潮之中，各個國家和民族都變得相互依賴、相互依存，離不開彼此，把整個人類的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。

2、利益的共同融合性

人類社會是一個天然的利益共同體，共同利益孕育著融合世界的巨大力量。共產(chǎn)黨宣言指出，“經(jīng)濟(jì)的集中必然產(chǎn)生的就是政治的集中，原本相互獨(dú)立的各個地區(qū)，由于共同利益的驅(qū)使，結(jié)合成為一個共同的民族。”在這里，實(shí)際上說明了由于一些共同利益，使各個國家各個地區(qū)聯(lián)合在一起。同時，馬克思也秉持歷史唯物主義，深刻地指出，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”因此，馬克思也在某種意義上也指出了，對于人類命運(yùn)共同體而言，就是一個利益共同體，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就要秉持共同利益觀，以利益共謀共享，打造利益共同體。

3、精神文化的世界性

這是人類命運(yùn)共同體在文化方面的體現(xiàn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”在這里，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)一個重要觀點(diǎn)，就是世界的文學(xué)，世界的精神文化。這種精神文化，是由各個民族和地方的文化共同形成的，而不是單獨(dú)的文化。因此，“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。每個國家、每個民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。”

4、個人自由的全面性

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這實(shí)際上是，闡述了人類命運(yùn)共同體存在的個體特征，就是人人都要自由發(fā)展，包括物質(zhì)、精神的發(fā)展。《宣言》是以“每個人的自由發(fā)展”來界定共同體，深刻地表明了這個共同體的本質(zhì)特征。這種自由是超越階級和階級對立的。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》用形象的語言，生動地描述了“每個人的自由發(fā)展”的情景：“……任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”

二、無產(chǎn)階級政黨在人類命運(yùn)共同體中的責(zé)任

建立人類命運(yùn)共同體，是全世界各民族各政黨各國家的共同責(zé)任。但無產(chǎn)階級政黨在人類命運(yùn)共同體中要扮演什么樣的角色，發(fā)揮什么樣的作用，應(yīng)該通過什么樣的途徑，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要解決的重要課題。對于這些問題，馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中也給予了初步的答案。

1、無產(chǎn)階級政黨首先要立足于現(xiàn)實(shí)，完成在自己國家的歷史使命

人類命運(yùn)共同體不會自然而然產(chǎn)生，也不會畢其功于一役，需要各個國家政黨長時間的共同努力。對于無產(chǎn)階級政黨來說，首先就要立足現(xiàn)實(shí)，完成在自己國家和民族的歷史使命。共產(chǎn)黨宣言指出，“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時代表運(yùn)動的未來”。這一論斷，實(shí)際上指出了共產(chǎn)黨人的基本的策略原理，也是共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的決策依據(jù)。馬克思恩格斯就是要求共產(chǎn)黨人堅持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，在實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的過程中，首先要完成自己在本國家的歷史使命。這樣，建立人類命運(yùn)共同體思想才不會成為一個空中樓閣，才會在自己的國家打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2、全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推動目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

消滅私有制，建立人人自由發(fā)展的聯(lián)合體，是一個艱巨的任務(wù)，它的實(shí)現(xiàn)除了一個國家和黨的自身發(fā)展之外，無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合和團(tuán)結(jié)也是必不可少的。共產(chǎn)黨宣言深刻指出，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人階級政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過企業(yè)無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。因此，馬克思在共產(chǎn)黨宣言中又發(fā)出了一個影響深遠(yuǎn)的、偉大的號召，“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”。這也成為無產(chǎn)階級政黨實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的一個重要斗爭策略，也是人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)的中套途徑和力量所在。

3、與資本主義政黨和國家既斗爭又聯(lián)合

人類共同體的構(gòu)建，是世界各國政黨的共同責(zé)任，單靠一個政黨一個民族是難以實(shí)現(xiàn)的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人要使“無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，同時又指出，“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”。在這里，馬克思一方面指出了，由于無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)屬性，決定了無產(chǎn)階級政黨必須和資產(chǎn)階級政黨做堅決的斗爭，另一方面，也深刻指出了，在歷史的某一階段，單靠無產(chǎn)階級政黨自身的力量，難以達(dá)到目標(biāo)，必須和全世界的民主政黨進(jìn)行團(tuán)結(jié)合作、協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是無產(chǎn)階級政黨實(shí)現(xiàn)自己偉大目標(biāo)的一個重要策略。

三、共產(chǎn)黨宣言關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的當(dāng)下啟示

世界向何處去，人類走向什么樣的未來，關(guān)系各國興衰，關(guān)系人類命運(yùn)。如今，正處于各國彼此聯(lián)系和彼此依存的經(jīng)濟(jì)全球化時代，你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體越來越成為人類需要的模式。而《宣言》揭示的人類命運(yùn)共同體思想，對于當(dāng)今人類社會的發(fā)展，對于世界各國和政黨尋求實(shí)現(xiàn)一切人的解放和人的全面發(fā)展的目標(biāo)具有重要意義。

1、厚植共同利益，系牢利益紐帶，形成利益交融、安危與共的利益共同體，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供利益動力

共同利益是國際合作、國際交往發(fā)生、發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，也是人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)的最主要的動力。對此，習(xí)近平總書記深刻指出，“當(dāng)今世界，相互聯(lián)系、相互依存是大潮流。隨著商品、資金、信息、人才的高度流動，無論近鄰還是遠(yuǎn)交，無論大國還是小國，無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，正日益形成利益交融、安危與共的利益共同體和命運(yùn)共同體。”

當(dāng)前，整個世界都面臨著一些日益增多的全球性發(fā)展問題，存在“逆全球化”、貿(mào)易保護(hù)主義、區(qū)域合作碎片化等重大問題。我們國家提出的“一帶一路”倡議、維護(hù)聯(lián)合國秩序、反對霸權(quán)主義、反對貿(mào)易保護(hù)主義，都是秉持共商、共建、共享原則，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，深化互利共贏格局，維系世界利益紐帶，為人類命運(yùn)共同體提供利益動力。

2、加強(qiáng)文化交流，求同存異，形成和諧共生、相得益彰的文明紐帶，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供精神力量

人類命運(yùn)共同體首先表現(xiàn)為“文化共同體”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的各個文明、各種文化仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的世界文化的天穹。世界文化多元化，帶來的既是挑戰(zhàn)，因為不同文明的存在，就意味著有沖突，但也是機(jī)遇，人類命運(yùn)共同體中最深刻的聯(lián)合是人類文化的互相欣賞、互相借鑒。

對此，習(xí)近平總書記深刻指出，“文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量。”對于中國來說，要堅定文化自信，以更加堅定的決心對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類文明發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

3、加強(qiáng)政黨合作，分享治黨治國經(jīng)驗，增進(jìn)彼此戰(zhàn)略信任，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體匯聚世界智慧

當(dāng)下的世界政治，就是政黨政治。絕大多數(shù)國家和地區(qū)都存在政黨，政黨的形成和發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代國家發(fā)展的一個重要條件，以政黨為主角的現(xiàn)代政治已經(jīng)成為世界各國普遍的政治形式。政黨不斷發(fā)展并相互作用，已經(jīng)成為推動人類文明進(jìn)步的重要力量，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵因素。

習(xí)近平總書記深刻指出，各個政黨都要順應(yīng)時代發(fā)展潮流，把自身發(fā)展同國家、民族、人類的發(fā)展緊密結(jié)合在一起。因此，推動建立人類命運(yùn)共同體，政黨要具有世界擔(dān)當(dāng)，積極承擔(dān)起時代責(zé)任。站在人類社會發(fā)展的十字路口，世界各國政黨要加強(qiáng)交流，分享治黨治國經(jīng)驗，增進(jìn)彼此戰(zhàn)略信任，促進(jìn)文化交流，努力建立求同存異、相互尊重、互學(xué)互鑒的新型政黨關(guān)系，搭建多種形式和層次的政黨交流合作平臺，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體匯聚強(qiáng)大的智慧和力量。

（作者系人社部中國人事報刊社主任記者、博士）