紅色理論家(8)

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紅色理論家(8)

報(bào)告文學(xué)

摘要:鄭德榮還有另一個(gè)稱呼——“紅色理論家”。這是因?yàn)樗跉v史風(fēng)雨中、在時(shí)代激蕩中,對黨、對黨史研究的那份忠誠。這樣的堅(jiān)守并不容易,需要勇氣,需要理論,更需要一個(gè)黨史理論工作者的良知。

缺席

印象之中,只要和專業(yè)、和學(xué)術(shù)有關(guān)的事情,鄭德榮總是主動(dòng)到位、積極發(fā)聲??墒沁@一次,他缺席了。

學(xué)校政法學(xué)院一樓,鄭德榮事跡展覽館里,一封通知函靜靜地躺在那里,書寫著榮耀:“吉林省委宣傳部:你單位組織報(bào)送的《馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程、主要成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)》論文入選研討會,請通知論文作者參會。”落款時(shí)間是4月19日。

這是5月4日在北京召開的紀(jì)念馬克思誕辰200周年理論研討會的邀請。接到通知時(shí),論文的主人住院臥床。開會的前一天,他離開了這個(gè)世界。

他的心里該有多遺憾!看過他的一個(gè)視頻資料,視頻里他高興地說:“1964年,中宣部召開了全國政治理論課教師代表大會,我作為吉林省唯一的高校政治理論課教師代表,出席這次會議。會議結(jié)束的時(shí)候,我有幸受到了毛主席、周總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見,并在人民大會堂合影留念。”這是一個(gè)學(xué)者的榮譽(yù)之行。

這次,鄭德榮再次作為吉林省唯一的代表入選參會。只是后來那激動(dòng)人心的場面里,卻聽不到他的金玉之論了。

對于東北師大文學(xué)院教師、博士生導(dǎo)師,中國社科院比較文學(xué)研究中心學(xué)術(shù)顧問孟慶樞來說,先生在他面前也缺席了。

手拿著一本《亞洲文化》,剛剛從日本回來的他茫然又心痛,那上面有他關(guān)于河上肇與陸游研究的文章。去年10月去日本前,他和鄭德榮談起了自己的構(gòu)思。鄭德榮肯定了他的思路,告訴他,河上肇是日本著名的馬克思主義理論家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。跨越兩個(gè)國家、700年時(shí)空,把河上肇和陸游相連接、對比,可以體現(xiàn)馬克思主義在亞洲漢文化圈傳播過程中是與中華文化的精髓結(jié)合在一起的。如今,文章寫成發(fā)表,可是到哪里去給他看呢?

也許是冥冥之中的巧合,孟慶樞的文章題目是《跨越時(shí)空覓知音》。先生,你是多少人跨越時(shí)空的知音呢?

“不因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢想,不因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。”1953年10月21日,鄭德榮在他的《入黨志愿書》的最后一句這樣寫道:“為著共產(chǎn)主義事業(yè)直至心臟最后停止跳動(dòng)為止。”

他兌現(xiàn)了他的諾言,他為他的理想與追求奮斗了65年。

先生之風(fēng),山高水長。

責(zé)任編輯:王梓辰校對:總編室最后修改:
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